Imperio Antiguo Egipcio

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Historia del Imperio Egipcio

El Imperio Egipcio se levantó durante el período del Nuevo Reino (c. 1570 – c. 1069 a.C.), cuando el país alcanzó su apogeo de riqueza, prestigio internacional y poderío militar. El imperio se extendía desde la Siria moderna en el norte hasta el Sudán moderno en el sur y desde la región de Jordania en el este hasta Libia en el oeste. Puesto que el imperio se levantó y cayó en el curso del Nuevo Reino, los historiadores se refieren al período como el Nuevo Reino o el Imperio Egipcio indistintamente.

La historia egipcia está dividida por los investigadores académicos posteriores en eras de “reinos” y “períodos intermedios”; los reinos fueron tiempos de un gobierno central fuerte y una nación unificada, mientras que los períodos intermedios fueron tiempos de un gobierno central débil y desunión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El Nuevo Reino surgió de la época conocida como el Segundo Periodo Intermedio (c. 1782- c. 1570 a.C.) en la que el país se dividió entre un pueblo semita extranjero conocido como los hicsos que tenían el poder en el norte del Bajo Egipto, los nubios que gobernaban al sur en el Alto Egipto y la ciudad de Tebas en el centro, que representaba al gobierno egipcio tradicional.

El rey tebano Ahmose I (c. 1570 – c. 1544 a.C.) expulsó a los hicsos de Egipto y derrotó a los nubios, uniendo a Egipto bajo su dominio desde Tebas.Entre las Líneas En sus primeras campañas, Ahmose I creó estados de amortiguación alrededor de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de Egipto para impedir que cualquier otra potencia extranjera se afianzara en el país como lo habían hecho los hicsos. Al hacerlo, inició la política de conquista que seguirían sus sucesores y daría origen al imperio de Egipto.

Este período es el más famoso de la historia de Egipto. Los monarcas más conocidos de Egipto, como Hatshepsut, Tutmose III, Amenhotep III, Akenatón, Tutankamón, Ramsés II (el Grande) y Ramsés III, reinaron durante este tiempo y se construyeron algunos de los monumentos y templos más famosos, como el Coloso de Memnon y el Templo de Amón en Karnak.

El imperio floreció durante el reinado de Ramsés III (1186-1155 a.C.) cuando las invasiones (principalmente por parte de los pueblos del mar), los gastos excesivos que agotaron el tesoro, la corrupción de los funcionarios del gobierno, la pérdida de la fe en el papel tradicional del rey, el aumento del poder del sacerdocio y la disminución de su prestigio internacional contribuyeron a su caída.Entre las Líneas En su tiempo, sin embargo, fue uno de los imperios más poderosos y prestigiosos del mundo antiguo.

Los hicsos en Egipto

El Reino Medio (2040-1782 a.C.) durante la dinastía XII se considera la “edad de oro” de Egipto, cuando los logros culturales y artísticos alcanzaron su punto álgido (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Durante la Dinastía 13, sin embargo, los reyes eran más débiles y estaban más preocupados por sus propios intereses e intrigas de la corte que por el bien del país (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Durante este tiempo, los hicsos pudieron establecerse en Avaris, en el Bajo Egipto, y consolidaron su presencia hasta que pudieron ejercer un poder político y militar significativo. El Reino Medio cayó a medida que el gobierno central egipcio se debilitaba y tanto los hicsos en el norte como los nubios en el sur se fortalecieron, iniciando el Segundo Periodo Intermedio.

Más tarde, los escribas del Nuevo Reino caracterizaron la época de los hicsos como una “invasión” y otros escritores, al retomar esta idea, perpetuaron ese mito.

Puntualización

Sin embargo, los hicsos nunca invadieron Egipto; inicialmente fueron comerciantes que vieron la oportunidad de establecerse en una región descuidada de Egipto y la tomaron. Contrariamente a los informes posteriores, los hicsos no eran enemigos de Egipto que arrasaban el país quemando y saqueando los templos.

Hay amplia evidencia, más bien, de que los hicsos admiraban la cultura egipcia y emulaban a los egipcios de muchas maneras. Las conexiones comerciales entre los hicsos en el norte, los nubios en el sur y Tebas estaban bien establecidas y la única evidencia de que los hicsos destruyeron templos o saquearon ciudades viene mucho después de su llegada a la tierra y se cree que fue provocada por ciudades individuales del Bajo Egipto o por Tebas. También es un mito que los hicsos gobernaban todo el Bajo Egipto; su poder se limitaba a la región del Delta.

El comercio continuó de manera uniforme entre los hicsos, egipcios y nubios hasta que el gobierno de Tebas se cansó de sentirse como huéspedes en su propio país. El rey tebano Seqenenra Taa (también conocido como T’aO, c. 1580 a.C.), interpretó un mensaje del rey hicsos Apepi -que probablemente era una petición para restringir la práctica tebana de la caza de hipopótamos- como un desafío a su autoridad y lanzó una campaña contra la ciudad de Avaris. Ta’O fue asesinado en batalla, pero su causa fue tomada por su hijo Kamose y luego por Ahmose I, que derrotó a los hicsos y unificó Egipto.

El ascenso del Imperio

Ahmose I conquistó Avaris, condujo a los supervivientes hicsos al Levante y luego los persiguió a través de Siria. Al hacerlo, conquistó naturalmente esas regiones para Egipto e instaló sus propios funcionarios para gobernarlas; este fue el comienzo del Imperio Egipcio. Ahmose I estableció la política de crear estados de amortiguación alrededor de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de Egipto para que una “invasión” como la de los hicsos no volviera a ser posible (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de derrotar a los hicsos, Ahmose I marchó hacia el sur y llevó a los nubios más allá de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) tradicionales, ampliando así el territorio de Egipto en tres direcciones: sur, este y norte, que incluía la rentable región del Levante.

Aunque los hicsos fueron vilipendiados más tarde, mejoraron la cultura egipcia de varias maneras y, significativamente, también mejoraron su armamento. Antes de la llegada de los hicsos, los egipcios no tenían conocimiento del caballo o del carro tirado por caballos; todavía usaban el arco de una sola bóveda, y estaban equipados con espadas que no siempre eran fiables.

Pormenores

Los hicsos, procedentes de Asia occidental, pusieron a los egipcios en contacto con los pueblos y la cultura de esa región como nunca antes y los introdujeron en el carro de guerra tirado por caballos; en un arco compuesto de madera reforzado con tiras de tendones de tendón y cuerno, un arma más elástica y de mayor alcance que su propio arco simple; en una espada en forma de cimitarra, llamada Khopesh, y en una daga de bronce con una hoja angosta de una sola pieza fundida en una sola pieza y con el tang. Los egipcios convirtieron esta arma en una espada corta.

La espada khopesh (también conocida como khepesh) fue fundida enteramente en bronce y el mango fue luego enrollado con piel y tela y, con hojas más caras, adornado. Esta espada curvada era mucho más efectiva que cualquier otra que los egipcios hubieran usado en el pasado. El carro de guerra, tripulado por arqueros con el nuevo arco compuesto y una gran aljaba a un lado, sería uno de los recursos militares más importantes de Egipto, y el hacha de batalla, hecha de bronce y unida a una empuñadura, era mucho más eficaz que las hachas de sílex o de cobre unidas a las hachas de madera utilizadas en el pasado. Estas serían las armas del imperio del Nuevo Reino y serían utilizadas por un nuevo tipo de militares.

Los Ejércitos del Imperio

El primer ejército permanente en Egipto fue establecido por Amenemhat I (c. 1991-1962 a.C.) de la 12ª dinastía en el Reino Medio. Antes de esta época, el ejército estaba formado por reclutas enviados al rey por gobernadores regionales (llamados nomarcas) de sus distritos (nominados), que a menudo eran más leales a su gobernante de origen y a la región que el rey del país. Estos primeros ejércitos marcharon bajo sus propias banderas y elevaron a sus dioses regionales de culto. Amenemhat I cortó el poder de los nómadas mediante la creación de un ejército profesional con una cadena de mando que puso el poder en manos del rey y fue supervisado por su visir.

El ejército que Ahmose I movilizó contra los hicsos estaba formado por profesionales, reclutas y mercenarios como los guerreros Medjay, pero bajo el reinado de su hijo Amenhotep I (c. 1541-1520 a.C.), este ejército sería entrenado extensivamente y equipado con las mejores armas disponibles en ese momento. Por el Nuevo Reino, el ejército egipcio había comenzado a adoptar las armas y el equipo superior de sus enemigos: los sirios y los hititas. El arco triangular, el casco, las túnicas de correo con cadena y la espada Khepesh se convirtieron en algo habitual. Igualmente, la calidad del bronce mejoró a medida que los egipcios experimentaban con diferentes proporciones de estaño y cobre.

No solo eran nuevas y mejoradas las armas del ejército, sino también la estructura del propio ejército. Entre los tiempos de Amenemhat I y Ahmose I los militares habían permanecido más o menos igual. El armamento y el entrenamiento militar han mejorado, pero no de manera dramática. Bajo el reinado de Amenhotep I, sin embargo, esto cambiaría. El ejército ya no era una confederación de gravámenes, sino una fuerza militar de primera clase organizada en divisiones, tanto de carros como de infantería. Cada división contaba con aproximadamente 5.000 hombres. Estas divisiones llevaban los nombres de las principales deidades de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). (170).

A diferencia del primer ejército que fue a la batalla bajo las banderas de sus nómadas y clanes, el ejército del Nuevo Reino luchó por el bienestar de todo el país, llevando las normas de los dioses universales de Egipto. El rey era el comandante en jefe de las fuerzas armadas con su visir y sus subordinados que manejaban las líneas de logística y suministros. Las divisiones de los carros, en las que cabalgaba el faraón, estaban directamente bajo su mando y divididas en escuadrones con su propio capitán. También había fuerzas mercenarias, como los Medjay, que servían como tropas de choque.

La era del Egipto Imperial

Estas fueron las tropas que forjaron y luego mantuvieron el Imperio Egipcio. Amenhotep I continuó la política de Ahmose I y cada faraón que vino después de él hizo lo mismo. Tutmose I (1520-1492 a.C.) sofocó las rebeliones en Nubia y amplió los territorios de Egipto en el Levante y Siria. Nubia era especialmente apreciada por los egipcios por sus minas de oro y, de hecho, la región tomó su nombre de la palabra egipcia para’oro’ – nub. Poco se sabe de su sucesor, Tutmose II (1492-1479 a.C.) porque su reinado se ve ensombrecido por la impresionante era de la reina Hatshepsut (1479-1458 a.C.).

Hatshepsut no solo es la gobernante femenina más exitosa en la historia de Egipto, sino también una de las líderes más notables del mundo antiguo. Rompió con la tradición de una monarquía patriarcal sin pruebas de rebelión por parte de sus súbditos o de la corte y estableció un reinado que enriqueció financiera y culturalmente a Egipto sin emprender ninguna campaña militar extensa.

Aunque hay pruebas de que ella comisionó expediciones militares a principios de su reinado, el resto fue pacífico y se centró en la infraestructura de Egipto, proyectos de construcción, y el comercio. Ella restableció el contacto con la Tierra de Punt -una tierra casi mítica de riquezas- que proveía a Egipto de muchos de los bienes de lujo que las clases altas llegaban a codiciar, así como de los artículos necesarios para la adoración de los dioses (como el incienso) y la industria cosmética (aceites y flores perfumadas).

Cuando Hatshepsut murió, fue sucedida por Tutmose III (1458-1425 a.C.) quien, posiblemente en un esfuerzo por evitar que futuras mujeres la emularan, hizo borrar el nombre de Hatshepsut de los monumentos. Habría hecho esto para mantener la tradición de un soberano varón, no porque tuviera algo en contra de la reina, y dejó su nombre intacto dentro de su templo mortuorio y en cualquier otro lugar fuera del ojo público. Aún así, los reyes posteriores no sabían nada de sus logros y no sería conocida de nuevo en la historia durante más de 2.000 años.

Sin embargo, Tutmose III no debe ser recordado por esta acción, ya que demostró ser un gobernante capaz y eficiente y un brillante líder militar.

Pormenores

Los historiadores a menudo se han referido a él como el “Napoleón de Egipto” por su éxito en la batalla, ya que luchó 17 campañas en 20 años y, a diferencia de Napoleón, fue victorioso en todas ellas. También alentó y extendió el comercio y fue un hombre de cultura que ayudó a preservar la historia de Egipto.

La política exterior e interior de Tutmosis III enriqueció a Egipto y amplió sus fronteras, proporcionando al país una economía estable y una creciente reputación internacional.Entre las Líneas En el momento del reinado de Amenhotep III (1386-1353 a.C.), Egipto era uno de los más ricos y poderosos del mundo. Amenhotep III fue un brillante administrador y diplomático cuyo próspero reinado estableció firmemente a Egipto en lo que los historiadores llaman el “Club de las Grandes Potencias” -que incluía Babilonia, Asiria, Mittanni y la Tierra de los Hatti (hititas)- a los que se unieron en relaciones pacíficas a través del comercio y la diplomacia.

Los reyes extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) escribían regularmente a Amenhotep III pidiendo oro y favores, que él les concedía libremente, y los países estaban ansiosos por comerciar con Egipto debido a sus vastos recursos y a su considerable fuerza. El ejército egipcio en ese momento era formidable y las alianzas se hicieron rápidamente. La riqueza fluía hacia el tesoro real desde más allá de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de Egipto y Amenhotep III podía permitirse pagar a grandes equipos de trabajadores para que construyeran sus templos y monumentos. Construyó tantos de estos, de hecho, que los historiadores posteriores pensaron que debía haber gobernado durante más de 100 años para haber logrado todo lo que tenía; en realidad, era simplemente un estadista excepcionalmente capaz.

El hijo y sucesor de Amenhotep III fue Amenhotep IV quien, en el cuarto o quinto año de su reinado, cambió su nombre a Akenatón (1353-1336 a.C.) y abolió las prácticas religiosas tradicionales de Egipto. Aunque Akenatón es frecuentemente representado por los escritores modernos como un gran visionario religioso y un rey excepcional, en realidad no era ninguno de los dos. Sus reformas religiosas fueron probablemente una maniobra política para disminuir el poder del Culto de Amón que, en su época, era casi tan poderoso como el rey, y su atención al gobierno era tan mínima que su esposa, Nefertiti, asumió las tareas administrativas y la correspondencia con otras naciones.

La fricción entre el Culto de Amón y la realeza comenzó durante el período del Antiguo Reino, cuando los reyes de la 4ª dinastía elevaron a la secta y les concedieron la exención de impuestos a cambio de realizar los rituales mortuorios necesarios en el complejo de Giza. Como estaban exentos de impuestos, todos los productos de sus tierras iban directamente a ellos -no al gobierno- y así pudieron acumular una riqueza considerable. A partir del Antiguo Reino, el culto solo creció en poder, por lo que es probable que las “reformas” de Akenatón estuvieran motivadas mucho más por la política y la avaricia que cualquier visión divina de un único y verdadero dios.

Bajo el reinado de Akenatón, la capital fue trasladada de Tebas a una nueva ciudad, Akhetatén, diseñada y construida por el rey y dedicada a su Dios personal. Se cerraron los templos de todas las ciudades y pueblos y se abolieron las fiestas religiosas, excepto las que veneraban a su Dios, el Atón. La economía egipcia dependía en gran medida de las prácticas religiosas, ya que los templos eran el centro de la comunidad y empleaban a un gran número de personas.

Además, los artesanos que hacían estatuas, amuletos y otros artefactos religiosos también se quedaron sin trabajo. El valor cultural central de Egipto – ma’at (armonía y equilibrio) – que fue la base de la religión y la sociedad fue ignorada por la administración de Akenatón y también lo fueron los lazos diplomáticos y comerciales con otras potencias.

El sucesor de Akenatón fue Tutankamón (1336-1327 a.C.), quien estaba en proceso de restaurar a Egipto a su estado anterior cuando murió joven. Su obra fue completada por Horemheb (1320-1295 a.C.) quien borró el nombre de Akenatón de la historia y destruyó su ciudad. Horemheb logró restaurar Egipto, pero no tenía ni mucho menos la fuerza que tenía antes del reinado de Akenatón.

Durante la 19ª dinastía que siguió a Horemheb, el faraón más famoso de la historia de Egipto afirmó haber restaurado finalmente el país al poder: Ramsés II (el Grande, 1279-1213 a.C.). Ramsés II no solo es el faraón más conocido en la actualidad, sino también en la antigüedad gracias a su talento para la autopromoción y a las habilidades de su visir, Khay, que se aseguró de que el nombre del rey perdurara a través de monumentos, templos y estatuas altísimas que lo honraban.

Ramsés II puede que no haya devuelto completamente a Egipto al nivel de poder que había conocido bajo Amenhotep III, pero ciertamente estuvo cerca. Amenhotep III fue un brillante administrador y diplomático cuyo próspero reinado estableció firmemente a Egipto en lo que los historiadores llaman el “Club de las Grandes Potencias” -que incluía Babilonia, Asiria, Mittanni y la Tierra de los Hatti (hititas)- a los que se unieron en relaciones pacíficas a través del comercio y la diplomacia.

Los reyes extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) escribían regularmente a Amenhotep III pidiendo oro y favores, que él les concedía libremente, y los países estaban ansiosos por comerciar con Egipto debido a sus vastos recursos y a su considerable fuerza. El ejército egipcio en ese momento era formidable y las alianzas se hicieron rápidamente. La riqueza fluía hacia el tesoro real desde más allá de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de Egipto y Amenhotep III podía permitirse pagar a grandes equipos de trabajadores para que construyeran sus templos y monumentos. Construyó tantos de estos, de hecho, que los historiadores posteriores pensaron que debía haber gobernado durante más de 100 años para haber logrado todo lo que tenía; en realidad, era simplemente un estadista excepcionalmente capaz.

El hijo y sucesor de Amenhotep III fue Amenhotep IV quien, en el cuarto o quinto año de su reinado, cambió su nombre a Akenatón (1353-1336 a.C.) y abolió las prácticas religiosas tradicionales de Egipto. Aunque Akenatón es frecuentemente representado por los escritores modernos como un gran visionario religioso y un rey excepcional, en realidad no era ninguno de los dos. Sus reformas religiosas fueron probablemente una maniobra política para disminuir el poder del Culto de Amón que, en su época, era casi tan poderoso como el rey, y su atención al gobierno era tan mínima que su esposa, Nefertiti, asumió las tareas administrativas y la correspondencia con otras naciones.

La fricción entre el Culto de Amón y la realeza comenzó durante el período del Antiguo Reino, cuando los reyes de la 4ª dinastía elevaron a la secta y les concedieron la exención de impuestos a cambio de realizar los rituales mortuorios necesarios en el complejo de Giza. Como estaban exentos de impuestos, todos los productos de sus tierras iban directamente a ellos -no al gobierno- y así pudieron acumular una riqueza considerable. A partir del Antiguo Reino, el culto solo creció en poder, por lo que es probable que las “reformas” de Akenatón estuvieran motivadas mucho más por la política y la avaricia que cualquier visión divina de un único y verdadero dios.

Bajo el reinado de Akenatón, la capital fue trasladada de Tebas a una nueva ciudad, Akhetatén, diseñada y construida por el rey y dedicada a su Dios personal. Se cerraron los templos de todas las ciudades y pueblos y se abolieron las fiestas religiosas, excepto las que veneraban a su Dios, el Atón. La economía egipcia dependía en gran medida de las prácticas religiosas, ya que los templos eran el centro de la comunidad y empleaban a un gran número de personas.

Además, los artesanos que hacían estatuas, amuletos y otros artefactos religiosos también se quedaron sin trabajo. El valor cultural central de Egipto – ma’at (armonía y equilibrio) – que fue la base de la religión y la sociedad fue ignorada por la administración de Akenatón y también lo fueron los lazos diplomáticos y comerciales con otras potencias.

El sucesor de Akenatón fue Tutankamón (1336-1327 a.C.), quien estaba en proceso de restaurar a Egipto a su estado anterior cuando murió joven. Su obra fue completada por Horemheb (1320-1295 a.C.) quien borró el nombre de Akenatón de la historia y destruyó su ciudad. Horemheb logró restaurar Egipto, pero no tenía ni mucho menos la fuerza que tenía antes del reinado de Akenatón.

Durante la 19ª dinastía que siguió a Horemheb, el faraón más famoso de la historia de Egipto afirmó haber restaurado finalmente el país al poder: Ramsés II (el Grande, 1279-1213 a.C.). Ramsés II no solo es el faraón más conocido en la actualidad, sino también en la antigüedad gracias a su talento para la autopromoción y a las habilidades de su visir, Khay, que se aseguró de que el nombre del rey perdurara a través de monumentos, templos y estatuas altísimas que lo honraban.

Ramsés II puede que no haya devuelto completamente a Egipto al nivel de poder que había conocido bajo Amenhotep III, pero ciertamente estuvo cerca. Restableció los lazos con las otras grandes potencias, firmó el primer tratado de paz del mundo con los hititas después de la batalla de Cades (1274 a.C.) y, aunque él mismo había sido representado regularmente como un gran rey guerrero, concentró la mayor parte de su reinado en las políticas internas, el comercio y la diplomacia. Tutmosis III era en realidad el líder militar más hábil del Nuevo Reino, no Ramsés II, pero la imagen del faraón como un poderoso guerrero era una tradición establecida desde hace mucho tiempo en Egipto que simbolizaba los poderes del rey, incluso si un monarca en particular era en realidad más hábil en otras áreas.

Declive y Caida

La 19ª dinastía continuó con los éxitos de la 18ª pero, durante la 20ª dinastía, el imperio comenzó a declinar. Ramsés II y su sucesor, Merenptah (1213-1203 a.C.) habían derrotado las invasiones de los Pueblos del Mar -una coalición de diferentes tribus que eran responsables de debilitar y destruir una serie de civilizaciones en ese momento- pero no habían paralizado su poder.Entre las Líneas En la 20ª dinastía, bajo el reinado de Ramsés III, los Pueblos del Mar volvieron con fuerza y el rey no tuvo más remedio que movilizar a su ejército y montar una defensa.

Ramsés III derrotó a los Pueblos del Mar al igual que sus predecesores, pero el costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) en vidas y recursos fue tremendo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). De acuerdo con la práctica egipcia de elevar el número de enemigos muertos en batalla mientras se minimizan sus propias pérdidas, los registros oficiales solo registran las gloriosas victorias de la defensa de Egipto.

Puntualización

Sin embargo, la evidencia de los problemas que surgen después indica que una pérdida de mano de obra resultó en una menor producción de granos y una economía en dificultades. El costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) de la guerra también había agotado el tesoro y las relaciones comerciales con otras potencias estaban sufriendo porque Egipto no tenía el tipo de recursos que tenía antes y, además, estas otras potencias estaban lidiando con sus propias dificultades como resultado de las incursiones de los Sea Peoples y otros.

Al mismo tiempo, el Culto de Amón volvió a ser tan poderoso como lo había sido antes del intento de Akenatón de destruirlo. El sumo sacerdote de Tebas era cada vez más respetado, si no más, que el rey, debilitando así a la monarquía. Los problemas del imperio se manifestaron claramente en la huelga obrera de 1159 a.C. en Deir el-Medina -la primera huelga registrada en el mundo- cuando los salarios de los constructores de tumbas se retrasaron y los funcionarios locales no pudieron rectificar el problema.

Un informe de la época cita a un funcionario diciéndoles a los trabajadores que les daría su grano si tuviera alguno, pero que no había nada que pudiera hacer.

Más Información

Los oficiales tampoco tenían idea de cómo manejar (gestionar) la huelga en sí misma -nunca antes había ocurrido nada parecido- y por lo tanto no hicieron nada. El problema subyacente era que el concepto de armonía – encarnado en ma’at – había sido ignorado y el rey ya no era capaz de mantener el equilibrio necesario para gobernar eficazmente.

Ramsés III fue el último buen faraón del Nuevo Reino. Los problemas que llevarían a la rápida decadencia del imperio se manifestaron solo hacia el final de su reinado (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de su reinado, el país entró en lo que se conoce como el Período Ramessid cuando Ramsés IV a través de Ramsés XI presidió la decadencia constante del imperio.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En la época de Ramsés XI (1107-1077 a.C.), el respeto por el faraón estaba en su punto más bajo de todos los tiempos, ya que la economía se tambaleaba, el comercio con otros países se hacía más difícil, se permitía que el ejército se estancara, y la posición internacional de Egipto se convertía en un recuerdo. La pobre economía alentaba el robo de tumbas y la corrupción generalizada entre la policía, los magistrados y los funcionarios del gobierno que ya no respetaban la jerarquía social ni los valores religiosos y culturales que habían sostenido a Egipto durante tanto tiempo.

Una carta de un general durante el reinado de Ramsés XI ejemplifica lo fragmentada que se había vuelto la sociedad egipcia cuando pregunta: “En cuanto al faraón, ¿de quién es superior después de todo?” (van de Mieroop, 257). Este tipo de pregunta habría sido impensable en la cúspide del Imperio Egipcio, pero a medida que los sacerdotes de Amón se hicieron más poderosos y el rey se debilitó, el monarca llegó a ser cada vez menos importante para el pueblo.

La 20ª dinastía – y el Imperio Egipcio – terminó con la muerte de Ramsés XI. El país estaba dividido entre el gobierno del faraón en el Bajo Egipto y el del Sumo Sacerdote de Amón en Tebas, en el Alto Egipto. El sucesor de Ramsés XI, Smendes (1077-1051 a.C.), intentaría reinar como los faraones del pasado pero, en realidad, era un co-gobernante con el sumo sacerdote Herihor de Tebas (c. 1074 a.C.) al principio de la era conocida como el Tercer Periodo Intermedio (c. 1069-525 a.C.).

La obra literaria egipcia The Report of Wenamun (El informe de Wenamun) se sitúa en este período y describe las dificultades de un funcionario que es enviado en misión al Levante para comprar madera para la restauración de la barca de Amón.Entre las Líneas En la cúspide del imperio, esta tarea no habría planteado problemas, pero el autor deja claro que, una vez que Egipto haya perdido el equilibrio y haya caído en su condición de potencia, incluso la empresa más sencilla podría convertirse en una prueba. Wenamun es robado, insultado, ignorado e incluso recurre al robo.

Al igual que la carta que cuestiona el valor del rey, los acontecimientos descritos en el Informe de Wenamun habrían sido inimaginables durante los días dorados del imperio egipcio. El tiempo de Tutmose III, Amenhotep III, y Ramesses II había terminado y los períodos posteriores de Egipto verían pocos reyes como ellos y no sabrían nada como la grandeza del Imperio Egipcio.

Revisor: Lawrence

Antiguo Egipto Historia Imperio Antiguo (c. 2755-2255 a.C.) (Historia)

El denominado Imperio Antiguo comprendió desde la III hasta la VI dinastías. La III Dinastía fue la primera que gobernó desde una nueva capital, Menfis, ciudad situada en el punto de unión entre el Alto y el Bajo Egipto. Este periodo estuvo marcado por la aparición de una arquitectura de carácter colosal, circunstancia que no es sino testimonio de una nueva situación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El sistema político evolucionó hacia una forma teocrática de gobierno, en el que los soberanos ejercían el poder de modo absoluto sobre un territorio sólidamente unificado.Entre las Líneas En este sentido, la religión desempeñó un papel fundamental, otorgando al faraón la consideración de Dios en la Tierra.

El primer faraón de la III Dinastía y, por tanto, del Imperio Antiguo fue Sanajt (Nebka), cuyo padre, Jasejemui, había sido, a su vez, el último de la II. Sanajt fue sucedido por su hermano Zoser o Djoser (c. 2737-2717 a.C.), uno de los personajes más conocidos del periodo. Se piensa que fue con Zoser cuando Menfis se convirtió en la capital. Asimismo, durante su reinado, la arquitectura vivió su primer gran momento de esplendor. Vinculado a todo ello estuvo la figura de un personaje llamado Imhotep, arquitecto, jefe espiritual y ‘ministro’ de Zoser, que diseñó para su señor la pirámide escalonada de Saqqara, así como el complejo funerario de 15 hectáreas que la circunda. Fue la primera tumba regia de carácter monumental, cuya función sería preservar la inmortalidad del monarca.

Emblemáticos continuadores de la tradición iniciada por Zoser serían los titulares de la IV Dinastía, durante la cual se reafirmó el poder del soberano, encarnación de Horus y Osiris sobre la tierra, donde era el señor absoluto. El monarca ejercía su control sobre el país gracias a una creciente administración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El primer faraón de la IV Dinastía fue Snefru (c. 2680-2640 a.C.), paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) del rey guerrero, pues dirigió campañas militares en Nubia, Libia y el Sinaí, y al que se atribuye la construcción, en Dahsur, de la primera pirámide egipcia no escalonada. El importante desarrollo del comercio y de la minería fue determinante para que Egipto viviera tiempos de prosperidad. A partir de Snefru, el monarca estuvo secundado en las tareas de gobierno por un visir. A Snefru le sucedió su hijo Keops (c. 2638-2613 a.C.), quien erigió la Gran Pirámide de Gizeh, monumento que, amén de dar fe del gran poder adquirido por los faraones, prueba de modo fehaciente el grado de complejidad que habrían alcanzado la administración y burocracia estatales.

Informaciones

Los dos siguientes monarcas fueron sendos hijos de Keops: Redjedef (c. 2613-2603 a.C.), quien introdujo una divinidad asociada al elemento solar (Ra o Re) en el título real y en el panteón religioso; y Kefrén (c. 2603-2578 a.C.), quien dispuso la edificación de su complejo funerario en Gizeh, legando al futuro la segunda de las grandes pirámides de este lugar. La tercera, la menor, la levantaría su sucesor, también miembro de la IV Dinastía: Mikerinos (c. 2578-2553 a.C.).

Durante la IV Dinastía, la civilización egipcia alcanzó la cúspide de su desarrollo, que se mantendría durante la V y VI dinastías. Un esplendor que no solo se manifestaba en la arquitectura monumental, sino también en la escultura, la pintura, la navegación o la astronomía; así, por ejemplo, los astrónomos de Menfis establecieron un calendario de 365 días. Los médicos del Imperio Antiguo también mostraron un extraordinario conocimiento de fisiología, cirugía, del sistema circulatorio humano y del uso de antisépticos. Mientras, los navegantes egipcios exploraban el continente africano hasta la actual Somalia. La prosperidad del Imperio Antiguo se sostuvo en la explotación de las minas de Sinaí; en los intercambios comerciales con Fenicia, de donde provenía la madera del Líbano empleada en los sarcófagos; en las relaciones con Chipre y Creta; y en la dominación de Nubia, que abastecía de marfil y ébano.

Si bien es cierto que los faraones de la V Dinastía mantuvieron la prosperidad del reino gracias a la ampliación del comercio exterior y a las incursiones militares en Asia, también comenzaron a aparecer síntomas del declive de la autoridad real, como consecuencia de la mayor burocracia y del incremento del poder de administradores no pertenecientes a la realeza. El último titular de la V Dinastía, Unas (c. 2428-2407 a.C.), fue enterrado en una cámara funeraria de la pirámide de Saqqara en cuyas paredes se encuentran los denominados ‘Textos de las Pirámides’, inscripciones que aparecen también en las tumbas regias de la VI Dinastía y en las autobiográficas de funcionarios de la misma. Todas ellas atestiguan un evidente proceso de debilitamiento del poder faraónico. Alguna de estas fuentes refiere acerca de una conspiración contra el faraón Pepi I (c. 2395-2360 a.C.) en la que pudo estar implicada la propia esposa del soberano. Asimismo, se cree que durante los últimos años de reinado de Pepi II (c. 2350-2260 a.C.), el poder pudo ser ejercido de facto por su visir.

Factores determinantes del proceso de decadencia y hundimiento del Imperio Antiguo fueron la propia expansión territorial y el crecimiento económico, elementos que propiciaron la progresiva aparición de una oligarquía de altos funcionarios centrales pero también locales, cuya fuerza terminó por convertirse en una amenaza para los soberanos.Entre las Líneas En este sentido, los nomarcas reafirmaron su autonomía. Por otra parte, la preponderancia del Dios solar, Ra, se impuso probablemente a finales de la V Dinastía, gracias a la influencia del clero de la ciudad de Heliópolis; en algún momento a partir de entonces, el faraón pasó a ser considerado hijo de Ra.

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre antiguo egipto historia imperio antiguo (c. 2755-2255 a.c.) de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Otra Información en relación a Antiguo Egipto Historia Imperio Antiguo (c. 2755-2255 a.C.)

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