Las Leges
Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las leges romanas.
[aioseo_breadcrumbs]Las Leges como “códigos germánicos”
Nota: Véase más acerca del Derecho germánico primitivo.
1. Definiciones conceptuales
El término “códigos germánicos” (Germanenrechte) designa una variedad de normas escritas, abstractas-generales, que datan de los siglos IV al IX y que se aplicaban a un grupo étnico específico. Por lo general, estas leyes fueron iniciadas por los gobernantes de esas tribus, que se asentaban en la región del antiguo Imperio Romano de Occidente. De naturaleza similar son las leyes anglosajonas de Inglaterra, que surgieron en el periodo comprendido entre el siglo V y la conquista normanda de 1066.
Hasta el siglo XX, los grupos étnicos a los que se aplicaban estas normas se denominaban “germanos”, grupos relacionados por tradiciones culturales comunes y formas de gobierno similares cuyos antepasados ya habían sido descritos por escritores antiguos como César, y en particular en la Germania de Tácito (55-116/120 d.C.). A pesar de que los estudios históricos y la historia jurídica han demostrado que no existe un tipo uniforme de “germanos” (o “teutones”, como se les denominaba en la literatura más antigua), sigue existiendo un amplio debate sobre el “problema germánico” y se ha argumentado que debería abandonarse el término “germanos” (Germanen). Sin embargo, el término “códigos germánicos” (Germanenrechte) ocupa aparentemente una posición fija en la historia jurídica en particular. En este sentido, es un hecho revelador que una serie de ediciones de estas leyes, iniciada por Karl August Eckhardt (1901-79) y utilizada con frecuencia, se haya publicado bajo el título de Germanenrechte (leyes germánicas).
Sin embargo, más cercana a las fuentes históricas es la expresión lex o leges (ley o leyes). Esta denominación no sólo se aplica en la investigación moderna; ante todo, se encuentra con frecuencia como una autodescripción de estos textos. Según un esquema utilizado a veces también en estas fuentes, la expresión lex suele combinarse con el nombre de la tribu a la que iba dirigida esta “ley” (por ejemplo, lex Alamannorum). Si una lex se refería a la población antiguamente romana de las tierras de una tribu, junto al nombre de la tribu se utilizaba el addendum Romana (por ejemplo, lex Romana Burgundionum). Sin embargo, aunque el término lex sugiere actos de legislación, no pocas de estas leges eran registros escritos de costumbres ya existentes. La palabra lex también es adoptada por la denominación leges barbarorum, surgida en la jurisprudencia humanística del siglo XVI, y utilizada en el siglo XVIII principalmente en el área de lengua románica como descripción de estos textos. El término barbari designaba a las tribus del Periodo Migratorio que fueron responsables del fin del Imperio Romano de Occidente. Dada la tendencia peyorativa de esta expresión en la zona de habla alemana, a finales del siglo XIX se generalizó el término “leyes del pueblo” (Volksrechte), creado por Heinrich Brunner (1840-1915). A mediados del siglo XX surgió la palabra ‘leyes tribales’ (Stammesrechte) como denominación competidora. Sin embargo, todos estos términos son problemáticos porque, como ya se ha mencionado, las leges se dirigían no sólo a las “tribus” o “pueblos”, sino también a la población antiguamente romana. Pero al margen de estas discrepancias terminológicas, existe un amplio consenso sobre el tema de debate, que aquí se denominará lex (o leges).
2. Contextos del origen de leges en la Europa continental
Fue el surgimiento de nuevos reinados durante el Periodo Migratorio, a partir del año 375 en las actuales España, Francia e Italia, y más tarde también en Alemania, lo que constituyó el telón de fondo para la aparición de las leges. Por lo general, las leges servían para consolidar el control monárquico sobre las tribus y las poblaciones romanas. Por su contenido, las leges reflejaban con frecuencia este esfuerzo, sobre todo en muchas normas sobre la compensación de delitos en interés de la paz interna. Al establecer multas (compositiones), estas normas pretendían sobre todo limitar los feudos, es decir, la venganza violenta por los agravios sufridos y emprendida para restaurar el honor dañado. Otras disposiciones abordaban el procedimiento judicial y, a menudo, también las ordalías, como la ordalía por batalla. También había numerosas normas sobre el comercio y los intercambios, sobre la propiedad de la tierra y sobre el derecho de familia y el derecho de sucesión, que hacían de las leges una fuente muy rica de historia cultural.
Como consecuencia de la base personal de la pretensión monárquica al poder, las leges seguían el principio de personalidad; no se aplicaban a un territorio sino a determinados grupos de personas. Otro elemento característico de la forma de gobierno altomedieval sale a la luz en las descripciones de la creación de las leges: los prólogos y epílogos destacaban a veces la actuación conjunta del rey y la tribu (es decir, su nobleza), que encontraba su contrapartida semántica en expresiones como pactus o pactio. Independientemente de tales narraciones, el papel central del soberano como juez supremo y como legislador también se destacaba con diversos grados de explicitud. Sin embargo, no está del todo claro hasta qué punto estas descripciones del poder monárquico tenían su contrapartida en la aplicación concreta de las leges. Pues se ha demostrado que al menos algunas leges no se utilizaban en la práctica jurídica; además, la transmisión manuscrita sólo se ha probado a partir del siglo VIII. Esto ha llevado a la conclusión de que para algunos gobernantes la lex era poco más que un mero soporte de su pretensión de poder.
a) Primer periodo de creación de reglas: siglos V a VII
Mediante las leges del primer periodo, la gens respectiva evolucionó hasta convertirse en una asociación jurídicamente estructurada que intentaba definir su posición frente a la población romaní y al derecho romano. Esto tuvo lugar, por un lado, mediante la transmisión de tradiciones jurídicas orales a una lex scripta, cuya forma se inspiraba en la cultura de los registros administrativos escritos de las cancillerías romanas de la Antigüedad tardía. Por otro lado, y en distinta medida, elementos del derecho romano se abrieron paso en las leges, que de este modo se convirtieron también en una prueba impresionante de combinaciones regionales diferentes e intensas de (por utilizar términos modernos): tradiciones jurídicas nacionales y cultura jurídica romana.
El punto de partida de estos desarrollos lo fijaron los visigodos que, con el reino tolosano (418/19-507), que tenía su centro en Tolosa, y el reino toledano (507-711), centrado en Toledo, reinaron sobre amplias regiones de la actual Europa suroccidental. Aquí, los reyes visigodos crearon una serie de reglas diferentes que, en parte sólo transmitidas indirectamente, se designan hoy en día como leges Visigothorum. El preludio de esta serie de leyes fue el Codex Euricianus, que recibió el nombre de su presunto autor, el rey Eurico (466-484), y surgió probablemente en algún momento entre 469 y 477 (investigaciones recientes lo han atribuido a Alarico II, 485-507). Influido por el derecho romano, sus reglas sólo se conservan de forma fragmentaria en un palimpsesto (París, Bibl Nat, Ms lat 12161). Con más de 70 manuscritos, incomparablemente mejor es la transmisión de un código de Alarico II, promulgado en 506. Su contenido viene indicado por las denominaciones de esta ley, utilizadas en los manuscritos, como lex Romana, liber legum o -en referencia al codex Theodosianus, promulgado en 438 por el emperador romano Teodosio II (408-450)- como Corpus Theodosianum. Basada especialmente en el código teodosiano, en colecciones de leyes imperiales de la antigüedad tardía (codex Gregorianus y codex Hermogenianus) y en posteriores redacciones de las redacciones de los juristas romanos Gayo y Paulo, la posterior llamada lex Romana Visigothorum estableció normas con fuerza vinculante sólo para la población romana, a la que se concedió así una esfera jurídica propia, distinta del derecho visigodo. Casi 150 años más tarde, sin embargo, ambas esferas habían convergido aparentemente, como prueba otro gran código visigodo: hacia 654 el rey Reccesvinth (653-672) promulgó un Liber Iudiciorum (así denominado en un segmento de los manuscritos transmisores) que adoptaba algunas normas de antiguos reyes visigodos como la llamada Antiqua.
Esencial en el contexto inmediato es la prohibición de la aplicación de Romanae leges seu alienae institutiones (leyes romanas o instituciones extranjeras), que, al mismo tiempo, dio paso al principio de territorialidad. En consecuencia, se puso fin a lo que podría denominarse la dualidad del ordenamiento jurídico en el reinado visigodo. Esto sólo fue posible gracias al deseado -aunque no plenamente logrado- acercamiento de romanos y visigodos. La ausencia casi total de pruebas manuscritas de la lex Romana Visigothorum sugiere que se siguió el orden de Reccesvinth. Sin embargo, más allá del reinado visigodo, el Breviarium Alarici, como también se llamaba el código de Alarico, se difundió con más de 70 manuscritos, en particular por toda Italia y en el reino franco. Sigue siendo una de las fuentes más importantes del derecho prejustinianico (Corpus Juris Civilis). La difusión del breviarium de Alarico se vio apoyada además por la creación de extractos de sus textos (los llamados epitomae, derivados del griego ἐπιτομή) en el siglo VIII. Un caso especial de este tipo de colecciones de textos es la llamada lex Romana Curiensis, que presumiblemente se creó en la provincia de Raetia (territorio de la entonces diócesis de Chur) en el siglo VIII. Al incluir también costumbres francas, este epítome demuestra los esfuerzos de su autor por combinar elementos de la lex Romana Visigothorum con la cultura jurídica y la lengua francas.
También parece depender en gran medida del derecho romano en cuanto a su contenido el edictum Theoderici. Sin embargo, sus 154 disposiciones, principalmente relativas al derecho penal, debían aplicarse tanto a los romanos como a los bárbaros. La localización y clasificación histórica del edictum Theoderici es discutida debido a que el texto disponible se basa en una edición de 1579 que, a su vez, se apoya en dos manuscritos perdidos. En particular, los estudios históricos alemanes han atribuido la autoría del edictum a Teodorico el Grande (474/493-526), rey de los ostrogodos asentado en Italia. Otros escritores han sostenido que este código fue creado en la Galia romana o en el reino tolosano de los visigodos, donde se supone que fue promulgado por el rey visigodo Teodorico II (453-466) entre 459 y 461.
Probablemente independientes en gran medida de las tradiciones jurídicas góticas, surgieron dos leyes en el reino borgoñón (434-534), en la zona del Ródano. Fueron moldeadas por la tensión entre la afinidad con la cultura jurídica romana, por un lado, y la disimilitud de borgoñones y romanos, por otro. Probablemente en algún momento antes del año 501, el rey Gundobad (480-516) promulgó una ley que, aunque se denomina lex Gundobada en las fuentes carolingias, suele denominarse lex Burgundionum (este último título sólo aparece en un único manuscrito). Al parecer, el hijo de Gundobad, Segismundo (516-523), dispuso en 517 una nueva redacción de esta ley, cuyas rúbricas, sin embargo, utilizaban el nombre de liber constitutionum. En sus dos formas, la lex Burgundionum sólo era aplicable a los burgundios, pero también podía aplicarse en casos de controversias legales entre burgundios y romanos. Esta distinción entre antiguos romanos y borgoñones encontró su expresión en la lex Romana Burgundionum, promulgada por Gundobad probablemente en algún momento antes de 506.
Vinculadas al principio de personalidad estaban también las leges surgidas en el reino franco, que se expandió bajo el reinado de Clodoveo I (m. 27 de noviembre de 511) desde el norte de la Galia. En particular, la lex Salica, creada entre 507 y 511, establece la transición entre la oralidad y la redacción: una marca definitoria de esta lex fue su elaboración de la lengua vernácula mediante la inclusión de expresiones francas (indicadas por el término in mallobergo-en traducción libre: “en la lengua de la corte”). Este enfoque carecía de ejemplo previo en la tradición de las leges, al menos a tal escala. La combinación de la oralidad franca y la lengua latina utilizada para la redacción sólo aparece en los primeros textos de la lex Salica, mientras que las ediciones creadas después de 763/764, en época carolingia, están más marcadas por el latín escrito (lo que quizá se explique por el renacimiento carolingio). En cuanto al contenido, la lex Salica muestra una distancia comparativamente marcada del derecho romano de la Antigüedad tardía, a pesar de estar influida por las leyes borgoñonas y el codex Euricianus. Al mismo tiempo, la lex Salica es un ejemplo temprano de la referencia a expertos especiales en leges, que aquí se describen como electi de los rectores francos.
Denominada a veces lex Salica revisa, la rex Ribuaria fue promulgada para un pequeño reino franco en torno a Colonia. Sus disposiciones sobre la compensación de agravios se inspiraron en la lex Salica. Ya se había creado rudimentariamente en tiempos de Chlothar II (584-629), pero al parecer sólo adquirió su forma definitiva en el periodo de Dagoberto I (523-639), que actuó inicialmente como rey subordinado de Chlothar.
La actuación conjunta entre gobernantes y gobernados se hizo más evidente en la lex más importante de los lombardos que gobernaron Italia entre 552 y 774. Bautizado con el nombre del rey lombardo Rothari (m. 652), el edictum (a veces edictus) Rothari se publicó en 643. Tanto el prólogo como el epílogo hacían hincapié en el consilium y el consenso de la nobleza y los iudices. Además, se informaba de una confirmación del ejército lombardo, que tuvo lugar secundum ritus gentis nostrae (según la costumbre de nuestro pueblo) y se llevó a cabo mediante gairethinx (un golpeteo ritual de lanzas y escudos cuyo significado exacto es muy discutido). El edictum combina en sus 388 capitula muchos estratos diferentes del derecho contemporáneo: aunque pretendía preservar las costumbres orales lombardas (cauuarfida), también adoptó elementos del derecho romano del Codex Theodosianus y de la legislación de Justiniano (Corpus Juris Civilis), e incluyó material de las leges visigodas. Los sucesores de Rothari, en particular Liutprand (712-744), promulgaron disposiciones suplementarias que se añadieron al edictum en forma de volumina, dando lugar así a la aparición de un Edictum regum Langobardorum uniforme. En el siglo XI, sus textos, junto con otros materiales, se convertirían (como liber legis Langobardorum) en el fundamento de la llamada “Escuela de Pavía” y de la temprana actividad jurisprudencial que constituiría una de las raíces del ius commune.
b) Las leges del siglo VIII bajo influencia eclesiástica
Los clérigos siempre habían sido importantes ayudantes de los gobernantes legisladores debido a su formación académica. Por tanto, las ideas cristianas estuvieron presentes en las leges más o menos en todo momento. Pero en las leges del siglo VIII la Iglesia adquirió más influencia. La lex Alamannorum está dedicada en toda su primera parte a la posición privilegiada de la iglesia, mientras que su segunda parte trata de elaborar la posición gobernante del duque alemán. Con disposiciones sobre la compensación de agravios, la tercera parte de la lex hace referencia al pactus legis Alamannorum, su antecedente que probablemente fue iniciado por el rey franco Chlothar II (584-629), y transmite así tradiciones jurídicas del reino franco también a la lex Alamannorum. El prólogo de la lex Alamannorum también corresponde a la tradición de las leges: la mayoría de los manuscritos explican la creación de la lex por una asamblea imperial, remitiendo así a la idea tradicional de una actuación conjunta de la nobleza y la realeza. Durante bastante tiempo se ha sostenido que el duque Lantfried de Alemannia (712-730) fue el autor debido a su mención en la lex, aunque su nombre fue sustituido por una referencia a Chlothar II tras el conflicto del duque con los francos. Entretanto, sin embargo, cada vez se sostiene más que la lex es una falsificación creada presumiblemente entre 735 y 740 en el monasterio de Reichenau (cerca de la actual Constanza).
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Claramente influida por el ámbito eclesiástico fue también la lex Baiuvariorum. Sus orígenes son muy discutidos, aunque ya se disponía de un texto de la lex para el sínodo de Aschheim de 756. Similar a la lex Alamannorum y estructurada en tres partes que tratan de la iglesia, el duque bávaro y las normas relativas a la tribu bávara, la lex revela su estrecha relación con la iglesia, en particular por la disposición según la cual los clérigos debían ser tratados secundum canones y, por tanto, quedar excluidos de la jurisdicción secular. El objetivo aparente de esta disposición, el uso de las Ethymologiae de Isidor de Sevilla en el prólogo y la utilización muy diferenciada de una copia del códice Euricianus sugieren la autoría de personas muy instruidas que disponían de numerosos textos. Esto confirma el argumento de que la lex fue producto de clérigos bávaros. Al mismo tiempo, sin embargo, la lex Baiuvariorum utiliza elementos de la tradición de las leges cuando se refiere a la importancia de los viri sapientes elegidos en su prólogo o subraya la idea de la mejora jurídica mediante la legislación monárquica como ya se había destacado en el edictum Rothari.
c) Las leges carolingias
Probablemente en 802/803, a instancias de Carlomagno, se crearon la lex Francorum Chamavorum, la lex Frisionum, la lex Saxonum y la lex Thuringorum como normas para los pueblos sometidos por el emperador. Estas reglas, transmitidas por sólo unos pocos manuscritos, se emitieron en un periodo en el que ya había comenzado a surgir un nuevo tipo de elaboración de leyes: los capitularios, es decir, actos de los gobernantes que se asemejaban a leyes y se estructuraban en capitula, se habían visto por primera vez en la época merovingia y se convirtieron cada vez más en el dispositivo común de gobierno monárquico. Fue revelador de este desarrollo el hecho de que las leges se complementaran ahora también con capitularios (capitula legibus addenda). La promulgación de las cuatro leges en 802/803 formaba parte, al parecer, de los esfuerzos de Carlomagno por basar la ley en la redacción “para que los jueces dicten sentencia sólo según la ley escrita y no según su arbitrio” (ut iudices secundum scriptam legem iuste iudicent, not secundum arbitrium suum (Capitulare missorum generale, 802)).
3. Las leges Anglo-Saxonum
Contrariamente a las leges de tradición continental, las leyes de los reyes anglosajones se redactaban generalmente en lengua vernácula. Comienzan alrededor del año 615 con la legislación de Aethelbert de Kent (580/ 590-616). De forma similar a los desarrollos continentales, la temprana elaboración de normas anglosajonas revela transiciones desde las costumbres orales a la elaboración real de leyes escritas. Esto se corresponde con los temas principales de estas disposiciones, que trataban de feudos y multas. Bajo Alfredo el Grande (871-901) y Cnut de Dinamarca (1016-1035), la persecución real del agravio adquirió mayor importancia: las multas se debían al rey y no a la persona agraviada, y numerosos agravios se sancionaban con la pena de muerte. Esta prominente posición real tuvo su contrapartida en la creciente importancia de la jurisdicción real, que se convertiría en una de las piedras angulares institucionales del derecho consuetudinario.
Revisor de hechos: Schmidt
Obispado titular de Leges
Leges es un obispado titular de la Iglesia Católica Romana.
Situada en el norte de África, la ciudad era una antigua sede episcopal romana que cayó en el siglo VII con la expansión islámica. Estaba situada en la provincia romana de Numidia.
Revisor de hechos: Henry Ger
Significados de las Leges en Historia del Derecho
Derecho romano antiguo:
- Leges regiae, antiguas leyes romanas introducidas por los reyes de Roma.
- Lex Julia (Leges Juliae), antiguas leyes romanas, introducidas por algún miembro de la familia Juliana.
- Leges Clodiae, serie de leyes aprobadas por el Consejo Plebeyo de la República romana.
- Leges provinciae, leyes del 146 a.C. relativas a la regulación y administración de las provincias romanas.
- Lex Antonia (Leges Antoniae), ley establecida en la antigua Roma en el 44 a.C.
- Lex Licinia Sextia (Leges Liciniae Sextiae), ley romana que restauró el consulado en el 367 a.C.
Leyes en otros gobiernos:
- Leges Henrici Primi, tratado jurídico, redactado hacia 1115, sobre las costumbres jurídicas de la Inglaterra medieval.
- Leges palatinae, leyes que regían el funcionamiento de la corte real del Reino de Mallorca.
- Leges Edwardi Confessoris, colección inglesa de 39 leyes de principios del siglo XII.
- Leges Genuciae, leyes propuestas en el 342 a.C. por el cónsul plebeyo Lucio Genucio.
- Leges barbarorum; véase Derecho germánico primitivo.
- Sacrae Disciplinae Leges, constitución apostólica de 1983 del papa Juan Pablo II.
- Leges inter Brettos et Scottos, codificación legal bajo David I de Escocia.
- Derecho galés (Leges Walliae).
- Edictum Rothari (Leges Langobardorum) 643 CE compilación del derecho lombardo.
Revisor de hechos: Henry En
Recursos
[rtbs name=”informes-juridicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Véase También
Derecho germánico
Sistemas jurídicos consuetudinarios
Cultura germánica temprana
Derecho en la historia antigua
Período de migración
Derecho medieval
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.