La Medicina Natural
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A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Medicina natural
Véase la definición de Medicina natural en el diccionario.
Medicinas Naturales
La medicina natural, también conocida como medicina alternativa, paralela o complementaria, se refiere a una serie de prácticas terapéuticas basadas en una relación con la naturaleza, utilizando prioritariamente las propiedades curativas intrínsecas de la luz, el aire, el agua, la dieta y el ejercicio físico, sustancias activas directamente presentes en nuestro entorno como plantas y minerales, así como terapias psicosomáticas y bioenergéticas (como la meditación y el magnetismo). Estas prácticas difieren de la medicina oficial que se enseña en las universidades y que, aunque también pretende basarse en leyes naturales, en la actualidad se orienta principalmente hacia tratamientos materiales y técnicos.
La mayoría de las medicinas naturales buscan ante todo ejercer un efecto regulador sobre el organismo estimulando sus propias facultades regenerativas. Este enfoque también difiere de la medicina convencional, que, aunque es consciente de los procesos inmunoestimulantes como la vacunación, tiende sobre todo a combatir los síntomas. Sin embargo, la principal diferencia entre ambos enfoques es la idea naturopática generalizada de que la energía vital circula por todo el cuerpo, primando sobre la biología puramente física del organismo. Esta fuerza reguladora, que funciona permanentemente como un todo y está directamente vinculada a la psique, es el factor responsable del mantenimiento de la salud (medicina bioenergética holística).
Sólo con la revolución técnica e industrial iniciada en el siglo XIX y surgida de la Ilustración pudo establecerse una distinción clara entre las medicinas naturales y la medicina científica. En el siglo XVI, Paracelso (véase a continuación), en contra de la doctrina médica de su época, fue uno de los primeros en observar meticulosamente la naturaleza, sentando importantes pautas para la futura medicina científica. Sin embargo, se mantuvo firmemente apegado a su postulado de una fuerza vital global, que en última instancia tenía sus raíces en la alquimia (medicina popular). Al mismo tiempo, también fue precursor de la homeopatía (véase más adelante), fundada hacia 1800 por el médico alemán Samuel Hahnemann.
En 1524/1525, P. se estableció como médico en Salzburgo, ciudad que tuvo que abandonar tras verse envuelto en disturbios sociales. En 1526, se le concedió la burguesía de Estrasburgo, antes de ser llamado a Basilea como médico de la ciudad en marzo de 1527. En la universidad, enseñó principalmente en alemán y anunció una profunda reforma de la medicina. Su sentido de la misión, unido a su difícil carácter, pronto provocó desavenencias, y tuvo que huir de Basilea en 1528. Para entonces, P. había alcanzado la cima de su carrera pública y era incapaz de establecerse en ninguna ciudad durante mucho tiempo. Fue a Colmar y luego a Nuremberg, donde publicó dos obras sobre la sífilis. La prohibición de imprimir impuesta por Núremberg le afectó mucho. Tras varias estancias en otras ciudades del sur de Alemania, en 1531 P. trató al alcalde de San Gall, Christian Studer, y se alojó en su casa durante seis meses. Desanimado por no haber conseguido el favor de Vadian, probablemente se retiró a Appenzell y dedicó todo su tiempo a cuestiones teológicas. Tras permanecer de nuevo en San Gall a finales de 1533, viajó al Tirol en 1534. Durante su estancia en Pfäfers en 1535, describió los baños y escribió una obra médica para el príncipe-abad Johann Jakob Russinger, uno de los pocos autógrafos conservados. En 1536 publicó en Augsburgo Grosse Wundartzney, el único tratado sobre poda publicado en vida. Tras varias estancias en Linz, Moravia, Presburgo, Viena y Carintia, murió en Salzburgo en 1541.
Después de Lutero, P. dejó la colección más importante de obras especializadas de la época moderna en alemán. El interés por las obras de P. no comenzó hasta después de 1560, culminando con las ediciones completas de sus tratados de medicina y filosofía natural por Johannes Huser en Basilea (1589-1591), y los de cirugía en Estrasburgo (1605). Las ediciones parciales de sus numerosas obras teológicas no se publicaron hasta el siglo XX. P. estaba muy influido por la filosofía natural de los neoplatónicos y por la magia, y ponía más énfasis en la experiencia personal que en el aprendizaje de los libros. Utilizó los conceptos de la alquimia para diseñar medicinas y explicar las enfermedades y el funcionamiento del cuerpo. Su enfoque influyó notablemente en el desarrollo de la fisiología y la farmacia. Opositor a la teoría de los humores, complementó los cuatro elementos con la tria prima (azufre, mercurio y sal) como principios filosóficos activos. Sus obras teológicas consisten principalmente en comentarios bíblicos, sobre todo de los Salmos y los Evangelios, que interpretó utilizando sus conocimientos médicos y filosóficos. Luchó contra las formas rígidas de la Iglesia oficial y abogó por una Iglesia espiritual. Entendía los acontecimientos de la Cena del Señor como el anuncio de un hombre nuevo, para el que finalmente sería posible realizar milagros. En su Astronomia Magna (1537-1538), síntesis de su visión filosófica, mágica y teológica, P. expuso una nueva concepción de la ciencia que no se haría efectiva hasta después de su muerte. En conjunto, sus escritos carecen de sistematicidad, son difíciles de entender y en algunos puntos oscuros.
A mediados del siglo XVIII, Michel Schüppach, médico de pueblo en el Emmental, también estaba a la vanguardia de los conocimientos de su época, practicando con éxito el diagnóstico urinario y la cirugía. En cuanto a Franz Anton Mesmer, con su magnetismo terapéutico (mesmerismo), a partir de la primera mitad del siglo XIX se vio atrapado en la tensión emergente entre su método de tratamiento (basado en la idea de un fluido universal) y la medicina oficial, cada vez más confinada a un racionalismo puramente material. La homeopatía (véase a continuación) también se vio relegada a las sombras de la medicina alternativa, aunque siguió desarrollándose gracias a la labor decisiva de algunos médicos suizos.
Fue en 1827-1830, unos treinta años después de su invención por Samuel Hahnemann, cuando la homeopatía se implantó en Suiza, primero en Basilea, donde vivía Franz Josef Siegrist, el primer médico homeópata del país, y después en los cantones de San Gall, Zúrich, Glaris, Berna y Ginebra. La homeopatía es una terapia alternativa (medicina natural) que utiliza medicamentos elaborados diluyendo y agitando muy fuertemente la propia sustancia causante de los síntomas de la enfermedad a tratar en un sujeto sano sometido a su acción. Sus representantes siempre han tenido que defenderse de la medicina oficial, de las acusaciones de charlatanería y de los ataques por falta de pruebas científicas.
La Société gallicane d’homéopathie, fundada por Pierre Dufresne en Ginebra en 1832, la primera de este tipo en Suiza, duró poco. En 1856, tres médicos de habla alemana, Samuel Zopfy, Karl Krieger y Theophil Bruckner, fundaron la Sociedad Suiza de Médicos Homeópatas (SSMH), que sigue existiendo en la actualidad y que en algunos momentos de su historia estuvo muy próxima a su homóloga alemana (reuniones científicas anuales conjuntas con colegas del sur de Alemania). La SSMH estaba formada exclusivamente por miembros de habla alemana hasta su refundación en 1927 por iniciativa del ginebrino Pierre Schmidt, sin duda el mayor homeópata suizo del siglo XX. A partir de entonces, reclutó a médicos de toda Suiza, con lo que la disciplina pasó a depender menos del extranjero.
Suiza siempre ha tenido médicos homeópatas de renombre internacional, como Emil Schädler y Theophil Bruckner en el siglo XIX, Theophil Mende y Antoine Nebel padre a principios de siglo, y luego en el siglo XX. Pierre Schmidt y sus discípulos (Jost Künzli, Adolphe Voegeli, Rudolf Flury), que desempeñaron un papel fundamental en la enseñanza de su arte en Europa después de 1945.
A principios del siglo XX existían algunos establecimientos homeopáticos en Suiza (un sanatorio en Davos, el hospital Merian Iselin de Basilea), así como varias revistas especializadas, pero su existencia fue efímera. Entre 1999 y 2005, la homeopatía y otras cuatro terapias complementarias (medicina antroposófica, terapia neural, fitoterapia y medicina tradicional china) se incluyeron provisionalmente entre los servicios reembolsados por el seguro médico básico. La iniciativa popular “Sí a la medicina complementaria”, que pedía la reintroducción de estos cinco métodos en el seguro de enfermedad básico, fue aceptada por el 67% de los votos el 17 de mayo de 2009.
Hacia finales del siglo XIX, el movimiento de vida sana (véase a continuación) arraigó en las ciudades. Uno de sus pioneros fue Arnold Rikli, un médico laico que abrió un balneario en la actual Eslovenia, dividido en pabellones ventilados y dedicado por completo a tratamientos a base de vegetarianismo, luz, agua y aire. Su idea fue retomada a principios del siglo XX por los fundadores de la colonia vegetariana Monte Verità de Ascona, que se convirtió en la punta de lanza ideológica y cultural del movimiento de medicina natural en todo el mundo.
El movimiento no tenía ni una teoría que vinculara las distintas corrientes ni una organización que las englobara. Sus miembros cultivaban su particularismo y tenían una profunda fe en las fuerzas naturales ocultas en cada ser humano. Se negaron a someterse a ningún partido político. Entre las figuras más destacadas en Suiza estaban Johannes Künzle y Maximilian Oskar Bircher-Benner, así como Werner Zimmermann, que abogaban por una “tercera vía” basada en un orden económico “natural” que ignoraba la renta de la tierra, los préstamos a interés y la especulación.
El sanatorio fundado en 1904 en el Zurichberg según el mismo concepto por Maximilian Oskar Bircher-Benner, más conocido por el famoso Birchermüesli que inventó, fue más importante desde el punto de vista médico (nutrición). En los Grisones, el párroco y herborista Johannes Künzle fue autorizado a practicar la medicina natural (plantas medicinales) en 1922. En Lutry, en los años 40, la doctora Catherine Kousmine, licenciada rusa por la Universidad de Lausana, desarrolló una dieta especial para combatir el cáncer. Alfred Vogel introdujo en Suiza la equinácea, una planta procedente de Norteamérica, y al mismo tiempo industrializó la fitoterapia. La medicina antroposófica, basada en las enseñanzas de Rudolf Steiner (antroposofía) y vinculada al movimiento de las terapias alternativas, también tiene sus principales centros en Suiza. Desde mediados del siglo XX, la acupuntura, disciplina de la medicina tradicional china, se convirtió en uno de los pilares de la medicina natural (salud).
En 2009, el pueblo y los cantones aceptaron la contrapropuesta directa a la iniciativa popular “Sí a la medicina complementaria”, que se había presentado en 2005. La iniciativa, que fue retirada en favor de la contrapropuesta, pedía en particular que se pusieran a disposición recursos adecuados para evaluar la eficacia de estas medicinas, así como la inclusión en el seguro de enfermedad básico de cinco métodos de tratamiento alternativos (medicina antroposófica, homeopatía, terapia neural, fitoterapia y medicina china), que habían sido incluidos provisionalmente en el catálogo de tratamientos reembolsados entre 1999 y 2005. En 2017, el Consejo Federal decidió incluir la medicina antroposófica, la medicina tradicional china, la homeopatía y la fitoterapia en el catálogo de prestaciones cubiertas por el seguro de enfermedad obligatorio, sin límite de tiempo. Con sujeción al principio de confianza, estos servicios están cubiertos por el seguro de enfermedad básico. La acupuntura se ha situado al mismo nivel que las otras cuatro disciplinas.
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Véase También
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- Acupuntura
- Balneario
- Homeopatía
- Medicina alternativa
- Naturismo
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