Historia del Hinduismo

Historia del Hinduismo en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos

Las creencias y prácticas religiosas básicas de hinduismo no pueden entenderse fuera de su contexto histórico. A pesar de que resulta imposible situar los primeros textos y eventos, su desarrollo cronológico general se puede seguir con mucha claridad.

Los siglos XIX y XX

Durante el siglo XIX se realizaron importantes reformas bajo el auspicio de Ramakrishna, Vivekananda y de las sectas de Arya Samaj y de Brahmo Samaj. Estos movimientos buscaban reconciliar el hinduismo tradicional con las reformas sociales y las nuevas ideas políticas que estaban surgiendo. Por ello, los líderes nacionalistas Sri Aurobindo Ghose y Mahatma Gandhi trataron de extraer del hinduismo los elementos que mejor pudieran servir para lograr sus objetivos políticos y sociales. Por ejemplo, Gandhi usó su estilo propio de ahimsa, transformándolo en una forma de resistencia pasiva; pretendía que se crearan reformas que favorecieran a los intocables y que ayudaran a expulsar a los británicos de la India. Igualmente, Bhimrao Ramji Ambedkar revivió el mito de los brahmanes que descendieron de su casta, y la tradición de que el budismo y el hinduismo alguna vez fueron una sola fe; esto lo hizo con el fin de hacer posible que los intocables pudieran recobrar su dignidad al “reconvertirse” al budismo.

Más recientemente, muchos autoproclamados maestros de las enseñanzas de la religión de la India han emigrado a Europa y a los Estados Unidos, donde han logrado numerosos grupos de seguidores. Algunos de ellos, como la secta Hare Krishna fundada por Bhaktivedanta, dicen inspirarse en las prácticas del hinduismo clásico.Entre las Líneas En la India, el hinduismo se ha ido desarrollando a pesar de los numerosos cambios y reformas que conlleva la gradual modernización y urbanización de la vida en el país. Los mitos siguen existiendo en el cine hindú y los rituales sobreviven no solo en los templos sino también en las memorias familiares o en ritos sociales. Es así como el hinduismo, religión que ayudó a que la India se sostuviera por siglos a pesar de la invasión extranjera y de los problemas internos, sigue teniendo una función vital por el apoyo que ofrece y por lo que significa en las vidas de los hindúes de hoy.

La civilización hindú clásica

Más o menos desde el 200 antes de la era común hasta el 500 de la era común la India fue invadida por muchos grupos que venían del norte. Entre los que causaron un mayor impacto estuvieron los escitas y los kusanas. Para el hinduismo, éste fue un periodo de continuos cambios, gran crecimiento, sincretismo, y definición y delimitación de su identidad. Durante esta época se terminaron de escribir las obras épicas Dharmasastras y Dharmasutras. Fue bajo el imperio de la dinastía Gupta (entre el 320 y el 540 d. C.), periodo en que gran parte del norte de la India estuvo bajo el mando de un único poder, cuando el hinduismo clásico encontró su máxima expresión: se codificaron las leyes sagradas, se comenzaron a construir los grandes templos y se preservaron los mitos y los rituales en los Purana.

La aparición de movimientos devotos

Tras el periodo Gupta surgió un hinduismo menos rígido y más ecléctico. Aumentó el número de sectas disidentes y de movimientos autóctonos. Muchas de las sectas que surgieron entre los siglos IX y XVIII perduran hasta hoy en la India.

Se dice que la mayoría de los movimientos bhakti fueron fundados por santos (o gurúes), a través de los cuales se ha ido transmitiendo la tradición a los discípulos (chelas). Esta cadena ininterrumpida, junto a los cánones escritos, constituye la autoridad fundamental de la secta bhakti. Otras tradiciones están basadas en la enseñanza de los escritos de filósofos como Shankara y Ramanuja. Shankara fue el principal defensor del monismo puro o no dual (Advaita Vedanta), y de la doctrina de que todo lo que parece real no es más que mera ilusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Ramanuja estaba comprometido con la filosofía del no dualismo calificado (Vishishta Advaita), un esfuerzo por tratar de reconciliar la creencia en una divinidad sin atributos (nirguna), con la devoción hacia un Dios con atributos (saguna), y como un esfuerzo por subsanar la paradoja que implica el amar a un Dios al que uno es idéntico.

Las filosofías de Shankara y de Ramanuja se desarrollaron en el contexto de las seis grandes filosofías clásicas (darshanas) de la India: el karma mimamsa (investigación activa); la vedanta (el fin de los Veda), en cuya tradición incluiríamos la obra de Shankara y de Ramanuja; el sistema sankhya, que describe la oposición entre el principio de un espíritu masculino inerte (purusha) y un principio femenino activo material o natural (prakriti), subdividido en las tres cualidades (gunas) de bondad (sattva), pasión (rajas) y oscuridad (tamas); el sistema yoga, y los elevados sistemas metafísicos de vaisesika (una especie de realismo atómico) y nyaya (lógico, pero de naturaleza extremadamente teística).[1]

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Orígenes del Hinduismo

La mayoría de los estudiosos creen que el hinduismo comenzó formalmente entre los años 2300 a.C. y 1500 a.C. en el Valle del Indo, cerca del actual Pakistán.Si, Pero: Pero muchos hindúes argumentan que su fe es eterna y que siempre ha existido.

A diferencia de otras religiones, el hinduismo no tiene un fundador, sino que es una fusión de varias creencias.

Alrededor del año 1500 a.C., el pueblo indoario emigró al Valle del Indo, y su lengua y cultura se mezclaron con la de los pueblos indígenas que vivían en la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hay un debate sobre quién influyó más en quién durante este tiempo.

El período en que se compusieron los Vedas se conoció como el “Período Védico” y duró desde alrededor del año 1500 a.C. hasta el 500 a.C. Los rituales, tales como los sacrificios y el canto, eran comunes en el Período Védico.
Los períodos épico, puránico y clásico tuvieron lugar entre 500 a.C. y 500 d.C.

Pormenores

Los hindúes comenzaron a enfatizar la adoración de las deidades, especialmente Vishnu, Shiva y Devi.

El concepto de dharma se introdujo en nuevos textos, y otras religiones, como el budismo y el jainismo, se extendieron rápidamente.

Autor: Black

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado en la información sobre historia del hinduismo de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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