Antiguo Egipto

Jeroglíficos

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El jeroglífico es la unidad fundamental del antiguo sistema ideogramático egipcio. Desde el punto de vista técnico, si el grabado en piedra puede dar cabida a estas formas precisas, el uso de la caña o el pincel sobre el papiro o la piel conduce a una escritura más flexible. Los jeroglíficos se simplificaron en dos formas cursivas: la escritura hierática (utilizada por los sacerdotes) y la escritura demótica (utilizada para las cartas y los textos cotidianos). La escritura monumental permaneció casi sin cambios a lo largo de los tres milenios de su historia, pero fue superada por las otras formas. Desde el punto de vista funcional, los egipcios, al igual que los sumerios, no explotaron plenamente sus logros y se detuvieron en el camino que podría haberles llevado a una escritura alfabética. El sistema de esta escritura, que permaneció indescifrable durante mucho tiempo, fue desmenuzado y analizado por Champollion (1822) gracias al descubrimiento de la Piedra de Rosetta, que llevaba el mismo texto en jeroglífico, demótico y griego.

Mujer en el Mundo Antiguo

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Las mujeres de la antigüedad no eran un grupo indiferenciado. Las mujeres consideradas en este texto eran individuos privilegiados, que se distinguían de los demás por su clase, su situación económica o ambas. Las fuentes antiguas tienden a ser más abundantes para los estratos superiores de la sociedad que para los demás y, en el caso de los sacerdotes griegos, el pedigrí, la riqueza o ambos eran requisitos básicos para acceder al cargo. Nuestras sacerdotisas pueden haber tenido más en común con los hombres de su misma posición social y económica que con las mujeres de los rangos inferiores. Debemos tener esto en cuenta al considerar las fuerzas que definieron sus identidades e impulsaron su actuación. Estas fuerzas pueden encontrarse en su capital social, cultural y simbólico. Las mujeres sacerdotales disponían de importantes recursos basados en la pertenencia a grupos, relaciones y redes de influencia y apoyo. El parentesco, incluido el genos, y la unidad familiar, así como las agrupaciones colectivas, incluidos los coros y las bandas rituales de edad, dotaron a las mujeres griegas de un capital social que les resultó muy útil. El conocimiento de las prácticas rituales, los mitos locales y las tradiciones ancestrales dotaban a las mujeres sacerdotales de un capital cultural que las hacía valiosas para sus comunidades. Por último, el prestigio acumulado por las sacerdotisas al encabezar procesiones públicas, supervisar los festivales de las polis, sentarse en asientos reservados en el teatro y hacer que sus imágenes se erigieran en santuarios, les garantizaba un capital simbólico que no debe subestimarse en un mundo en el que el estatus conllevaba un poder duradero.

Antecedentes de la Cuarta Guerra Civil Romana

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Antecedentes de la Cuarta Guerra Civil Romana (de la República Romana) o Guerra de Actium Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: Respecto al desarrollo de esta Cuarta Guerra Civil Romana o Guerra de Actium, incluyendo el papel de … Leer más

Cuarta Guerra Civil Romana

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Este texto se ocupa de la cuarta guerra civil romana, la última guerra civil de la República romana. La batalla de Actium tuvo lugar el 2 de septiembre de 31, iniciada por Antonio tras unos prolongados preliminares. Las deserciones y la presencia de Cleopatra con la flota habían tenido un efecto desmoralizador en las tropas de Antonio. Su intención era aparentemente romper la línea de Octavio, y los 60 barcos de Cleopatra se situaron detrás de su centro. Como su plan no era provocar una batalla naval sino escapar del bloqueo con el mayor número de barcos posible, ordenó a la flota que llevara velas, además de embarcar su cofre del tesoro de la campaña, y esperó hasta la tarde a que los vientos fueran favorables para huir hacia el sur, momento en el que la escuadra egipcia se abrió paso, junto con Antonio, en dirección a Alejandría. Tal vez un tercio de su flota pudo escapar, pero el resto y casi todas las tropas terrestres quedaron atrás. Las legiones se rindieron sin luchar al ser abandonadas por Canidio (P. Canidio Craso estaba al mando de las fuerzas terrestres), animado a hacerlo por Octavio con la promesa preventiva del perdón. A sus tropas les pareció que Marco Antonio les había abandonado, aunque no hubiera tenido otra opción dadas las circunstancias: como afirmó Velleius “el comandante que debería haber tenido la responsabilidad de disciplinar severamente a los desertores, ahora desertaba de su propio ejército”. La batalla como tal fue más bien un anticlímax, con pocas bajas, y la victoria de Octavio fue completa, aunque inesperada a largo plazo. La salida de Marco Antonio significó la derrota y la pérdida de su ejército, aunque hubiera asegurado su objetivo principal en esta maniobra. Marco Antonio y Cleopatra fueron enterrados juntos en Alejandría en un mausoleo construido por la reina, y a pesar de la “clemencia” de Octavio, éste hizo ejecutar a Cesarión (el “otro” hijo de César) y al hijo mayor de Antonio, Antilis, junto con Canidio Craso.

Embalsamamiento

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Otros pueblos antiguos utilizaban el embalsamamiento, además de los antiguos egipcios. Entre los hebreos, este honor estaba reservado a las personas de más alto rango, pero sólo tenía por objeto detener la putrefacción durante el período de luto. Los griegos, que quemaban los cuerpos de los muertos, también practicaban una especie de embalsamamiento antes de la cremación. El descubrimiento de las momias incas también atestigua los procedimientos de embalsamamiento en la América precolombina. La momificación del cuerpo requería el máximo cuidado. Primero se extraían las vísceras mediante una incisión abdominal y luego se vertía en la boca del muerto una mezcla de bálsamo de tolú, bálsamo peruano y aceite de chonopadium. Las vainas de taro, que todavía se utilizan para el bronceado, se introducían en el cuerpo a través de una incisión abdominal. A continuación, el cadáver se secaba en hornos o al sol, antes de ponerlo en posición fetal y vestirlo con ropas reales.

Edad del Bronce

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Esta entrada se ocupa de la Edad del bronce, periodo histórico en el desarrollo de cualquier cultura humana anterior a la introducción del hierro y en la cual la mayor parte de los utensilios y armas se fabricaban en bronce. La Edad de Bronce es la etapa del desarrollo cultural prehistórico cuando el bronce, una aleación de cobre y estaño, se utilizó por primera vez de forma regular en la fabricación de herramientas, armas y otros objetos. Marca la transición entre el período neolítico (una fase de la Edad de Piedra), cuando predominaban las herramientas y armas de piedra, y la posterior Edad de Hierro, cuando se introdujo el uso a gran escala de diversos tipos de metales. El término se originó como parte de un sistema de tres edades (Edad de Piedra, Edad de Bronce y Edad de Hierro).

Aportaciones de Hipatia de Alejandría

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Hipatia era neoplatónica y creía que las matemáticas tenían un aspecto espiritual, dividido entre las cuatro ramas de la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. Pensaba que los números son el lenguaje sagrado del universo. Hipatia fue más conocida por su trabajo en matemáticas que en astronomía, principalmente por su trabajo sobre las ideas de las secciones cónicas introducidas por Apolonio. Hypatia perfeccionó varios instrumentos científicos, escribió libros de texto de matemáticas y desarrolló un método de división larga más eficaz. Hypatia escribió un artículo sobre la Arithmetica de Diofanto, de trece volúmenes, que contiene 100 problemas matemáticos, cuyas soluciones se proponen utilizando el álgebra. También escribió un artículo sobre las secciones cónicas, pero estos escritos se han perdido en el agujero del tiempo. El asunto de su trágica muerte convirtió a Hipatia en un poderoso símbolo feminista. Se convirtió en una inspiración por el empeño intelectual que tuvo frente a la ignorancia de los prejuicios.

Ciencia en Alejandría

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También se hace referencia a las aportaciones de Hipatia de Alejandría. Alejandría creció hasta alcanzar proporciones que rivalizaban con Cartago. Hacia el este tenía un comercio de ultramar a través del Mar Rojo con Arabia y la India; y hacia el oeste su tráfico competía con el cartaginés. Su importancia comercial estaba destinada a durar muchos siglos; de hecho, alcanzaría sus mayores proporciones bajo los emperadores romanos. El Museo que creó Ptolomeo en Alejandría fue, en efecto, la primera universidad del mundo. Como su nombre indica, estaba dedicado al servicio de las Musas, como también lo estaba la escuela peripatética de Atenas. Junto al Museo, Ptolomeo I creó un monumento más duradero para sí mismo en la gran biblioteca. Se trataba de una combinación de biblioteca estatal y publicación estatal a una escala nunca vista hasta entonces. Debía ser totalmente enciclopédica. Si algún extranjero traía un libro desconocido a Egipto, tenía que hacerlo copiar para la colección, y una plantilla considerable de copistas se dedicaba continuamente a hacer duplicados de todas las obras más populares y necesarias. La biblioteca, al igual que una imprenta universitaria, tenía un comercio exterior.

Sucesores de Alejandro Magno

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Tras la murte de Alejandro Magno y una maraña de crímenes subsiguientes surgieron tres figuras principales. Gran parte del antiguo Imperio Persa, hasta el Indo en el este y casi hasta Lidia en el oeste, quedó en manos de un general, Seleuco, que fundó una dinastía, la Dinastía Seléucida; Macedonia cayó en manos de otro general macedonio, Antígono; un tercer macedonio, Ptolomeo, se hizo con Egipto y, convirtiendo a Alejandría en su ciudad principal, estableció una ascendencia naval suficiente para mantener también Chipre y la mayor parte de la costa de Fenicia y Asia Menor. Los imperios ptolemaico y seléucida duraron un tiempo considerable; las formas de gobierno en Asia Menor y los Balcanes fueron más inestables. Debe destacarse el carácter caleidoscópico de las fronteras políticas del siglo III a.C. Antígono fue derrotado y muerto en la batalla de Ipsus (301), dejando a Lisímaco, gobernador de Tracia, y a Casandro, de Macedonia y Grecia, como sucesores igualmente transitorios. En poco tiempo, comenzó a sentirse la influencia de un nuevo poder en el Mediterráneo oriental, el poder de la República romana, amiga de Grecia y de la civilización griega; y en este poder las comunidades helénicas de Pérgamo y Rodas encontraron un aliado y un apoyo natural y útil contra los gálatas y contra el orientalizado Imperio seléucida.

Características de Alejandro Magno

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No estaba haciendo grandes caminos, ni estableciendo comunicaciones marítimas seguras. Es ocioso acusarle de haber dejado de lado la educación, porque la idea de que los imperios debían ser cimentados por la educación era todavía ajena al pensamiento humano. Pero no formaba ningún grupo de estadistas a su alrededor; no pensaba en ningún sucesor; no creaba ninguna tradición, nada más que una leyenda personal. La idea de que el mundo tendría que continuar después de Alejandro, contemplada en cualquier otro empleo que no fuera la discusión de su magnificencia, parece haber estado fuera de sus opciones mentales. Todavía era joven, es cierto; pero mucho antes de que Filipo cumpliera un año y medio ya pensaba en la educación de Alejandro. ¿Era Alejandro un estadista? Algunos estudiosos de su carrera aseguran que sí; que ahora en Susa planeaba un poderoso imperio mundial, viéndolo no simplemente como una conquista macedonia del mundo, sino como una fusión de tradiciones raciales. Casi todos los historiadores están dispuestos a considerar que la carrera de Alejandro Magno marcó una época en los asuntos humanos. Reunió a todo el mundo conocido, excepto el Mediterráneo occidental, en un solo drama. Pero las opiniones que los hombres se han formado sobre el propio Alejandro varían enormemente.

Nilo

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El Nilo es el río más largo del mundo, con una longitud de unos 6.650 km desde su cabecera más remota (que desemboca en el lago Victoria) hasta el mar Mediterráneo. Es el resultado del encuentro del Nilo Blanco y el Nilo Azul. El Nilo Blanco (Nahr-el-Abiad) nace en el lago Victoria (Uganda, Kenia, Tanzania); el Nilo Azul (Nahr-el-Azrak) se origina en el lago Tana (Etiopía). Sus dos ramas se unen en Jartum, la capital del actual Sudán, y el Nilo desemboca en el Mediterráneo, formando un delta en el norte de Egipto. Incluyendo sus dos ramificaciones, el Nilo atraviesa Ruanda, Burundi, Tanzania, Uganda, Etiopía, Sudán del Sur, Sudán y Egipto. También discurre a lo largo de Kenia y la República Democrática del Congo (con los lagos Victoria y Alberto, respectivamente), y su cuenca también incluye a Eritrea a través de su afluente Tekeze. Tras abandonar el lago, fluye generalmente hacia el norte a través de Uganda, Sudán del Sur, Sudán y Egipto. Sus principales afluentes, como el río Ghazāl, el Nilo Azul y el río Atbara, se unen antes de entrar en el lago Nasser, cerca de la frontera entre Egipto y Sudán. Por debajo de la Gran Presa de Asuán, que embalsa el lago, continúa hacia el norte hasta su delta, cerca de El Cairo, donde desemboca en el Mediterráneo. El primer uso del Nilo para la irrigación en Egipto comenzó cuando se sembraron semillas en el lodo que quedaba después de que sus aguas anuales se hubieran calmado. Desde hace al menos 5.000 años, el Nilo ha albergado asentamientos humanos continuos, y desde el siglo XIX se han construido redes de canales y obras hidráulicas. La presa de Asuán, construida en 1959-70, proporciona protección contra las inundaciones, energía hidroeléctrica y un suministro de agua fiable para los cultivos y los seres humanos. El Nilo es también una vía fluvial vital para el transporte de personas y mercancías. El Nilo es la ruta que utilizaban los egipcios para viajar. Aporta vida al fertilizar la tierra y garantiza la abundancia. Desempeñó un papel muy importante en el antiguo Egipto, tanto desde el punto de vista económico como social (las mayores ciudades se situaban a su alrededor), agrícola (gracias al preciado limo de las inundaciones) y religioso.

Libro de los Muertos

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Este texto examina el ″Libro de los Muertos″ del Egipto antiguo y su contexto. ¿Qué es el Libro de los Muertos? Un grupo de unas doscientas fórmulas para asegurar la vida eterna, de las que se encuentra una selección en manuscritos escritos para entierros de élite desde el Reino Nuevo (alrededor de 1550-1069 a.C.) hasta el final del periodo ptolemaico. Las mismas fórmulas se encuentran en muchos otros soportes, desde las paredes de las tumbas hasta objetos individuales colocados en la tumba o en el entorno religioso. ¿Cómo se realizaba la selección de fórmulas para un determinado manuscrito? No disponemos de fuentes escritas explícitas sobre el encargo de un Libro de los Muertos, y no se sabe si la selección personal desempeñaba un papel, ni siquiera en qué momento de la carrera una persona podía encargar un manuscrito funerario. Entre finales del periodo ptolemaico y principios del romano, un par de manuscritos indican que el hijo encargaba el rollo. Nuestra única guía para el proceso de selección es el stock de manuscritos que ha sobrevivido. La mayoría aún no se ha publicado. ¿Qué sabemos sobre los orígenes del Libro de los Muertos? Las fórmulas para salir de día se encuentran por primera vez en el ataúd de una reina Mentuhotep de la Dinastía XVII; el ataúd fue dibujado y las líneas de escritura hierática de sus paredes interiores copiadas cuidadosamente por John Gardner Wilkinson a principios del siglo XIX. En parte, estas primeras fórmulas del Libro de los Muertos están tomadas de los primeros textos sobre ataúdes del Reino Medio, y en parte son composiciones “nuevas” que no se conocían por escrito. Algunas de las “nuevas” composiciones pueden estar copiadas de rituales que no habían sido escritos anteriormente, mientras que otras pueden haber sido compuestas en la decimoséptima dinastía o poco antes. Las fórmulas se encuentran a continuación en el Valle de las Reinas de Tebas, en los sudarios de los miembros de la familia del rey Ahmose, primero de la XVIII Dinastía como fundador del Reino Nuevo. No aparecen en los papiros antes del reinado de Tutmosis III con Hatshepsut, cuando se convirtió en una costumbre más habitual (aunque no obligatoria) colocar un pergamino con una selección de fórmulas del Libro de los Muertos en los enterramientos de élite.

Cronología de los Mandatarios Egipcios

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Cronología de los Mandatarios Egipcios Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. El trasfondo cultural y los reyes Antes del 8000 AC : Paleolítico . 8000-5200 a.C. : Epipaleolítico (Tarifiano; Qaruniano – Fayum B – 6000-5000 a.C.) . La duración … Leer más

Períodos Intermedios Egipcios

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La VII Dinastía marcó el inicio del primer periodo intermedio de la historia del antiguo Egipto. Sometido a incursiones bélicas procedentes del exterior, la unidad territorial se desgajó, y la autoridad se atomizó. El rey bajo el cual se puso fin al dominio de los hicsos en el norte es Ahmose I; como rey que reunificó Egipto es el fundador del Nuevo Reino (alrededor de 1550-1069 a.C.), y considerado primer rey de la XVIII Dinastía, aunque no se sabe en qué año o años se hizo efectiva la reunificación. El Tercer Periodo Intermedio abarca los siglos comprendidos entre el Nuevo Reino (alrededor del 1550-1069 a.C.) y el Periodo Tardío; durante gran parte de este tiempo, pero no todo, el país estuvo dividido en dos o más segmentos. La Dinastía XXI era una familia militar originaria de los desiertos occidentales (“libios”), y gobernaba nominalmente todo Egipto desde Tanis, en el Delta. Durante esta época, otra rama de la familia en Tebas tomó el título de sumo sacerdote de Amón, y gobernó de forma casi independiente en el Alto Egipto. Hacia el 945 a.C. otro militar de origen “libio”, procedente de Bubastis, estableció el control directo sobre todo el país como rey Sheshonq I, marcando el inicio de la 22ª Dinastía. Esta nueva línea también gobernó desde Tanis; algunos reyes colocaron a sus hijos y a otros miembros de su familia en puestos importantes del país. A partir de mediados de la Dinastía, el país se fue desmoronando en luchas civiles y muchos gobernantes locales se independizaron.

Historia de la Epigrafía

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Las inscripciones han despertado habitualmente la curiosidad de la posteridad, y historiadores griegos de la antigüedad como Tucídides y Polibio ya hicieron un uso erudito de ellas. El interés sistemático y esporádico por las inscripciones griegas y latinas está atestiguado en épocas posteriores; por ejemplo, en el siglo XV. El material de Ciriaco constituyó el núcleo de varias compilaciones en los siglos posteriores, normalmente sobre una base geográfica. Las de Anatolia se dejaron en manos de los Tituli Asiae Minoris de la Academia de Viena, que comenzaron con las inscripciones en lengua licia de Licia en 1901 y continuaron con las griegas y latinas de Licia en 1920-44. La continua afluencia de nuevos materiales se inventa y presenta en publicaciones anuales.

Inscripciones

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Las Inscripciones Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Las inscripciones como registros sociales y culturales y su uso Las inscripciones como registros sociales y culturales En el apartado anterior se han evaluado las inscripciones como fuentes de la presencia … Leer más

Epigrafía

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Epigrafía Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Epigraphy. Epigrafía es el estudio de los escritos grabados en material duro o duradero. El término deriva del griego clásico epigraphein (“escribir sobre, grabar”) y epigraphē (“inscripción”). Dado que estos … Leer más

Esquema de Historia de la Antigüedad Clásica

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Esquema de Historia de la Antigüedad Clásica Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede interesar asimismo el Esquema de la Arqueología de la Antigüedad. Esquema de Historia de la Antigüedad Clásica Prehistoria Cultura de Hallstatt Cultura de la … Leer más

Lengua Egipcia

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La Lengua Egipcia Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La Lengua Egipcia La tradición del estudio del egipcio se remonta al desciframiento de la escritura jeroglífica y a la primera gramática y diccionario, escritos por Champollion en el siglo … Leer más

Incesto

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Incesto y Relaciones Humanas El término incesto se refiere al matrimonio y/o a la relación sexual entre dos individuos considerados parientes cercanos según las normas culturales locales. Aunque el incesto se aplica típicamente a los casos cuando las parejas son de hecho parientes genéticos, […]

Anubis

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Originalmente el dios egipcio de los muertos, el papel de Anubis cambió con el tiempo. El dios con cabeza de chacal se convertiría en el dios de la momificación, así como en un psicopompo que acompañaba a los muertos al más allá. Era la mano derecha de Osiris. La imagen de Anubis aparece en las tumbas reales de la Primera Dinastía de Egipto (c. 3150-2890 a.C.), pero es seguro que ya había desarrollado un culto antes de este periodo para ser invocado en las paredes de la tumba como protección. Se cree que se desarrolló como respuesta a los perros salvajes y chacales que desenterraban los cadáveres recién enterrados en algún momento del periodo predinástico de Egipto (c. 6000-3150 a.C.), ya que los egipcios creían que un dios canino poderoso era la mejor protección contra los caninos salvajes.

Esquema del Antiguo Egipto

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Esquema del Antiguo Egipto Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.     Introducción a la arqueología y el arte egipcios Un estudio introductorio de la arqueología, el arte y la arquitectura del antiguo Egipto, que abarca desde las culturas prehistóricas … Leer más

Faraón

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Faraón (Historia) Faraón (en egipcio, ‘gran mansión’, ‘palacio’), nombre helenizado, originalmente utilizado en el antiguo Egipto para referirse al palacio de su soberano. Algunos estudiosos datan la utilización de este término como modo de referirse al rey hacia el 1400 a.C. y otros desde el […]

Características del Antiguo Testamento

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Antiguo Testamento en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre antiguo testamento que se haya en otra parte de esta plataforma online). Escritos proféticos. Otro de los bloques de libros […]

Egipto

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Antiguo Egipto El Medio Fisico (Historia) Desde el comienzo de su historia, la vida en Egipto (al que Heródoto describió acertadamente como “el don del Nilo”) estuvo profundamente vinculada a ese gran río. Y es que, sin el Nilo, Egipto sería un monótono desierto que poco o nada favorecería la […]

Pueblos del Mar

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A pesar de la información que existe sobre los “Pueblos del Mar”, los misterios todavía los rodean. Se desconoce por qué atacaron a las civilizaciones mediterráneas. Podrían haber atacado para obtener nuevo territorio, o podrían haber sido pagados por una de las civilizaciones mediterráneas para atacar a sus enemigos. Los “Pueblos del Mar” también podrían haber sido un grupo de piratas, trabajando sólo para su propio beneficio. Al igual que muchos asaltantes marítimos que vinieron después de ellos, los “Pueblos del Mar” pueden haber cruzado con frecuencia la línea entre guerrero y pirata, a veces actuando en nombre de un Estado, pero otras veces robando a los barcos en el mar y a la gente de las ciudades costeras para su propio beneficio.

Tecnología en el Mundo Antiguo

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La Tecnología en el Mundo Antiguo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La Tecnología en el Mundo Antiguo: desde la Prehistoria La Historia de la Tecnología en la Edad de Piedra La historia de la tecnología comienza con el uso de … Leer más