Movimiento Sufragista
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Nota: puede interesar la información sobre el Movimiento Sufragista Británico.
Movimiento Sufragista y la Literatura
La lucha por el sufragio (el derecho al voto) femenino se extendió de 1848 a 1920.Entre las Líneas En Seneca Falls, Nueva York, los días 19 y 20 de julio de 1848, las reformadoras previas a la guerra Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott dirigieron el llamamiento a una Convención sobre los Derechos de la Mujer. Stanton y Mott, activas en la campaña antiesclavista previa a la guerra, creían que las mujeres, al igual que los esclavos, se enfrentaban al poder de los hombres blancos en la búsqueda de derechos políticos, económicos y legales. Al negárseles el acceso como delegados a la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres en 1840, Stanton y Mott se dieron cuenta de que no podían promover el abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) cuando no tenían voz por ser mujeres.Entre las Líneas En la Convención de Séneca Falls, Stanton y Mott redactaron la “Declaración de Sentimientos”, modelando su documento sobre la Declaración de Independencia. La “Declaración de Sentimientos” (1848) afirmó el derecho de la mujer al voto, declarando “todos los hombres y mujeres son creados iguales”, como cita Stanton en Historia del Sufragio Femenino (1881). Los líderes de los derechos de la mujer creían en los derechos naturales, argumentando la autonomía de la mujer en las relaciones sociales. El grupo de mujeres que apoyaban el sufragio (el derecho al voto) incluía a mujeres educadas como Susan B. Anthony y Lucy Stone. Después de las cataratas de Séneca, en 1850 se reunió en Worcester, Massachusetts, una convención nacional por los derechos de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] Para promover la causa, Paulina Wright Davis comenzó a publicar la revista mensual The Una.
Después de la Guerra Civil, los lazos abolicionistas de los activistas del sufragio (el derecho al voto) generaron tensiones. Los políticos de la Reconstrucción Republicana se centraron en el sufragio (el derecho al voto) de los hombres negros, no en el de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] La aprobación de la Decimocuarta Enmienda (1866) excluyó a las mujeres de la ciudadanía y la ratificación de la Decimoquinta Enmienda (1870) que concedía el voto a los hombres afroamericanos sin mencionar el sexo representó un importante revés para los defensores del sufragio (el derecho al voto) femenino. Las mujeres líderes del sufragio (el derecho al voto) pensaron que sus aliados abolicionistas las habían abandonado y por lo tanto se organizaron para el sufragio (el derecho al voto) universal. Las feministas y los líderes masculinos antiesclavistas formaron la Asociación Americana de Igualdad de Derechos en 1866, poniendo fin a la fase abolicionista del feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) americano. Se desarrolló una división entre los partidarios del sufragio (el derecho al voto) de los negros y el sufragio (el derecho al voto) de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Stanton y Anthony ejercieron presión a favor del sufragio (el derecho al voto) femenino, encabezando el movimiento feminista independiente en América. Stanton se opuso a la Decimoquinta Enmienda, escribiendo en The Revolution, un periódico feminista fundado en 1868 con el lema “Los hombres sus derechos y nada más – las mujeres sus derechos y nada menos”. Como editora de The Revolution, Stanton difundió sus puntos de vista sobre el derecho al voto de las mujeres y a menudo recurrió a la retórica racista y nativista para obtener apoyo para el voto de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Sus críticos como Lucy Stone y la escritora Julia Ward Howe instaron a las mujeres a sacrificar el voto a favor de la franquicia de los hombres negros hasta después de la Reconstrucción.
Los conflictos surgieron en la ideología de los líderes del sufragio (el derecho al voto).Entre las Líneas En 1869, Stanton pidió una enmienda del sufragio (el derecho al voto) femenino a la Constitución y afirmó que las mujeres, y no los hombres, deberían ocupar puestos de liderazgo. Stanton y Anthony formaron la Asociación Nacional del Sufragio Femenino (NWSA), solo para mujeres, promoviendo sus objetivos feministas del voto para las mujeres y la igualdad económica y política. La NWSA representó la primera organización feminista nacional de los Estados Unidos. Oponiéndose a las opiniones radicales de Stanton y Anthony, Lucy Stone y su esposo Henry Blackwell organizaron en 1869 la Asociación Americana del Sufragio Femenino (AWSA), haciendo hincapié en la cuestión única del sufragio (el derecho al voto) femenino. El Woman’s Journal, fundado en 1870, se convirtió en el órgano de la AWSA, más conservadora.
La división ideológica en el movimiento del sufragio (el derecho al voto) persistió en los decenios de 1870 y 1880.Entre las Líneas En 1878 Stanton, buscando una enmienda constitucional federal, hizo que el senador A. A. Sargent de California introdujera la “Enmienda Anthony”. La “Enmienda Anthony”, la base de la Decimonovena Enmienda, establecía: “El derecho de los ciudadanos de los Estados Unidos a votar no será negado o reducido por los Estados Unidos o por ningún estado por razón de sexo”.
La Era Progresista de 1890 a 1920 marcó la fase final de la campaña por el sufragio (el derecho al voto) femenino e implicó nuevas organizaciones, estrategias y retórica. El movimiento por el sufragio (el derecho al voto) femenino fue parte del progresismo, un amplio esfuerzo de reforma social, política y económica.Entre las Líneas En 1890 se formó la Asociación Nacional Americana del Sufragio Femenino (NAWSA) mediante la fusión de la NWSA y la AWSA, unificando las asociaciones de sufragio (el derecho al voto). Inicialmente dirigida por Stanton y Anthony, la organización pronto sería dirigida por mujeres más jóvenes. Los reformistas de clase media y los partidarios del sufragio (el derecho al voto) defendían el derecho al voto de las mujeres como una forma de lograr reformas morales y de limpiar la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]Utilizando imágenes de mujeres como esposas y madres amas de casa, los defensores del sufragio (el derecho al voto) vincularon el voto de la mujer a la templanza, la paz, el trabajo y la reforma urbana en dramáticos desfiles y discursos de sufragio (el derecho al voto). Entre los reformistas que fomentaron el sufragio (el derecho al voto) femenino se encontraban Frances Willard de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza; Jane Addams, fundadora de Hull House, autora de Twenty Years at Hull House (1910), y más tarde vicepresidente de la NAWSA; Ida B. Wells-Barnett del movimiento anti-linchismo; y Charlotte Perkins Gilman, autora feminista de Women and Economics (1898).
El ideal progresista de las mujeres aliadas a través de las líneas de clase, raza y etnia en el movimiento del sufragio (el derecho al voto) no se produjo. Wells-Barnett fundó el Alpha Suffrage Club en un esfuerzo por promover el sufragio (el derecho al voto) entre las mujeres negras en 1914, pero le preocupaban las mujeres blancas del movimiento del sufragio (el derecho al voto) que querían negar o restringir el voto de la mujer negra. Harriot Stanton Blatch, hija de Elizabeth Cady Stanton, estableció la Liga de Igualdad de Mujeres Autosuficientes en 1907 con el fin de integrar a las mujeres de la clase trabajadora con las mujeres profesionales de clase media en el activismo por el sufragio (el derecho al voto). La alianza de las sufragistas blancas de clase media con las hermanas de la clase trabajadora duró poco, ya que las divisiones de clase persistieron. La escritora e inmigrante anarquista Emma Goldman, aunque comprometida con la igualdad, criticó a los líderes del sufragio (el derecho al voto) por ignorar los problemas de las mujeres trabajadoras y por defender a las mujeres como moralmente superiores a los hombres. Las mujeres rurales de la Orden de los Patronos de la Agricultura, conocida como la Grange, abordaron el tema de la domesticidad y los derechos de la mujer en la cuestión del sufragio (el derecho al voto). Las líderes femeninas de Grange afirmaron que la orden debía apoyar la igualdad de sufragio (el derecho al voto). Escribiendo en periódicos como el Grange Visitante, las sufragistas de Grange obtuvieron el apoyo de la orden en 1893.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
El sentimiento anti-sufragio se hizo más fuerte durante la Era Progresista. El contramovimiento consistía en mujeres blancas de clase alta y media que usaban las mismas imágenes de las tareas domésticas usadas por los sufragistas, pero que afirmaban que las mujeres no eran aptas para el voto. Los intereses de la industria del licor, que temían que las mujeres votaran por la prohibición, se opusieron especialmente al sufragio (el derecho al voto).
Detalles
Los antisufristas querían restringir a las mujeres de las esferas de los negocios y la política de los hombres.
La batalla por el sufragio (el derecho al voto) femenino se intensificó cuando algunos activistas adoptaron tácticas militantes de las sufragistas inglesas. Alice Paul organizó la Unión del Congreso en 1913, responsabilizando al partido en el poder, los Demócratas, de la enmienda del sufragio (el derecho al voto). La NAWSA retiró el apoyo a la Unión del Congreso más radical de Paul. Para reforzar la NAWSA, los miembros eligieron a Carrie Chapman Catt como presidenta en 1915. Catt anunció su “Plan Ganador”: presionar para una campaña estado por estado a favor del sufragio (el derecho al voto) femenino para ganar el apoyo del presidente Wilson.
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En cambio, el Partido Nacional de la Mujer, incluyendo la Unión del Congreso, utilizó tácticas militantes de manifestaciones y marchas radicales. El Partido Nacional de la Mujer en 1917 hizo un piquete en la Casa Blanca y desplegó la bandera del sufragio (el derecho al voto) ¡Sr. Presidente! ¿Cuánto tiempo deben esperar las mujeres por la libertad? Tanto los grupos de sufragio (el derecho al voto) radicales como los dominantes se beneficiaron de la publicidad resultante. Reconociendo el apoyo patriótico de muchas mujeres al esfuerzo de la guerra, en 1918 el Presidente Wilson aconsejó a los demócratas que apoyaran el sufragio (el derecho al voto) femenino.
En 1919 ambas cámaras del Congreso votaron por la enmienda del sufragio (el derecho al voto).Entre las Líneas En 1920, después de setenta y dos años de lucha, la ratificación de la Decimonovena Enmienda otorgó a las mujeres el derecho al voto.
Revisor: Lawrence
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Véase También
Organizaciones políticas.
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