Nacimiento del Imperio Romano

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Nacimiento del Imperio Romano: la Roma de Augusto

Princeps y Augusto

Los consulados conjuntos de Augusto y Agripa, 28-2 7 a.C.

Constitucionalmente, el 28 iba a ser un año crítico, con Octavio de nuevo cónsul, esta vez con Agripa, como lo sería de nuevo en el 27 (sexto y séptimo consulados de Octavio), a Octavio y a Agripa se les concedió la potestas censal, y por primera vez desde el año 70 tuvo lugar un censo, junto con un lustro, “purificación”, de la ciudad. Se registraron unos 4.063.000 ciudadanos, cuatro veces más que el total del último censo, concluyendo la romanización de Italia. También utilizaron sus poderes censores para llevar a cabo una revisión de los miembros del Senado, una lectio senatus (Veil. 2.89.3: doc. 14.58). Muchos senadores abandonaron sus cargos o fueron expulsados, y el número de senadores se redujo de los 1.000 de César a unos 800. Después de Actium, Octavio obtuvo también el derecho a crear patricios (propuesto por L. Saenio, cónsul sufecto en el año 30), y lo utilizó para ayudar a revitalizar la nobleza, que se había visto mermada por la guerra civil, y asegurarse de que había suficientes candidatos disponibles para los sacerdocios. La selección del senado no era tanto una cuestión de eliminar a los partidarios de Antonio, sino de limpiarlo de los miembros que el resto del cuerpo consideraba indignos por razón de nacimiento o antecedentes. Dado que Octavio pretendía delegar la preparación de los asuntos públicos en el cuerpo senatorial, se trataba de una medida necesaria para garantizar una administración eficiente. También es posible que en este momento haya prohibido a los senadores salir de Italia sin su permiso.

El papel de Antonio en el pasado conflicto se oscureció discretamente (está totalmente ausente en el relato de los acontecimientos de Octavio en las Res Gestae), sus monumentos fueron demolidos y su cumpleaños, el 14 de enero, se convirtió en un día de mala suerte (un dies nefastus o vitiosus), mientras que el de Octavio se convirtió en un día festivo. Los numerosos hitos importantes en la vida de Octavio Augusto (su asunción de la toga virilis, su primera asunción del imperium, su primera aclamación como imperator, su primer consulado y sus numerosas victorias) se celebraron en los Fastos, mientras que la fecha de la batalla de Actium se convirtió en un día festivo.

En el año 28, Octavio tenía la distinción de ser princeps senatus, el primer senador que hablaba sobre cualquier propuesta, y la aparente restauración de las formas constitucionales tradicionales sirvió de telón de fondo al “acuerdo” del 27: de hecho, habla de los años 28-27 como el periodo en el que devolvió los poderes al senado y al pueblo, y la afirmación de que hubo un “arreglo” específico en un momento concreto del 27 es engañosa. Su objetivo era asegurar el retorno a la normalidad constitucional, y el uso del término “princeps” (más tarde un título oficial) le situaba implícitamente como primer ciudadano, pero sólo entre iguales. En el año 28 los cónsules volvieron a celebrar las fasces en meses alternos de la forma tradicional. Un aureus representaba a Octavio vestido con toga en una silla de curul repartiendo un pergamino, con la leyenda “restauró las leyes y los derechos del pueblo romano”, mientras que los cistophori acuñados en Éfeso presentaban la Pax (Paz) y lo promocionaban como “campeón de la libertad del pueblo romano”. No se olvidó de los dioses, y sólo en ese año afirmó haber restaurado nada menos que 82 templos en Roma (RG 20.4: doc. 15.1). En septiembre se celebraron los nuevos “Juegos Accianos” (Octavio se ausentó por motivos de salud), y se fundó la ciudad de Nicópolis (“ciudad de la victoria”) en el emplazamiento de su campamento (figura 15.6). A finales del 28 de diciembre se anularon todas las órdenes de los triunviros, lo que supuso la restauración de la res publica (Dio. 53.2.5). A partir de ahora se reinventó como un líder benéfico y, sobre todo, constitucional, y se cuidó de no aceptar nunca un cargo “perpetuo” o un título no tradicional. A pesar de ser el primer hombre (princeps) de Roma, no tenía poderes ni títulos extraordinarios, habiendo aprendido una útil lección de la aceptación del cargo de dictador perpetuo por parte de César.

El “Primer Acuerdo”, 27 de enero a.C.

El 13 de enero de 27 (los idus), como cónsul por séptima vez de nuevo con Agripa (ahora casado con la sobrina de Octavio, Claudia Marcella Maior), Octavio pronunció un discurso fundamental en el senado en el que supuestamente devolvía el poder al senado y al pueblo y, por lo tanto, “restablecía la república”: esto se suele llamar el “Primer Acuerdo”. Dió ofrece una extensa versión del discurso, en la que se exponen las distintas propuestas de Octavio. Todo el episodio debió de ser cuidadosamente escenificado, con los principales actores ensayados en sus papeles. Los senadores respondieron negándose a recuperar el imperio y rogándole que conservara el poder absoluto, exigiendo, de hecho, una monarquía. Sin duda, algunos de los senadores estaban preocupados por la posibilidad de que se produjera otra guerra civil en caso de que Octavio dimitiera; otros, más probablemente, accedieron por conveniencia o por falta de valor. Sus motivos y objetivos no fueron cuestionados y, como dijo Dio, “todos se vieron obligados a creerle o a fingir que lo hacían”.

Tras aumentar la paga de su guardia personal (los pretorianos) al doble de la de los soldados ordinarios para asegurar su propia protección, Octavio procedió a sentar las bases del gobierno monárquico, aunque pareció llegar a un compromiso con el senado: dado que éste no deseaba que renunciara a su actual autoridad, se haría cargo de las provincias que estuvieran perturbadas por los disturbios o en guerra, mientras que el senado y el pueblo podrían gobernar las que se consideraran pacificadas. En consecuencia, a través de sus legados, que tendrían el rango de propraetor, controlaría España (tanto la Citerior como la Ulterior), la Galia (excepto la Gallia Narbonensis), Siria, Cilicia y Egipto, que en cualquier caso debía administrar directamente. Las diez provincias restantes serían las “provincias populares” (Mapa 8). Este acuerdo se mantendría durante diez años, y si sus provincias se pacificaban antes, las devolvería al senado (Dió 53.12.1-13.1). Los gobernadores de estas provincias eran sus adjuntos, y como procónsul era responsable de cualquier victoria en “sus” provincias: los gobernadores eran simplemente sus legados, mientras que los triunfos y las súplicas se le concedían a él, no a ellos. Los gobernadores de las “provincias senatoriales” debían ser elegidos por sorteo (no en función de la experiencia o la aptitud) y no debían llevar traje militar (Dio 53.13.2-6). De este modo, Octavio controlaba las provincias más importantes a través de sus gobernadores elegidos a dedo, así como los ejércitos que les acompañaban (unas tres cuartas partes de las legiones actualmente en armas). Su poder era ahora inmenso, pero seguía manteniéndose dentro del marco constitucional de la Roma republicana.

Como señaló Dio (53.15.3-16.1), una inspección minuciosa reveló la realidad que se escondía tras la farsa: Octavio se encargaba de enviar a los procuradores (funcionarios financieros) a todas las provincias, no sólo a la suya, y les daba sus instrucciones explícitas y les asignaba el importe de sus fondos, de acuerdo con lo que consideraba que eran sus gastos necesarios. Ningún gobernador podía reunir tropas o recaudar dinero por encima de la cantidad asignada, a no ser que lo aprobara el senado o el princeps, y los procónsules debían estar en casa, en Roma, en los tres meses siguientes a la llegada de su sucesor (no habría más mandos provinciales ampliados). Como señaló Dio, Octavio Augusto ostentaba de hecho el poder supremo, pero con fechas finales claramente definidas para cada período de imperio proconsular: “cuando su período de diez años llegaba a su fin, se le otorgaban otros cinco años, luego cinco más, luego diez, luego otros diez, y lo mismo una quinta vez, de modo que mediante una sucesión de períodos de diez años continuaba siendo el único gobernante de por vida”. Su imperio se prolongó por cinco años en el 18 y en el 13, y por diez años en el 8, ad 3 y ad 13. Por lo tanto, “a partir de él, hubo en realidad una monarquía” (según Dió).

“Augusto” y otros honores, 2 7 a.C.

El Senado respondió al acuerdo pactado con propuestas de honores apropiados y extravagantes, que demostraban de hecho hasta qué punto la República no había sido restaurada del todo. Se le concedió la corona cívica de hojas de roble por haber salvado el Estado, como se le había concedido a César (Suet. Jul. 2), y las puertas de su casa debían ser decoradas con arbustos de laurel, y un escudo de oro conmemorativo de su valor, clemencia, justicia y piedad expuesto en la casa del Senado (RG 34.2: doc. 15.1). Todos los ciudadanos estaban ahora en deuda con él por su propia existencia, y sus monedas llevaban la leyenda “ob cives servatos” (para preservar a los ciudadanos).

El 16 de enero del 27 recibió otra designación única, el nombre de Augusto, a propuesta de Munatius Plancus, uno de los antiguos partidarios de Antonio que sólo se había pasado al lado de Octavio en el 32 (Suet. Aug. 7.2: doc. 14.65). Rómulo había sido considerado como una posibilidad, pero aludía a la monarquía, que tenía connotaciones peligrosas (Rómulo también había cometido fratricidio al asesinar a su hermano Remo). El nombre de Augusto, en cambio, transmitía cualidades de majestad, veneración y reverencia, y Ennio había escrito que Roma había sido fundada por un “augurio augusto” (augusto augurio: Ann. 502). El término “Augusto” era una novedad y se asociaba con el espacio sagrado y el augurio, sin ninguna connotación política negativa. Mientras que Octavio Augusto iba a ejercer el consulado anualmente hasta el 23, a partir de ahora insistió en que no era la posesión del imperium, ni el control de los ejércitos y los recursos lo que le daba poder, sino que “superaba a todos los ciudadanos en la auctoritas”, destacando su influencia, prestigio y valía moral: “Después de ese tiempo superé a todos en la auctoritas, pero no tenía más poder que los que también eran mis colegas en cualquier magistratura”.

La “muerte” de la República Romana

Tácito, al comienzo de sus Anales, esbozó el modo en que el último siglo de la República había evolucionado hacia la monarquía (An. 1.1.1-2.2: doc. 14.66). Consideró que el gobierno autocrático de Cinna y Sulla conducía al de César, mientras que “el poderío armado de Antonio y Lépido” fue naturalmente sustituido por el de Augusto, que “tomó todo el Estado, agotado por la discordia civil, bajo su dominio con el nombre de “princeps””. Con Bruto y Casio, Sexto Pompeyo, Lépido y Antonio muertos o marginados no quedaba más líder que Octavio. Renunciando al título de triunviro, se presentó como satisfecho con el rango de cónsul y la posesión de la potestas tribunicia, y, tras ganarse el apoyo de la soldadesca con dinero y del pueblo con grano, poco a poco “absorbió en sí mismo las funciones del senado, las magistraturas y las leyes” (An. 1.2.1). Según Tácito, ya no quedaba nadie que se le opusiera, mientras que los nobles restantes descubrieron que acoger la “esclavitud” era el camino más rápido hacia la riqueza y los cargos. También las provincias se alegraron de ver el fin de un sistema de gobierno marcado por la guerra civil, la avaricia magisterial y el abandono de las leyes, que habían quedado anuladas bajo la presión de la riqueza, la violencia y la corrupción. El proceso hacia la autocracia que, según Tácito, comenzó con los Gracos y se aceleró durante el último siglo de la República , había llegado a su inevitable conclusión.

La época de Augusto

Augusto y las res gestae divi Augusti

Augusto confió a las Vestales tres documentos para que los leyeran y actuaran después de su muerte: instrucciones para su funeral, un informe sobre el estado del imperio (un brev-iarium totius imperii, “cuaderno de todo el imperio”), y un registro de sus logros (sus Res Gestae, literalmente “cosas hechas”: doc. 15.1), que debía inscribirse en columnas de bronce a la entrada del mausoleo, que había construido para él y su familia en el Campus Martius. Las propias columnas se han perdido, pero en 1555 se descubrió una copia en latín de las Res Gestae, junto con una traducción al griego, en las paredes del templo de Roma y Augusto en Ancyra (la actual Ankara en Turquía), la capital de la provincia de Galacia. La inscripción se conoce a menudo como Monumentum Ancyranum. Otra copia fragmentaria de la versión latina se encontró en Antioquía de Pisidia y de la griega en Apolonia, mientras que otras copias, ahora perdidas, se habrían establecido en todas las provincias.

El breve preámbulo de las Res Gestae describe el texto como una copia de las “res gestae divi Augusti” (“cosas hechas por el deificado Augusto”) y sus “impensae” (“gastos”) en nombre del pueblo romano. En 35 secciones, abarca los cargos y honores de Augusto y sus hijos adoptivos (1-14), sus logros y gastos (15-24), y sus exitosas empresas en la paz y la guerra (25-35). Un apéndice, probablemente añadido después de su muerte, resume sus gastos financieros para el tesoro, el pueblo y los veteranos, así como sus construcciones y restauraciones más importantes. La obra subraya el carácter constitucional de su posición como princeps, presentando una ideología más que un relato totalmente fáctico de su carrera desde el año 44, y el prefacio afirma que había dejado el imperio en las mejores condiciones posibles debido a su administración, con “todo el mundo sometido al gobierno del pueblo romano”.

Augusto señala (RG 35.2) que el documento fue redactado en su 76º año (ad 13/14), aunque probablemente se empezó a redactar bastante antes. No hay razón para dudar de que él mismo escribiera el documento, ya que componía en varios géneros literarios y era un voluminoso escritor de cartas y notas (Suet. Aug. 85, 89: doc. 15.3). Comienza la narración con su levantamiento de un ejército a la edad de 19 años para liberar a Roma de la facción que había tomado el poder, su imperium y su cargo de cónsul en el 43, y su derrota de los asesinos de su padre, César. Continúa enumerando todos los cargos y honores que se le concedieron, culminando con la concesión del título de pater patriae (‘padre de su país’) en el año 2 a.C. (RG 35.1), y detalla todo el dinero que había desembolsado en nombre del Estado, sus proyectos de construcción y sus victorias y éxitos militares. Se omiten muchas cosas: no se menciona a Antonio por su nombre, sólo como “el hombre contra el que había hecho la guerra”, los libertadores son “una facción tiránica”, y a Sexto Pompeyo sólo se le menciona como “la amenaza de los piratas” (RG 1.1, 24.1, 25.1). En las secciones finales (RG 34.1-35.2) describe la preeminencia de la que disfrutó por consentimiento popular desde su sexto y séptimo consulado en 28-27, cuando transfirió el gobierno de nuevo al senado y al pueblo. Por ello, comenta, se le concedió el nombre de Augusto, los postes de sus puertas se adornaron con laureles, la corona cívica (concedida por salvar la vida de un ciudadano: Figuras 5.1, 15.1) se fijó sobre su puerta, y un escudo de oro se instaló en la casa del senado dando testimonio de su “valor, clemencia, justicia y piedad”. En cuanto a su posición política, afirma que, aunque era supremo en la “auctoritas”, no poseía más poder que cualquiera de sus colegas magistrados, y la consideración en que le otorgaban “el senado y el orden ecuestre y todo el pueblo romano” se demostró en la concesión del título de pater patriae, que se inscribió en el vestíbulo de su casa y de la casa del senado, y en el foro Augusteum, debajo del carro instalado en su honor.

Al insistir en que rechazaba todos los cargos contrarios a la tradición romana (“No acepté ninguna magistratura conferida en contra de la costumbre de nuestros antepasados”: RG 6.1), Augusto se preocupó de restar importancia a sus poderes formales, y habla de su habilidad para disimular que pudo posicionarse constitucionalmente como princeps de tal manera que podía presentarse como el primero entre iguales con consentimiento unilateral, especialmente teniendo en cuenta que el “primer acuerdo” del 27 fue posiblemente el punto de inflexión crítico entre la desaparición de la República romana y los inicios del gobierno imperial.

Augusto como princeps, 27 a.C.

En el año 27, tras el “acuerdo” de ese año, Dió resumió lo que él consideraba como las formas en que Augusto empezó a tomar el control del gobierno, empezando por su asunción del nombre de Augusto en el 27. A finales del 28 todas las órdenes de los triunviros habían sido anuladas, y el 13 de enero del 27 Augusto renunció a sus poderes plenarios ante el senado y el pueblo. En este momento su autoridad se basaba en el hecho de ser cónsul, así como en el juramento que le hicieron en el 32 Italia y las provincias occidentales (RG 25.2): debía ejercer el consulado de forma ininterrumpida del 31 al 23. Por el acuerdo del 27 se le concedió el imperium proconsular por un periodo de diez años y el mando de un conjunto de provincias, entre ellas Egipto, gobernadas a través de sus legados. También tenía el control directo de la mayor parte del ejército (unas 20 legiones), lo que le permitía decidir qué guerras debían librarse y en qué condiciones, y el mando de unos recursos financieros sin parangón, con lo que conseguía y mantenía el apoyo de las tropas (Dió 53.2.5-17.1: doc. 14.64).

A partir de aquí, Dio consideró que la posición de Augusto era monárquica. No obstante, se hizo creer que la República había sido restaurada, y que en su sexto y séptimo consulados (28-27 a.C.) había “transferido el gobierno de mi propia autoridad a la soberanía del senado y del pueblo romano” (RG 6.1, 34.1, 3). Gran parte de su legislación se sometió a la asamblea, y fomentó el debate y los comentarios, hasta el punto de permitir la reelaboración de algunas de las propuestas. También trabajaba en colaboración con un consilium, un órgano consultivo, que incluía a los cónsules (o a su colega si era cónsul), un representante de cada una de las demás magistraturas y 15 senadores elegidos por sorteo. Las medidas se discutían con este grupo antes de ser llevadas al senado, y el consilium señalaba los decretos propuestos al resto del cuerpo senatorial (Dio 53.21.4-5: doc. 15.2).

El consilium en algunas circunstancias juzgaba los casos judiciales, aunque el senado completo seguía juzgando como antes, y a menudo se ocupaba de las embajadas y los heraldos enviados por las ciudades o los gobernantes. Además, el pueblo seguía reuniéndose para celebrar elecciones, aunque Augusto tenía la última palabra y nada se hacía sin su aprobación. A partir de ahí, nombraba a algunos de los magistrados, aunque la elección de otros se dejaba enteramente a la voluntad del pueblo, con la salvedad de que se aseguraba de que ningún candidato fuera inadecuado o fuera nombrado por intereses facciosos o por soborno (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “bribery” en derecho anglosajón, en inglés) electoral. El relato de Dio deja claro hasta qué punto las realidades del gobierno ya habían cambiado, y el hecho de que Augusto supervisara las elecciones; que siguiera ejerciendo el consulado en ausencia mientras hacía campaña en la Galia y España desde el verano del 27 hasta principios del 24 (comenzando su octavo y noveno consulado en Tarraco, en España, y el décimo en su viaje de vuelta a Roma en el 24) habría subrayado al senado que lo que estaban experimentando era una nueva definición de “normalidad” y no una vuelta al gobierno republicano tradicional.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Cuando Augusto y Livia regresaron a Roma en el año 24, volvió a dar donativos de 400 sestercios a toda la plebe, esta vez de su propio patrimonio y no del botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) de guerra como en el año 29 (RG 15.1), y los senadores, que el 1 de enero habían confirmado todas sus actas, se esforzaron una vez más por concederle destacados honores y privilegios. Dio (53.28) afirma incluso que se le eximió de la obligación de obedecer las leyes, aunque difícilmente Augusto habría aceptado una dispensa tan inédita. Más revelador es el hecho de que el sobrino de Augusto, Marcelo, había regresado a su país en el año 25 para casarse con la hija de Augusto, Julia, y en el 24 se le permitió formar parte de los ex prebostes y fue designado edil para el 23. Augusto había sufrido otro grave episodio de mala salud durante su estancia en España, y le preocupaba asegurar la continuidad de su familia, aunque un plan de sucesión dinástica fuera prematuro.

Augusto como autor

Aparte de las Res Gestae, los demás escritos de Augusto se han perdido, pero fue autor de varias obras de diversos géneros literarios, como un panfleto político en respuesta al panegírico de Bruto sobre Catón, una exhortación al estudio de la filosofía (su tutor de juventud fue el estoico Atenodoro de Tarso), un manual militar titulado Disciplina, y una autobiografía en 13 volúmenes de su vida temprana hasta los 25 años, de la que un breve extracto sobre la descripción del cometa Juliano fue citado por Plinio el Viejo (2. 93-94): Nikolaos de Damasco utilizó la obra en su Vida de Augusto, de la que se conservan amplias secciones. También compuso una biografía de su hijastro Druso, así como un epitafio escrito para él en el año 9, y una serie de otros poemas y epigramas, incluyendo un breve poema en hexámetro sobre Sicilia. Según Suetonio, los epigramas se escribían en su mayoría en las termas (Aug. 85.2: doc. 15.3), y el ejemplo que se conserva, un ataque vicioso y socarrón de seis versos contra Fulvia citado por Marcial (Ep. 11.20: doc. 14.30), sugiere que algunos de ellos podían ser atrevidos y muy satíricos. Macrobio recoge algunos ejemplos de la habilidad de Augusto para las réplicas, incluido un episodio en el que burló a un pobre epigramista griego que esperaba fuera de su casa para ofrecerle un poema, escribiendo en su lugar un improvisado epigrama en griego sobre el poeta mendicante (Macrob. 2.4.31: doc. 15.66). Su obra Áyax fue probablemente una traducción al latín de la tragedia de Sófocles, aunque podría haber sido una obra original (César también había escrito un Edipo de joven). Augusto estaba descontento con el Áyax y lo destruyó, comentando a sus amigos que “Áyax” había caído sobre su esponja (el héroe de la guerra de Troya se suicidó cayendo sobre su espada tras un ataque de locura).

Según Suetonio, Augusto era aficionado a los consejos morales y a las máximas, tanto en latín como en griego, y copiaba extractos para enviarlos a los miembros de su casa, a los magistrados o incluso a los gobernadores de las provincias, que creía que podían darles una valiosa instrucción. No se privaba de leer al Senado volúmenes enteros sobre la mejora de temas que le interesaban, como el aumento de la natalidad y la limitación de la altura de los edificios en Roma (discursos de Q. Caecilius Metellus Macedonicus, cos. 143 y P. Rutilio Rufo, cos. 105) para demostrar que sus medidas tenían una larga ascendencia. También alentó a los escritores de talento, y escuchó pacientemente sus lecturas, tanto de poesía como de historia, y discursos y diálogos. Los grandes mecenas literarios de la época fueron Mecenas y Messalla Corvinus (cónsul romano en el año suff. 31), pero Augusto era amigo personal de los poetas Vergilio (Donato 27, 32: doc. 15.90) y Horacio (Suet. Hor. 1-3: doc. 15.93), así como del historiador Livio (Tac. Ann. 4.34).

Principales acontecimientos: los Fastos

Los Fasti (los más importantes fueron los Fasti Praenestini compilados por M. Ver-rius Flaccus, tutor de los nietos de Augusto) proporcionan una valiosa información sobre fechas y acontecimientos importantes en la vida de Augusto y su familia, muchos de los cuales se convirtieron en días festivos. Su frecuente inclusión en el calendario de festividades demuestra hasta qué punto se le identificaba con las principales fiestas y acontecimientos de la historia romana. Entre las fechas importantes destacan la dedicación del altar de Fortuna Redux en el año 19 (12 de octubre), y el inicio del Ara Pads en el 13 y su dedicación en el 9 (4 de julio y 30 de enero); su investidura como pontifex maximus en el 12 (6 de marzo); la concesión del título de pater patriae en el año 2 (5 de febrero); los sacrificios en honor de los nietos fallecidos de Augusto en el año 2 y 4 (20 de agosto y 21/22 de febrero); y la concesión de honores divinos al propio Augusto en el mes siguiente a su muerte en el año 14 (17 de septiembre). Desde la época de Cicerón, los Fastos se difundieron ampliamente en forma escrita, e incluso se utilizaron como murales para decorar las casas particulares, mientras que en los primeros principados se instalaron múltiples copias inscritas en mármol tanto en Roma como en las ciudades italianas.

Datos verificados por: Thompson
[rtbs name=”imperios”] [rtbs name=”roma-antigua”] [rtbs name=”historia-social”] [rtbs name=”edad-antigua”] [rtbs name=”republica-romana”] [rtbs name=”imperio-romano-de-occidente”]

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.