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Los Leprosos en la Biblia
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los leprosos en la Biblia.
Leprosos en la Biblia en Relación a Religión Cristiana
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Los leprosos son a menudo mencionados en la Sagrada Escritura como víctimas de una enfermedad que se puede considerar endémica en aquellos tiempos y lugares bíblicos debido a las condiciones climatológicas, la escasa higiene y la falta de medios profilácticos.Si, Pero: Pero a veces aparecen también en la Sagrada Escritura como portadores de este mal para manifestación del poder de Dios o en castigo por algún pecado: así, Moisés (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), si bien momentáneamente y como una señal del poder milagroso que Dios le daba (Ex 4,6-7); su hermana María (Num 12,9 ss.); el sirio Naamán, curado por Eliseo (2 Reg 5); el criado de Elíseo, Guejazi (2 Reg 5,27); el rey Ozías (2 Reg 15,5); probablemente Job durante la prueba (Iob 2,7-8), etc. Junto a éstos no escaseaban los leprosos entre la gente del pueblo: los cuatro innominados que estaban a las puertas de Samaria (2 Reg 7,3), los «muchos leprosos que había en Israel en tiempos de Eliseo» (Le 4,27).Entre las Líneas En el Nuevo Testamento, encontramos a Simón (Me 14,3) y los curados por Jesús, uno en Galilea (Me 1, 40-45) y 10 en una aldea samaritana (Le 17,11-18), de los cuales uno sólo volvió para darle las gracias.
Al término de la guerra serbo-turca estalló la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano, que dio lugar a la independencia de Serbia y Montenegro. En 1878, el Tratado Ruso-Turco de San Stefano creó una “Gran Bulgaria” como satélite de Rusia. En el Congreso de Berlín, sin embargo, Austria-Hungría y Gran Bretaña no aceptaron el tratado, impusieron su propia partición de los Balcanes y obligaron a Rusia a retirarse de los Balcanes.
España declara la Guerra a Estados Unidos
Exactamente 21 años más tarde, también un 24 de abril, España declara la guerra a Estados Unidos (descrito en el contenido sobre la guerra Hispano-estadounidense). Véase también:- Las causas de la guerra Hispano-estadounidense: El conflicto entre España y Cuba generó en Estados Unidos una fuerte reacción tanto por razones económicas como humanitarias.
- El origen de la guerra Hispano-estadounidense: Los orígenes del conflicto se encuentran en la lucha por la independencia cubana y en los intereses económicos que Estados Unidos tenía en el Caribe.
- Las consecuencias de la guerra Hispano-estadounidense: Esta guerra significó el surgimiento de Estados Unidos como potencia mundial, dotada de sus propias colonias en ultramar y de un papel importante en la geopolítica mundial, mientras fue el punto de confirmación del declive español.
Para eliminar la enfermedad, el acceso a la información, el diagnóstico y el tratamiento con terapia multimedicamentosa son cruciales. Los mayores obstáculos para eliminar la enfermedad son la ignorancia y la estigmatización. Las campañas de información sobre la lepra en las zonas endémicas son de suma importancia para que las personas afectadas y sus familias -históricamente condenadas al ostracismo en sus comunidades- se presenten y reciban tratamiento. La reducción del estigma también mejora la calidad de vida de las personas afectadas por la lepra y de sus familias al mejorar la movilidad, las relaciones interpersonales, el empleo, el ocio y las actividades sociales de las personas.
En la India, donde viven dos tercios de las personas afectadas por la lepra en el mundo, el BBC World Service Trust – en asociación con dos emisoras indias Doordarshan TV y All-India Radio – lanzó en 1999 una campaña de 16 meses sobre la lepra. La campaña subrayaba que la lepra es curable, que los medicamentos para curarla están disponibles gratuitamente en toda la India y que las personas afectadas por la lepra no deben ser excluidas de la sociedad. Los mensajes centrales de la campaña fueron:
- la lepra no es hereditaria
- la lepra no está causada por malas acciones en una vida anterior
- la lepra no se contagia por el tacto
La campaña utilizó 50 programas de televisión y 213 de radio en 20 idiomas, así como 85.000 carteles informativos. Se realizaron más de 1.700 representaciones teatrales en directo, 2.746 proyecciones móviles de vídeo y 3.670 actos públicos o concursos en zonas remotas. Los estudios de mercado independientes realizados antes, durante y después de la campaña constataron:
- Pena de muerte a un rapero iraní que apoyó las protestas por Mahsa Amini
- Biden firma la ayuda de 95.000 millones de dólares para Ucrania, Israel y el Indo-Pacífico
- Amnistía Internacional alerta de la amenaza de la inteligencia artificial si no se regula
- Alemania retomará en breve la cooperación con la UNRWA
- El cielo de Atenas se tiñe de naranja por las nubes de polvo procedente del Sáhara
- Alcance de la campaña mediática. Los anuncios de radio y televisión fueron vistos por el 59% de los encuestados, es decir, 275 millones de personas.
- Transmisibilidad y curabilidad. La proporción de personas que creían que la lepra se transmitía por contacto descendió del 52% al 27%. La proporción que creía que las personas con lepra que toman terapia multimedicamentosa siguen siendo infecciosas descendió del 25% al 12%. Los que sabían que la lepra era curable aumentaron del 84% al 91%.
- Síntomas. El conocimiento de que la pérdida de sensibilidad podría ser un posible síntoma de lepra aumentó del 65% al 80%. La concienciación sobre las manchas rojizas pálidas como posible síntoma se mantuvo sin cambios en el 86%. El conocimiento de las manchas no pruriginosas como posible síntoma aumentó del 37% al 55%.
- Terapias. La tasa de concienciación en los pueblos de control (no incluidos en la campaña) de que la terapia multimedicamentosa era una cura para la lepra era sólo del 56%, pero en los pueblos en los que se había mostrado la dramatización en directo era del 82%. En las zonas rurales, la concienciación de que el tratamiento era gratuito fue del 89% entre los expuestos a la campaña de carteles, frente al 20% en los no expuestos.
- Estigma. La proporción de personas que afirmaban que estarían dispuestas a sentarse junto a una persona afectada por la lepra era un 10% mayor en los pueblos en los que se habían utilizado las representaciones teatrales que en los que no. Del mismo modo, la proporción de los que afirmaban que estarían dispuestos a comer alimentos servidos por alguien afectado por la lepra era del 50% en los pueblos cubiertos por la campaña, frente al 32% en los no cubiertos.
Los casos mencionados testifican la gravedad de la enfermedad, cuya curación generalmente sólo se podía esperar de un milagro. Como un caso social generalizado y que afectaba a la vida de un pueblo religioso como Israel, el Levítico (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) se ocupa expresamente de la enfermedad, caracterizando su condición de impureza legal y las medidas a adoptar: aislamiento del afectado y su reingreso en la comunidad en caso de eventual curación (Lev 13-14). El diagnóstico lo hacía el sacerdote, y tenía, por tanto, un valor religioso más que médico.Entre las Líneas En este contexto, el Levítico habla también y dictamina sobre la lepra de las casas y de los vestidos (Lev 13,33-59), es decir, probablemente manchas de moho o salitre. Esto hace dudar si el Levítico se refiere a la enfermedad hoy conocida como tal, ya que, sin duda, había otras afecciones de la piel incluidas bajo la designación general entre las que es de suponer figuraba la lepra propiamente dicha. `
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
La condición de los leprosos era sumamente penosa, tanto por la enfermedad en sí, como por la proscripción social en que se hallaban, único remedio profiláctico entonces posible. El haber hecho a la lepra objeto de un dictamen religioso se explica por la naturaleza del pueblo de Israel, un pueblo sacerdotal (Ex 19,5-6), que concebía toda la vida, hasta en los más pequeños detalles, como un culto a Dios. Por eso, los que no podían convivir. dentro de la sociedad eran también impuros para el culto. Toda esta legislación se acentuó a partir de la época del destierro con la preponderancia del sacerdocio, del cual proceden muchas de estas leyes de pureza legal. Por lo demás, la lepra se considera también como una consecuencia de un castigo por el pecado (cfr. Dt 28,27-35), por lo que no pudo faltar, en su sentido amplio, entre las plagas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) que afligieron a Egipto, el opresor del pueblo de Dios (Ex 9,9-12).
Por eso mismo, los leprosos son también objeto de las promesas mesiánicas. Isaías pinta, en su famoso oráculo, al Siervo doliente, rehuido de todos como un leproso, el cual se halla en tal estado porque carga con los pecados del pueblo (Is 53,3-12). La enfermedad es, en efecto, consecuencia del pecado, que Jesús ha venido a quitar con su sacrificio redentor (cfr. Mt 8,17). Por eso, la curación de los leprosos está entre las señales que da Jesús de que el Reino de Dios (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) está ya entre los hombres (Mt 10,8; 11,5). Hay una nota curiosa: no se dice que han sido «curados», sino «limpios»; ello es debido a que se emplea precisamente la terminología cultual de «pureza o impureza», para subrayar que tal concepto está ya superado en el Reino de Dios. Por lo demás, estas nociones «legales» han sido en general y definitivamente abolidas por Jesús, sustituidas por concepciones morales más profundas (Me 15,1-20; v. LEY VII, 4). A efectos del Reino de Dios, por tanto, los leprosos no sólo quedan, sino que «son» limpios. Si Jesús manda a los leprosos curados que se presenten al sacerdote, lo hace no por mantener un principio abolido por Él, sino como «testimonio» para los sacerdotes (Mt 8,4), es decir, para que ellos comprueben tanto su respeto a la ley como su poder para abrogar sus preceptos caducos. [rbts name=”religion-cristiana”]
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre leprosos en la biblia en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España
Véase También
Bibliografía
P. GRELOT, Lepra, en Vocabulario de Teología bíblica, 412; C. GANCHO, Lepra, en Ene. Bibl. IV,965-967; M. LESÉTRE, Lépre, en DB IV,175-187.
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