La Identidad de Género a lo largo de la Historia

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre Identidad de Género a lo largo de la Historia. En inglés:
Gender Identity Throughout History.
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La Identidad de Género a lo largo de la Historia

Las cuestiones de sexualidad y género se han politizado recientemente. En los últimos cincuenta años se ha producido un aumento del activismo político en torno al concepto de sexo e identidad de género, con líderes destacados como Harvey Milk y Audre Lorde, por lo que muchos estudiantes ven el sexo y la identidad de género de la mano del activismo LGBT+; sin embargo, el estudio y la evolución de la sexualidad humana y la identidad de género comenzaron mucho antes de que empezaran a aparecer personajes abiertamente homosexuales en las películas (incluso el momento en que empezaron a aparecer personajes homosexuales en el cine sería una sorpresa para la mayoría de los estudiantes: la primera aparición de un personaje abiertamente homosexual se produce en la sátira de 1923, Los aguafiestas).

Sin embargo, las nociones modernas de sexualidad e identidad de género serían completamente ajenas a los pueblos de la historia de la humanidad. La propia idea de heterosexualidad no fue inventada hasta finales del siglo XIX por el escritor húngaro Karl Maria Kertbeny. El trabajo de Kertbeny fue ampliado por el filósofo alemán Magnus Hirschfeld, pero la idea moderna de sexualidad no se solidificó hasta finales del siglo XX: y muchos argumentarían que la definición de sexualidad sigue evolucionando con la aparición de la asexualidad como una sexualidad con nombre propio en 1983. La asexualidad se había tratado anteriormente como una variable X desconocida en los Informes Kinsey de 1948 y 1953 del Dr. Alfred Kinsey.

En cambio, cuando los estudiantes analizan la historia de la sexualidad y la identidad de género, deben tener en cuenta el contexto histórico. Los libros de texto modernos suelen redactar que los griegos eran homosexuales; sin embargo, la verdad no es tan sencilla. Un ejemplo de ello es la Atenas de Pericles, en la que las mujeres tenían un estatus tan bajo y eran percibidas tan bajo, que a menudo era descortés mantener relaciones sexuales con una mujer a menos que fuera en beneficio de la maternidad o de alianzas políticas.

Asimismo, los antiguos romanos tenían una visión complicada de la sexualidad y la identidad de género. A diferencia de muchas sociedades clásicas, las hijas podían asumir algunas de las funciones de un hijo si no había un heredero varón. Y la opinión de los romanos sobre la actividad homosexual variaba según el lugar y el contexto a lo largo del imperio. Los graffiti pompeyanos glorificaban la homosexualidad mientras que el poeta contemporáneo Marcial se burlaba de los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Textos de 600 A.C. – 600 D.C.

Epigramas de Marco Valerio Marcial (38 – 103 d.C.)

Marcus Valerius Martialis (Marcial) fue un poeta y satírico romano. Conocido como creador de epigramas, sus obras ofrecen instantáneas de la vida de los romanos. Los dos poemas siguientes describen dos bodas entre personas del mismo sexo celebradas en la Antigua Roma.

“Libro I: XXIV. A DECIANO

Ves a aquel individuo, Decianus, con los mechones despeinados, cuya grave frente incluso tú temes; que habla incesantemente de los Curii y Camilli, defensores de las libertades de su país: no te fíes de su aspecto; fue tomado por esposa ayer mismo.

Libro XII: XLII. SOBRE CALISTRATO Y AFER.

El barbudo Calístrato ha sido tomado en matrimonio por la lujuriosa Afer, del mismo modo que una virgen suele ser tomada en matrimonio por su marido. Las antorchas brillaban, el velo color llama ocultaba el semblante de la novia y no faltaba el lenguaje que se escucha en las bodas. Incluso se acordó la dote. ¿No te parece esto aún suficiente, Roma? ¿Esperas que la novia obsequie al esposo con prendas de afecto?”

“La vida de Pelopidas” de Plutarco

El historiador griego Plutarco (46 – 119 d.C.) describe La Banda Sagrada de Tebas en el libro 2 de su biografía de Pelópidas.

“La Banda Sagrada, dice, fue organizada por primera vez por Gorgidas con 300 hombres escogidos, que fueron entrenados y alimentados a expensas de la ciudad. Acampaban en la ciudadela tebana, la Cadmeia, y por esta razón se les llamaba la “Banda de la Ciudad”, pues en aquella época el término “ciudad” se aplicaba generalmente a la ciudadela. [18.2] Hay quien dice que esta banda estaba compuesta por amantes y amados, y la tradición recoge un ingenioso comentario de Pammenes en este sentido. Dijo que el Néstor de Homero no era un astuto estratega cuando ordenó que los griegos se agruparan según tribus y clanes, “para que el clan ayudara al clan, y la tribu, a la tribu”,31 [18.3] y que lo que debería haber hecho era colocar a la amante junto a la amada. Porque cuando las cosas se ponen difíciles, los miembros de una tribu no piensan mucho en sus compañeros de tribu, ni los miembros de un clan en sus compañeros de clan. Pero un batallón unido por el amor erótico no puede destruirse ni romperse: sus miembros se mantienen firmes unos junto a otros en tiempos de peligro, amantes y amados por igual motivados por un sentimiento de vergüenza en presencia del otro.”

Textos de 600 – 1450

El Periphyseon de Eriúgena (Periphyseon, II, 543A)

Juan Escoto Eriúgena fue un teólogo cristiano del siglo IX que redactó De Divisione Naturae, un texto que explica el ser y el no ser. El libro II de esta obra contiene su filosofía sobre la creación y el mantenimiento del género.

“… el Señor Jesús unió en sí mismo la división de (nuestra) naturaleza, es decir, masculino y femenino. Pues no fue en el sexo corporal sino simplemente en el hombre que resucitó de entre los muertos. Pues en Él no hay ni varón ni hembra aunque fue en ese sexo masculino en el que nació de una Virgen y en el que padeció que se apareció a sus discípulos después de su resurrección… Pues de otro modo no le reconocerían si no vieran la forma que les era conocida […].

“Porque ¿quién hay que, al oír tales cosas, no se horrorizaría y de inmediato prorrumpiría en estas palabras: ‘Entonces, después de la resurrección, ¿no habrá división sexual de varón [y] hembra si cada uno ha de ser totalmente eliminado de la naturaleza humana? ¿O qué forma aparecerá en el hombre si nadie tiene forma masculina ni femenina? ¿O qué tipo de reconocimiento habrá si ha de producirse un exterminio de ambos sexos y una amalgama de todos los hombres, ya sean espirituales e incorpóreos o visibles y corpóreos (y) circunscritos por el lugar y el tiempo, en una simple unificación, no dividida por la diferencia de formas?”. (Periphyseon, II, 543A)

Amistad masculina y Adelphopoiesis

Las primeras comunidades judeocristianas tenían un fuerte sentido de la amistad masculina. El rey David y su íntimo amigo Jonatán eran representados a menudo como amantes, y se describe a David como “amando a Jonatán por encima de todas las mujeres” y eligiéndole a él y a su relación por encima de la de su propio padre (1 Samuel 18). Las comunidades cristianas griegas y romanas continuaron esta tradición en una ceremonia llamada Adelphopoiesis, también conocida como hacer hermanos. La ceremonia de la Adelphopoiesis unía a dos hombres como hermanos bajo Cristo y ha sido comparada con una forma primitiva de matrimonio cristiano entre personas del mismo sexo por el historiador John Boswell. Los santos cristianos Sergio y Baco fueron dos de esas personas unidas en la Adelphopoiesis. Las tradiciones de la Amistad Masculina y la Adelphopoiesis se acabaron en respuesta a las acusaciones de sodomía contra el Papa Bonifacio VIII.

Textos de 1450 – 1750

Alvar Núñez Cabeza De Vaca

El conquistador español Cabeza De Vaca exploró Florida entre 1528 y 1536. Durante sus viajes, fue capturado por los nativos americanos locales y realizó una crónica de su estancia de cinco años con ellos. Uno de los aspectos que describió fue el de los pueblos de dos espíritus. Los nativos americanos de dos espíritus eran personas nacidas varones que se identificaban como mujeres (o los nacidos mujeres que se identificaban como varones).

“Durante el tiempo que estuve así entre esta gente vi una cosa diabólica, y es que vi a un hombre casado con otro, y éstos son hombres impotentes y afeminados (amarionados) y van por ahí vestidos de mujer, y hacen tareas de mujer, y disparan con arco, y llevan grandes cargas, y son más roncos que los otros hombres. Y más altos”.

Ampliación de la penalización de la homosexualidad en Uganda: Una narración defectuosa

En 2004, la organización Minorías Sexuales de Uganda (SMUG) creó un alegato en defensa de las minorías LGBT+. SMUG quería oponerse a las leyes contra la sodomía y recurrió a la rica historia de líderes y tradiciones culturales LGBT+ precoloniales de Uganda.

Textos de 1750 – 1900

Cartas de Alexander Hamilton a John Lauren

Durante la Revolución Americana, el general estadounidense George Washington reunió a un grupo de hombres para que le sirvieran de administradores, consejeros y confidentes. Estos hombres a menudo se describían a sí mismos como más unidos que una familia y se escribieron numerosas cartas de ida y vuelta a lo largo de la guerra.

“Frío en mis profesiones, cálido en mis amistades, desearía, mi querido Laurens, que estuviera en mi poder, por la acción más que por las palabras convencerte de que te quiero. Sólo te diré que hasta que nos dijiste Adieu, apenas sabía el valor que habías enseñado a mi corazón a concederte. En efecto, amigo mío, no estaba bien hecho. Usted sabe la opinión que tengo de la humanidad, y cuánto deseo preservarme libre de apegos particulares, y mantener mi felicidad independiente del capricho de los demás. Usted no debería haberse aprovechado de mi sensibilidad para hurtar en mis afectos sin mi consentimiento.

“Pero como lo has hecho, y como generalmente somos indulgentes con aquellos a quienes amamos, no tendré escrúpulos en perdonar el fraude que has cometido, con la condición de que por mi bien, si no por el tuyo propio, continúes siempre mereciendo la parcialidad que me has inculcado arteramente.”

~ Alexander Hamilton, abril de 1779

“Como un amante celoso, cuando pensé que menospreciabas mis caricias, mi afecto se alarmó y mi vanidad se picó. Casi había resuelto no prodigártelas más y rechazarte por inconstante e ingrata [,,,].

El próximo otoño completa mi perdición. Cedo mi libertad a la señorita Schuyler. Es una muchacha de buen corazón que estoy seguro que nunca jugará al termagante; aunque no es un genio tiene el suficiente sentido común para ser agradable, y aunque no es una belleza, tiene unos ojos negros finos – es más bien guapa y tiene todos los demás requisitos del exterior para hacer feliz a un amante. Y créanme, soy amante en serio, aunque no hablo de las perfecciones de mi Ama con el entusiasmo de la Caballería”.

~Alexander Hamilton, septiembre de 1779

“A pesar de los ojos negros de Schuyler, todavía tengo una parte para el público y otra para ti; así que tu impaciencia por que me case está fuera de lugar; una extraña cura por cierto, como si después del matrimonio fuera a ser menos devoto de lo que soy ahora. Permítame decirle que tengo la intención de restaurar el imperio de Himeneo y que Cupido será su primer ministro.

Adieu, sé feliz, y que la amistad entre nosotros sea más que un nombre”.

~Alexander Hamilton, septiembre de 1780

Burdel masculino del Oeste americano

Unos breves documentos sugieren una imagen diferente de las relaciones entre hombres en el Oeste americano de la que se ha retratado tradicionalmente. Una fotografía (Library of Congress photograph collection no. 5423 58p), no identificada y sin fecha, de hombres bailando juntos incluye a una joven pareja en lo que parece ser un escenario del oeste.

Textos de 1900 d.C. – Presente

Retratos de Lili Ilse Elvenes

Lili Ilse Elvenes fue la primera persona en someterse a una operación de reasignación de sexo en 1930. Nació con el nombre de Einar Magnus Andreas Wegener y vivió como pintora holandesa de éxito hasta su transición y posterior muerte en 1931. Murió de una infección tras una de sus cirugías.

Cartas de amor entre Gilbert Bradley y Gordon Bowsher

Durante la Segunda Guerra Mundial, la homosexualidad era ilegal en Gran Bretaña. Los soldados abiertamente homosexuales podían ser fusilados; sin embargo, el riesgo de vergüenza pública y ejecución no impidió que muchas parejas gays encontraran el amor en las trincheras. Gilbert Bradley y Gordon Bowsher son dos de esos hombres que se escribieron a lo largo del conflicto. Una carta, conmovedora, contiene la siguiente frase: “¿No sería maravilloso que todas nuestras cartas pudieran publicarse en el futuro, en una época más ilustrada? Entonces todo el mundo podría ver lo enamorados que estamos”.

Miércoles 24 de enero de 1939

“Querida mía,

… me paso la noche en vela esperando al cartero por la mañana temprano, y luego cuando no trae nada de ti sólo existo, una masa de nervios…

Todo mi amor para siempre,

G.”

12 de febrero de 1940, Park Grange

“Mi querido hijo,

No hay nada que desee más en la vida que tenerte conmigo constantemente…

…puedo ver, o imagino que puedo ver, cuál sería la reacción de tu madre y de tu padre… el resto del mundo no tiene ni idea de lo que es nuestro amor, no saben que es amor…

G.”

1 de febrero de 1941 K . C. Regimiento de Gloucester, Priors Road, Cheltenham

“Mi querido hijo,

Durante años me han inculcado que ningún amor puede durar toda la vida…

Quiero que, querido, profundices seriamente en tu propia mente y mires por una vez hacia el futuro.

Imagina el momento en que la guerra haya terminado y vivamos juntos… ¿no sería mejor vivir a partir de ahora el recuerdo de nuestra vida juntos cuando estaba en su punto más dorado?

Su propia G.”

Revisor de hechos: ST y Howert

La transexualidad en la historia: desde mediados del siglo XX

A través de los diarios de los hombres gays y otros materiales primarios, George Chauncey demuestra que la sociedad gay prosperó al aire libre en Nueva York antes de la Segunda Guerra Mundial, mucho antes de la actual prominencia de la homosexualidad. Su libro Gay New York: Gender, Urban Culture, and the Making of the Gay Male World, 1890-1930 (1994), el libro de mayor éxito durante 25 años en este tema, fue publicado para conmemorar el vigésimo quinto aniversario de las rebeliones de Stonewall. Combinaba historia social, política y cultural, y en ella Chauncey argumenta que a principios del siglo XX Nueva York tenía una próspera y abierta cultura gay. A partir de las cuentas de los periódicos de una amplia variedad de publicaciones principales y clandestinas, los archivos de las organizaciones reformistas, los registros policiales y judiciales, las caricaturas y caricaturas populares, las guías y los mapas, Chauncey ofrece un relato rico y texturizado de la vida gay en las zonas urbanas. El libro fue aclamado por varios hallazgos originales, entre ellos la maleabilidad de las identidades sexuales (encuentra, por ejemplo, la aceptación generalizada de las prácticas homosexuales entre los hombres de la clase trabajadora y heteronormativos), el uso de conciertos en casa como portadas para la actividad sexual, una discusión sobre la “locura del panzy”, y la relativa novedad de la categoría de los hombres homosexuales “cerrados”. Según Chauncey, no fue hasta la década de 1930 y después que surgió un régimen estricto de vigilancia de la sexualidad masculina gay. Fue en este período, sostiene, que el comportamiento homosexual comenzó a pasar a la clandestinidad.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Revisor: Lawrence

(Des)criminalizar las vidas queer: la óptica poscolonial

La literatura especializada problematiza las intervenciones en materia de derechos sexuales en la legislación y la defensa de los derechos humanos a través de una lente poscolonial críticamente queer. Comienza con la defensa de los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) en la India y la montaña rusa jurídica por la que ha pasado en los últimos años. La defensa se ha centrado en reducir el alcance de la sección 377 del Código Penal indio de 1860, que penaliza la sodomía, para que deje de aplicarse a las relaciones sexuales consentidas entre adultos. La disposición es un vestigio del colonialismo británico que hizo de la sodomía un delito incluso entre adultos que consienten y es contraria a los Principios de Yogyakarta sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género (Principios de Yogyakarta). Hoy en día, de forma un tanto paradójica, la sección 377 se acepta como parte de los valores culturales indios.

La publicación del Fenómeno del Transexualismo

Recursos

Véase También

LGBT, política LGBT, Brasil, movimientos sociales, diversidad sexual, política pública
Androfilia y ginefilia
Género y diversidad sexual
Neutralidad de género
Roles de género en comunidades no heterosexuales
Derechos humanos de los intersexuales
Envejecimiento LGBT
Edad de consentimiento
Bifobia
La bisexualidad en los Estados Unidos
Derechos Civiles
Saliendo
Declaración de Montreal
Cultura gay
Icono gay
Hombres gays en la historia de Estados Unidos
Billonarios LGBT
comunidad LGBT
Cultura LGBT
Mes de la Historia LGBT
Oposición a los derechos LGBT
Diversidad sexual
GLSEN
Heterosexismo
Agenda homosexual
Políticas de identidad
Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia
Derechos humanos de los intersexuales
Frente de Liberación Gay de Leicester
La historia de las lesbianas americanas
Movimientos LGBT en los Estados Unidos
Movimientos sociales LGBT
Símbolos LGBT
Lista de los mayores eventos LGBT
Lista de publicaciones periódicas LGBT
Lista de organizaciones y conferencias relacionadas con LGBT
Lista de temas relacionados con la transexualidad
Derechos LGBT por país o territorio
Separatismo lésbico
Lista de organizaciones de derechos de los homosexuales
Lista de activistas de los derechos LGBT
Listado de movimientos sociales
Derechos de las minorías
Capitalismo rosa
Lemas y símbolos pro-gay
Marketing LGBT
Música LGBT
Personas LGBT en prisión
Problemas con la jubilación de los LGBT
Derechos LGBT por país o territorio
Derechos especiales
Día del Espíritu
Estigma social (Estigmatización histórica de la comunidad y estilo de vida GLBT)
Historia Americana Transgénero
Movimiento por los derechos de las personas transgénero

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