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1. Suscripción Digital de Lectores Ocasionales: ¿Hay suficientes lectores dispuestos a suscribirse a los medios de comunicación en línea en el país? ¿Su número será suficiente para compensar la drástica caída de la publicidad y la distribución impresa?¿Y si ampliamos el enfoque más allá de los aficionados a las noticias para incluir a los lectores ocasionales? Teniendo esto en cuenta, parece que merece la pena ampliar el enfoque y fijarse en los lectores ocasionales. Esa masa de internautas que consultan regularmente un medio pero que no están necesariamente dispuestos a suscribirse a él, por diversas razones. ¿Podemos encontrar formas alternativas de conseguir que paguen por las noticias? Aquí se describen algunas soluciones. Véase también: Mo.
2. Politización de la Función Pública: La politización está omnipresente a escala internacional y son pocos los países que no se ven afectados por ella. Ha tendido a aumentar y a impregnar los servicios públicos a través de la dotación de personal y de prácticas informales contrarias a los principios tradicionales. La politización no ha evolucionado sin cesar y la dinámica del cambio ha estado sujeta a fluctuaciones de intensidad, lo que ha debido algo a la comprensión compartida de una tradición administrativa y a su papel como freno a las desviaciones de los valores fundamentales. Para muchos sistemas, el modelo de funcionario público neutral y profesional sigue siendo la norma, aunque más discutida e ignorada. El argumento de que deben ser los representantes elegidos democráticamente quienes tomen las decisiones es incontestable, pero ejercer el control político según les convenga a los políticos puede significar reducir la discrecionalidad de los funcionarios y hacer caso omiso del interés público y de la administración a largo plazo. La moda de la capacidad de respuesta ha estimulado a los ejecutivos políticos a hacer valer su autoridad, a menudo de forma desmedida. Véase también: Mo.
3. Mozambique: Antecedentes y relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) con los Estados Unidos Estados Unidos reconoció a la República Popular de Mozambique el 25 de junio de 1975, cuando el presidente Gerald R. Ford envió una carta a ese efecto al presidente Samora Moises Machel. Reconocimiento diplomático: relaciones [...] Véase también: Mo.
4. Movimientos Unionistas Protestantes: Movimientos Unionistas Protestantes en Relación a Religión Cristiana En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] La ruptura de la comunión que implicó el protestantismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) tiene raíces [...] Véase también: Mo.
5. Movimientos Sociales LGBT: Esta entrada se ocupa de los movimientos sociales LGBT. Véase también: Mo.
6. Movimientos Sociales en la Década de los 70: Este texto se ocupa de los movimientos socialess en la década de los años 70. Este texto, en resumen, abarca la revuelta negra y el movimiento por los derechos civiles de la década de 1970. La comunidad afroamericana vio algunos cambios. Más votantes negros acudieron a las urnas y más candidatos negros fueron elegidos para cargos públicos. Las escuelas y otras instituciones permitieron la entrada de estudiantes y clientes negros. Los niños negros fueron trasladados en autobús a las escuelas "blancas". Se ha descrito la integración escolar como "una ingeniosa concesión a la protesta". Los niños negros y blancos ahora competían entre sí por los limitados recursos. Del mismo modo, la eliminación de la segregación en la vivienda obligó a los negros a competir con los blancos por una vivienda asequible en mercados restringidos. El resultado fue la violencia racial. La estructura fundamental de la supremacía blanca no había cambiado. Los blancos conservaban el poder político. La diferencia de ingresos entre la clase media y los pobres aumentó con el ascenso de la clase media negra. Pero había surgido "una nueva conciencia negra" y los negros del Sur se unían a los blancos contra la opresión de clase. Véase también: Mo.
7. Movimientos Sociales en la Década de los 60: Este texto se ocupa de los movimientos socialess en la década de los años 60. Este texto, en resumen, abarca la revuelta negra y el movimiento por los derechos civiles de la década de 1960. Se reconoce que, en la década de 1960, las protestas se volvieron más violentas que en la década anterior. En 1967 se produjeron una serie de disturbios en los barrios negros pobres. El movimiento del poder negro, con líderes como Malcolm X y Huey Newton (1942-89), fomentó el orgullo racial y la separación de los negros. La Ley de Derechos Civiles de 1968 aumentó las penas por violencia, y su primer uso fue para procesar a un activista negro. Cuando King subrayó el papel de la pobreza en la desigualdad, se convirtió en objetivo del FBI. Tras el asesinato de King, los disturbios continuaron. La policía respondió con violencia, hiriendo y matando a muchos negros desarmados. El gobierno y el FBI se unieron en un esfuerzo organizado para atacar a los grupos militantes negros. Los activistas negros empezaron a centrarse en cuestiones de pobreza y clase. Los líderes del gobierno temían que este enfoque llevara a los trabajadores blancos y negros a unirse y exigir cambios. En consecuencia, el gobierno apoyó a algunas empresas y organizaciones de activistas negros en un intento de promover el capitalismo negro. Esto dio lugar a que unos pocos líderes negros obtuvieran privilegios económicos que otros no obtuvieron. Véase también: Mo.
8. Movimientos Sociales en la Década de los 50: Este texto se ocupa de los movimientos sociales en la década de los años 50. Este texto abarca la revuelta negra y el movimiento por los derechos civiles de la década de 1950. El poema de 1930 del poeta negro Langston Hughes "Mural de la Avenida Lenox" se pregunta "¿Qué le ocurre a un sueño aplazado?". A lo largo del siglo XX, la música, el arte y la escritura de los negros insinuaron rebeldía, resentimiento y energía. Poetas como Hughes, Countee Cullen (1903-46) y Paul Laurence Dunbar (1872-1906) invocaron imágenes de resistencia negra y criticaron a la comunidad blanca por su apatía. El novelista Richard Wright (1908-1960) escribió sobre el racismo que experimentó en su autobiografía de 1945, Black Boy. Wright se unió a un grupo creciente de organizadores y defensores del Partido Comunista negro. Los comunistas negros representaban una amenaza para el gobierno, que sentía una nueva presión para ocuparse de las cuestiones raciales. El racismo estadounidense era una vergüenza internacional. El Tribunal Supremo dio pasos lentos hacia la igualdad racial, integrando las escuelas en 1954 tras el histórico caso Brown contra el Consejo de Educación. Los activistas negros exigían más cambios. En 1955, en Montgomery, Alabama, una mujer negra llamada Rosa Parks (1913-2005) se negó a ceder su asiento a un pasajero blanco. Fue detenida. Los residentes negros de Montgomery organizaron un boicot a los autobuses en señal de protesta. Las represalias fueron violentas, pero el boicot funcionó. El Tribunal Supremo prohibió la segregación en los autobuses. Durante los diez años siguientes, una ola de protestas recorrió el Sur. El reverendo Martin Luther King Jr. (1929-1968) abogó por un enfoque no violento que se convirtió en la norma del movimiento, aunque muchos negros pensaban que sería necesaria una acción directa más violenta. Los negros se sentaron en los mostradores de comida sólo para blancos y viajaron con los pasajeros blancos en los autobuses interestatales para los Viajes por la Libertad. Los jóvenes activistas negros formaron el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) y organizaron protestas en todo el Sur. Los niños acompañaron a los adultos a las protestas y es posible que ellos mismos se sintieran inspirados por el activismo. Cuando los manifestantes se enfrentaron a un aumento de la violencia, pidieron protección al gobierno federal. Pero el gobierno no actuó hasta que cinco trabajadores de los derechos civiles fueron asesinados en Mississippi. En su lugar, el gobierno aprobó leyes de derechos civiles que prometían la igualdad de voto y de empleo, pero esas leyes no se aplicaron. La Marcha sobre Washington de 1963, famosa por el discurso "Tengo un sueño" de King, desanimó a los oradores a expresar su indignación. El activista Malcolm X (1925-1965) instó a una revuelta popular. Véase también: Mo.
9. Movimientos Sociales en el Mundo Globalizado: Este texto se ocupa de los movimientos sociales en la sociedad globalizada. Los expertos difieren en cuanto a si la ola de protestas que se repitió en 2019 es un signo de fracaso de la democracia o de un sano empoderamiento de los ciudadanos. Pero la mortífera propagación mundial (o global) del coronavirus el año 2020 detuvo la mayoría de las protestas callejeras, al menos temporalmente, ya que los gobiernos impusieron restricciones de distanciamiento social con la esperanza de evitar nuevos contagios, y quizás en algunos casos con la esperanza de romper el impulso de las protestas. Muchos movimientos llevaron sus campañas a la red, pero aún está por ver el grado de éxito. Los medios de comunicación social permiten a los manifestantes organizarse con eficacia y promover ampliamente sus causas. Sin embargo, algunos observadores sostienen que una campaña en las redes sociales se disipa rápidamente si los organizadores no pueden cumplir las expectativas de sus seguidores. Véase también: Mo.