Mujeres en la Vida Religiosa del Antiguo Egipto

Numerosas pruebas de todo el periodo fara√≥nico demuestran que las mujeres participaban activamente en la vida religiosa del antiguo Egipto. Sobreviven t√≠tulos tanto en monumentos de mujeres como en cartas privadas que indican actividad cultual, aunque desgraciadamente no nos dan casi ning√ļn detalle sobre las responsabilidades cultuales reales. Est√°n documentadas las actividades religiosas de mujeres solteras, amas de casa de clase media y miembros de la familia real, pero las oportunidades de las mujeres para desempe√Īar papeles de liderazgo activo en el culto variaron a lo largo de la larga historia del antiguo Egipto y tambi√©n de un culto a otro. Se examina lo siguiente: La mujer en los cultos del Reino Antiguo, Pruebas del Reino Medio, La mujer y la religi√≥n en el Reino Nuevo, Las religiosas de finales del Reino Nuevo y del Tercer Periodo Intermedio, El poder econ√≥mico del sacerdocio, El papel de la realeza, Los cultos privados y la religi√≥n personal, y Los nuevos papeles c√ļlticos de la mujer en el primer milenio.

Razas en √Āfrica

Como introducci√≥n al estudio de los pueblos y la cultura africanos, creemos que este texto ser√° de ayuda para los estudiantes. Aparte de su valor como resumen exhaustivo, aunque breve, del estado actual de nuestros conocimientos, sirve para hacer ver al p√ļblico cu√°n grandes son las lagunas de nuestra informaci√≥n que hay que colmar antes de poder llegar a algo que se aproxime a la certeza en nuestras conclusiones. Durante el apartheid, por ejemplo, Sud√°frica clasific√≥ a la poblaci√≥n en cuatro grupos raciales: negros, blancos, asi√°ticos y de color. Cada grupo no blanco estaba sujeto a limitaciones legales, y los negros y los asi√°ticos eran los m√°s limitados. Como era ventajoso para los negros intentar pasar por mestizos, los funcionarios idearon varias pruebas caseras para clasificar a la gente.

Historia de las Antiguas Razas Negras

Esta historia de las antiguas razas negras, incluidos los hebreos negros expone e investiga la evoluci√≥n, desde los primeros tiempos registrados, de las razas negras de Oriente Medio y √Āfrica. Este tema es un importante componente de la cuesti√≥n del origen de las razas humanas en antropolog√≠a. El alem√°n Johann F. Blumenback (1752- 1840) fue el primero en dividir a la humanidad en funci√≥n del color de la piel. Hasta entonces no se hab√≠a hecho ning√ļn intento de este tipo. Su clasificaci√≥n estableci√≥ una l√≠nea de color, en detrimento de las generaciones posteriores. El Sr. Blumenbacb clasific√≥ cinco razas principales de la humanidad: la cauc√°sica, la mongola, la ktbiopia, la americana (indios americanos) y la malaya. Adem√°s, consideraba que la cauc√°sica era la raza original. El antrop√≥logo Blumenbacb bautiz√≥ a los blancos con el nombre de las monta√Īas del C√°ucaso (estas monta√Īas est√°n situadas entre los mares Negro y Caspio), porque pensaba que los blancos m√°s puros eran originarios de all√≠. Blumenbacb era un racista y tambi√©n lo era J. A. Gobineau. Un tercer hombre llamado H. S. Chamberlain quer√≠a promover la supremac√≠a de la raza blanca n√≥rdica y su cultura. Estos hombres atribu√≠an valor e importancia psicol√≥gica a la raza.

Abolición de la Esclavitud

Abolici√≥n de la Esclavitud Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre los “Abolici√≥n de la Esclavitud”. V√©ase tambi√©n movimiento abolicionista y la abolici√≥n de la esclavitud en el derecho internacional, mediante tratados. Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Esclavitud Derecho > Derechos y libertades > Derecho del … Leer m√°s

Comercio Triangular

Tiene varios significados en la historia del comercio. Si bien muchos est√°n conscientes del comercio “triangular” de esclavos entre Europa, √Āfrica y Am√©rica en el siglo XVIII, pocas personas se dan cuenta de que el comercio asi√°tico-europeo tambi√©n fue fundamental para mantener el intercambio de esclavos humanos. Por ejemplo, los barcos franceses que llevaban productos europeos a Asia regresaron con carcasas y textiles indios valorados por los africanos occidentales. En la costa africana, los comerciantes intercambiaron estos productos asi√°ticos por esclavos que, a su vez, fueron enviados a las colonias francesas del Nuevo Mundo. El c√≠rculo se complet√≥ cuando el az√ļcar y otros productos de las Am√©ricas se cargaron a bordo y se enviaron a Francia. La relaci√≥n comercial asi√°tico-europea, como un paso fundamental en el comercio de esclavos en √Āfrica, desempe√Ī√≥ un papel crucial en el desarrollo de una econom√≠a global integrada en la era moderna. El comercio triangular es una ruta comercial que anta√Īo un√≠a Francia, Nueva Francia y las Indias Occidentales. Introducido por el interventor franc√©s Jean-Baptiste Colbert y aplicado a Canad√° en 1667 por Jean Talon, intendente de Nueva Francia, el comercio triangular permiti√≥ a la colonia diversificar su econom√≠a y posicionarse en las grandes redes del comercio internacional.

Imperio Omaní

El imperio oman√≠ representa un importante episodio en la historia africana de antes del siglo XX. El imperio estaba gobernado por una √©lite √°rabe. Im√°genes de gobernantes y funcionarios oman√≠es Pero no era categ√≥ricamente un imperio √°rabe. El imperio oman√≠ era lo que se podr√≠a llamar un imperio multi√©tnico. Los gobernantes sol√≠an ser √°rabes. Muchos de los funcionarios pol√≠ticos de todo el Imperio oman√≠ eran suajili. El Imperio de Om√°n era principalmente mar√≠timo y compet√≠a con Gran Breta√Īa y Portugal por el golfo P√©rsico y el oc√©ano √ćndico. En su apogeo, iba desde Pakist√°n hasta el Cabo Delgado (Mozambique). En 1856, se dividi√≥ entre el sultanato de Zanz√≠bar y el de Om√°n y Mascate a la muerte del sult√°n Majid bin Said. De 1814 a 1840, Francia retom√≥ su presencia en el oc√©ano √ćndico y se restablecieron las relaciones, esta vez entre Mascate y la isla de los Borbones (Reuni√≥n). En la d√©cada de 1840, Om√°n estaba en la c√ļspide de su poder comercial y pol√≠tico: gobernaba un vasto imperio mar√≠timo, desde las costas de Persia (Bandar-Abbas) y Beluchist√°n (Guadar) hasta Zanz√≠bar y el cabo Delgago en la costa africana (frontera norte del actual Mozambique).

Esclavitud

Historia de la Esclavitud Definici√≥n e historia de la Esclavitud ofrecido por el Diccionario Jur√≠dico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de M√©xico: (escrito por Beatriz Bernal) La esclavitud, desde un punto de vista jur√≠dico, fue una instituci√≥n de derecho de gentes, com√ļn a […]

Tratados Bilaterales contra la Esclavitud

Tratados Bilaterales contra la Esclavitud Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre los “Tratados Bilaterales contra la Esclavitud”. V√©ase sobre la abolici√≥n de la esclavitud. Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Esclavitud Derecho > Derechos y libertades > Derecho del individuo Vida Pol√≠tica > Vida pol√≠tica y … Leer m√°s

Jeroglíficos

El jerogl√≠fico es la unidad fundamental del antiguo sistema ideogram√°tico egipcio. Desde el punto de vista t√©cnico, si el grabado en piedra puede dar cabida a estas formas precisas, el uso de la ca√Īa o el pincel sobre el papiro o la piel conduce a una escritura m√°s flexible. Los jerogl√≠ficos se simplificaron en dos formas cursivas: la escritura hier√°tica (utilizada por los sacerdotes) y la escritura dem√≥tica (utilizada para las cartas y los textos cotidianos). La escritura monumental permaneci√≥ casi sin cambios a lo largo de los tres milenios de su historia, pero fue superada por las otras formas. Desde el punto de vista funcional, los egipcios, al igual que los sumerios, no explotaron plenamente sus logros y se detuvieron en el camino que podr√≠a haberles llevado a una escritura alfab√©tica. El sistema de esta escritura, que permaneci√≥ indescifrable durante mucho tiempo, fue desmenuzado y analizado por Champollion (1822) gracias al descubrimiento de la Piedra de Rosetta, que llevaba el mismo texto en jerogl√≠fico, dem√≥tico y griego.

Condiciones Econ√≥micas del √Āfrica Occidental a Principios del Siglo XIX

Este texto se ocupa de examinar las condiciones econ√≥micas del √Āfrica Occidental a principios del siglo XIX.

Períodos Intermedios Egipcios

La VII Dinast√≠a marc√≥ el inicio del primer periodo intermedio de la historia del antiguo Egipto. Sometido a incursiones b√©licas procedentes del exterior, la unidad territorial se desgaj√≥, y la autoridad se atomiz√≥. El rey bajo el cual se puso fin al dominio de los hicsos en el norte es Ahmose I; como rey que reunific√≥ Egipto es el fundador del Nuevo Reino (alrededor de 1550-1069 a.C.), y considerado primer rey de la XVIII Dinast√≠a, aunque no se sabe en qu√© a√Īo o a√Īos se hizo efectiva la reunificaci√≥n. El Tercer Periodo Intermedio abarca los siglos comprendidos entre el Nuevo Reino (alrededor del 1550-1069 a.C.) y el Periodo Tard√≠o; durante gran parte de este tiempo, pero no todo, el pa√≠s estuvo dividido en dos o m√°s segmentos. La Dinast√≠a XXI era una familia militar originaria de los desiertos occidentales (“libios”), y gobernaba nominalmente todo Egipto desde Tanis, en el Delta. Durante esta √©poca, otra rama de la familia en Tebas tom√≥ el t√≠tulo de sumo sacerdote de Am√≥n, y gobern√≥ de forma casi independiente en el Alto Egipto. Hacia el 945 a.C. otro militar de origen “libio”, procedente de Bubastis, estableci√≥ el control directo sobre todo el pa√≠s como rey Sheshonq I, marcando el inicio de la 22¬™ Dinast√≠a. Esta nueva l√≠nea tambi√©n gobern√≥ desde Tanis; algunos reyes colocaron a sus hijos y a otros miembros de su familia en puestos importantes del pa√≠s. A partir de mediados de la Dinast√≠a, el pa√≠s se fue desmoronando en luchas civiles y muchos gobernantes locales se independizaron.

Anubis

Originalmente el dios egipcio de los muertos, el papel de Anubis cambi√≥ con el tiempo. El dios con cabeza de chacal se convertir√≠a en el dios de la momificaci√≥n, as√≠ como en un psicopompo que acompa√Īaba a los muertos al m√°s all√°. Era la mano derecha de Osiris. La imagen de Anubis aparece en las tumbas reales de la Primera Dinast√≠a de Egipto (c. 3150-2890 a.C.), pero es seguro que ya hab√≠a desarrollado un culto antes de este periodo para ser invocado en las paredes de la tumba como protecci√≥n. Se cree que se desarroll√≥ como respuesta a los perros salvajes y chacales que desenterraban los cad√°veres reci√©n enterrados en alg√ļn momento del periodo predin√°stico de Egipto (c. 6000-3150 a.C.), ya que los egipcios cre√≠an que un dios canino poderoso era la mejor protecci√≥n contra los caninos salvajes.

Esquema del Antiguo Egipto

Esquema del Antiguo Egipto Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. ¬† ¬†¬†Introducci√≥n a la arqueolog√≠a y el arte egipcios Un estudio introductorio de la arqueolog√≠a, el arte y la arquitectura del antiguo Egipto, que abarca desde las culturas prehist√≥ricas … Leer m√°s

Cronología del Comercio de Esclavos

Cronolog√≠a del Comercio de Esclavos Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Cronolog√≠a del Comercio de Esclavos V√©ase la cronolog√≠a del per√≠odo colonial. Importantes acontecimientos mundiales en el temprano colonialismo europeo y la trata de esclavos: 1450 La Gran Liga de la … Leer m√°s

Dinastía Ptolemaica

El Egipto Ptolemaico se distingue por ser tanto la √ļltima dinast√≠a egipcia independiente como el √ļltimo reino helen√≠stico en caer ante Roma. Los Ptolomeos no eran egipcios nativos, sino griegos y macedonios por descendencia. Cleopatra fue la √ļltima faraona, tras jugar un importante papel en la vida pol√≠tica y militar de Roma. Gran parte del per√≠odo Ptolemaico fue pr√≥spero para Egipto. Se hicieron innovaciones agr√≠colas que aumentaron enormemente la capacidad de la tierra para alimentar a una gran poblaci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). Entre esas innovaciones cabe mencionar la introducci√≥n del trigo tetraploide, que sustituy√≥ al trigo emmer. A principios del per√≠odo helen√≠stico, la poblaci√≥n de Egipto era quiz√°s de 3 a 4 millones de habitantes. Para el per√≠odo romano, la poblaci√≥n de Egipto puede haber duplicado su tama√Īo y alcanzado niveles de poblaci√≥n que no se volver√≠an a alcanzar hasta el siglo XIX. Parte de la raz√≥n de la prosperidad del Egipto ptolemaico fue un eficiente sistema de gobierno. Directamente debajo del rey hab√≠a un gabinete de ministros responsables de las tareas administrativas del estado. Estos ministros inclu√≠an al jefe de contabilidad, al jefe de finanzas y a la canciller√≠a de ministros responsables de supervisar los decretos, registros y cartas. Debajo de estos ministros principales hab√≠a una jerarqu√≠a burocr√°tica. Uno de estos niveles administrativos era el de los nome mayordomos. Los nomes eran divisiones geogr√°ficas de Egipto que se remontaban a la √©poca pre-ptolemaica. Debajo de los nome mayordomos estaban los administradores de los pueblos, cada uno de los cuales era responsable de un pueblo individual.

Antiguo Egipto

Antiguo Egipto (Historia) Antiguo Egipto, periodo de la historia de Egipto que abarca desde su protohistoria hasta el siglo VII d.C., y que comprende, por tanto, el conjunto de su Edad Antigua y parte de su edad media. La antigua civilizaci√≥n egipcia fue notable no solo por la riqueza, […]

Visir

Los grandes monumentos del antiguo Egipto, como las pir√°mides y los templos, eran supervisados por el visir. El general del ej√©rcito era en √ļltima instancia responsable ante el rey pero, pr√°cticamente, informaba al visir sobre las operaciones o campa√Īas diarias. Khay fue visir bajo Rams√©s II y fue uno de los favoritos del fara√≥n que lo elev√≥ al nivel de sus propios hijos. En la actualidad, la gente reconoce com√ļnmente la imagen del fara√≥n como un s√≠mbolo de liderazgo (v√©ase tambi√©n carisma) en el antiguo Egipto y el cargo de visir es relegado a la condici√≥n de consejero del rey o bur√≥crata de alto nivel. En realidad, el visir dirigi√≥ pr√°cticamente todos los aspectos del gobierno egipcio durante m√°s de 3.000 a√Īos y a veces, como en el caso de Ankhu, tom√≥ el control directo del liderazgo (v√©ase tambi√©n carisma) y rein√≥ como rey. Aunque los famosos monumentos y tumbas de Egipto se identifican con los monarcas a los que sirvieron estos hombres, no existir√≠an -o, al menos, no en su forma actual- sin los impresionantes talentos y habilidades del visir del rey.

Lista de los Dioses Egipcios

Lista de los Dioses Egipcios No es sorprendente que hubiera m√°s de 2.000 deidades en el pante√≥n egipcio. Algunos de los nombres de estas deidades son bien conocidos: Isis, Osiris, Horus, Am√≥n, Ra, Hathor, Bastet, Thoth, Anubis y Ptah, mientras que muchos otros son menos conocidos. Dioses Egipcios: la Lista Completa La siguiente lista de … Leer m√°s

Dioses Egipcios

Osiris como el gobernante amable y justo, asesinado por su hermano resentido, que vuelve a la vida es la imagen m√°s popular y duradera del dios. Osiris era el misericordioso, el perdonador y el justo juez de los muertos que supervisaba la vida en la tierra y en el m√°s all√°.

Comercio de Esclavos

Si bien muchos est√°n conscientes del comercio “triangular” de esclavos entre Europa, √Āfrica y Am√©rica en el siglo XVIII, pocas personas se dan cuenta de que el comercio asi√°tico-europeo tambi√©n fue fundamental para mantener el intercambio de esclavos humanos. Por ejemplo, los barcos franceses que llevaban productos europeos a Asia regresaron con carcasas y textiles indios valorados por los africanos occidentales. En la costa africana, los comerciantes intercambiaron estos productos asi√°ticos por esclavos que, a su vez, fueron enviados a las colonias francesas del Nuevo Mundo. El c√≠rculo se complet√≥ cuando el az√ļcar y otros productos de las Am√©ricas se cargaron a bordo y se enviaron a Francia. La relaci√≥n comercial asi√°tico-europea, como un paso fundamental en el comercio de esclavos en √Āfrica, desempe√Ī√≥ un papel crucial en el desarrollo de una econom√≠a global integrada en la era moderna. Los viajes alrededor del mundo fueron esenciales para sostener la esclavitud.