Nicaragua

Exposición que realiza la enciclopedia Rialp sobre nicaragua: Configuración Político-Social La Constitución nicaragüense, derogada (en el caso de una norma, cuando se suprime una parte; si se elimina en su totalidad es una ley abrogada; véase abrogación o abrogatio) en 1971, data de 1950, pero sufrió importantes enmiendas en 1955 y 1963. El poder ejecutivo recae sobre el presidente de la República, elegido para un perigdo de […]

Notificaciones Oficiales

Una «notificación» es un aviso oficial de una citación para comparecer ante el tribunal o de una decisión judicial que se realiza mediante un mandamiento judicial o de un documento extrajudicial, como una solicitud de renovación de un contrato de arrendamiento comercial. Sobre la notificación internacional de documentos, los artículos 5 y 10 del Convenio de La Haya de 15 de noviembre de 1965 establecen que la autoridad central del Estado requerido notificará o hará notificar el documento en los dos casos señalados en este texto. Notificación oficial, en el derecho contractual público, significa una notificación escrita o electrónica al contratista en relación con cuestiones contractuales, o por parte de una agencia estatal/subdivisión política, según corresponda. En el código penal germano, lesión de notificaciones oficiales se recoge en la Parte Especial, en su Sección Séptima, sobre Hechos punibles contra el orden público. Así, el artículo § 134 sobre lesión de notificaciones oficiales.

Naturaleza de la Empresa

La empresa puede considerarse como una red de inversiones en conocimientos específicos de múltiples partes interesadas. Combinando estas inversiones, las empresas producen un valor sinérgico que no puede realizarse a través de los intercambios de mercado. Varios autores identifican tres retos genéricos para esta creación conjunta de valor en las empresas. En primer lugar, la creación de valor de las empresas está pasando de basarse en activos tangibles a basarse en activos intangibles. El énfasis en los activos intangibles y las inversiones mutuas específicas de la empresa por parte de los seres humanos sólo puede gestionarse de forma imperfecta a través de contratos formales y requiere, además, depender de relaciones basadas en la confianza. En segundo lugar, junto a la producción, la contratación formal se ve complicada por la estructura de responsabilidad, que es cada vez más compleja a medida que la presión social y las preocupaciones medioambientales dan lugar a una reconsideración fundamental de la posición de la empresa en la sociedad. Las empresas tienen que rendir cuentas frente a una mayor diversidad de necesidades (privadas y públicas) en todo el mundo, tanto por parte de las partes interesadas internas como externas, y de ahí su mayor contribución a la hora de abordar las necesidades sociales y proporcionar bienes y servicios (semi)públicos en diferentes segmentos del mundo. En tercer lugar, las redes de partes interesadas hacen que los límites de las empresas se desvanezcan. La creación de valor corporativo requiere la participación activa y el compromiso de múltiples partes interesadas internas y externas.

Norma Tributaria

Este texto se ocupa de las «Normas Jurídicas Tributarias». Este texto sirve para subrayar la diferencia entre tres tipos distintos de fiscalidad: los impuestos clásicos o tradicionales sirven para generar ingresos con un exceso de carga o una pérdida de bienestar mínimos; los impuestos reguladores, en cambio, pueden ser de dos tipos. Los impuestos pigouvianos son impuestos reguladores en el sentido de lograr ligeros cambios en el comportamiento de los individuos o de las empresas; las funciones de producción o de consumo se asumen como dadas. En cambio, el objetivo de los impuestos medioambientales y del diseño de un sistema impositivo respetuoso con el medio ambiente es lograr cambios profundos y estructurales en el comportamiento económico y ecológico de los individuos, los hogares y las empresas, es decir, cambios de pautas y no de grado. Cuando se quiere influir en estas pautas y procesos básicos, es importante identificar aquellos aspectos básicos que son importantes desde el punto de vista medioambiental y ecológico y que son susceptibles de cambiar como consecuencia de una intervención fiscal. En consecuencia, hay que identificar aquellos casos en los que se pueden tomar decisiones básicas y en los que los responsables de la toma de decisiones se enfrentan a alternativas entre las que pueden elegir. Los impuestos reguladores pueden ser de dos tipos. Junto a los conocidos impuestos pigouvianos, el análisis jurídico-económico apunta a un segundo tipo más radical. En el contexto de la fiscalidad medioambiental, un impuesto ecológico efectivo es un crédito fiscal en el impuesto sobre la renta de las personas físicas o de las empresas tras la certificación de un plan de mejora ecológica. El crédito fiscal se pone en marcha cuando el esquema se hace efectivo. El funcionamiento del régimen depende únicamente de la cooperación de los contribuyentes; no requiere ninguna información adicional por parte de las autoridades públicas, necesariamente desinformadas. Curiosamente, hay un doble dividendo en el sentido de que, junto con una mejora ecológica, hay una nueva fuente de ingresos para el gobierno.

Nuevas Formas de Acción Colectiva

Este texto se ocupa de las nuevas o perspectivas de formas de acción colectiva en economía, por un lado, y por otro lado las nuevas iniciativas sobre la acción colectiva en derecho. Se examina la nueva acción colectiva por daños y perjuicios prevista en el artículo 140 bis del Código del Consumidor italiano, con referencia específica a los sujetos de la acción, su objeto y sus efectos.

Negacionistas del Cambio Climático

Este texto se centra en los principales actores implicados en el negacionismo del cambio climático, destacando el papel de la industria de los combustibles fósiles y sus partidarios en la comunidad empresarial, los grupos de reflexión conservadores, los científicos contrarios, los políticos conservadores (en particular los líderes del Partido Republicano estadounidense) y los medios de comunicación conservadores. Tras ofrecer una breve descripción de los principales actores de la «máquina del negacionismo», en este texto se examina su estrategia básica de fabricar incertidumbre respecto al cambio climático y cómo se emplea. Aunque nos centramos en EE.UU., donde el negacionismo del cambio climático comenzó y sigue estando más arraigado, cuando sea oportuno señalaremos la difusión del negacionismo a nivel internacional, a menudo con la ayuda directa de actores estadounidenses. También hay una breve evaluación de las repercusiones de quienes promueven el negacionismo del cambio climático.

Negación del Cambio Climático

Empezamos por situar los usos contemporáneos del escepticismo medioambiental y climático en el contexto histórico y, a continuación, pasamos a hablar de los principales actores implicados en el negacionismo del cambio climático. Hemos ofrecido una rápida visión general del papel que desempeñan la industria, los grupos de reflexión conservadores, los científicos contrarios, los políticos conservadores y los medios de comunicación conservadores a la hora de cuestionar la ciencia climática dominante como medio para oponerse a las políticas diseñadas para reducir las emisiones de carbono. Argumentamos que lo que une a estos actores, incluso cuando sus papeles individuales han evolucionado con el tiempo, es un fuerte compromiso con los principios básicos del conservadurismo, en particular la fe en el libre mercado y la oposición a las regulaciones gubernamentales. A continuación, pasamos a analizar la estrategia y las tácticas empleadas por la maquinaria de negación, señalando que la fabricación de la incertidumbre es el enfoque estratégico que une las tácticas específicas. Al reflexionar sobre la evolución de la ciencia del clima y la formulación de políticas en las últimas décadas, creemos que la maquinaria negacionista ha logrado un éxito considerable, especialmente en Estados Unidos, pero también a nivel internacional. La preocupación pública por el calentamiento global y el apoyo a la elaboración de políticas climáticas en Estados Unidos son bajos en comparación con otros países, lo que contribuye a la inacción del gobierno estadounidense. Además, la falta de liderazgo estadounidense en materia de cambio climático y la oposición frontal a la elaboración de políticas internacionales durante la Administración de George W. Bush y de Dondald Trump han sido obstáculos importantes para el progreso internacional. Por último, importantes figuras de Estados Unidos (como Exxon Mobil, grupos de reflexión conservadores y destacados científicos contrarios) han contribuido a difundir la negación del cambio climático en otras naciones. Sin embargo, a pesar de las afirmaciones del senador Inhofe en sentido contrario, las pruebas que apoyan el cambio climático antropogénico y que señalan los problemas que plantea siguen fortaleciéndose, como se refleja en las evaluaciones del IPCC. Estas pruebas son cada vez más aceptadas no sólo por la mayoría de los gobiernos, sino también por una parte importante de los intereses empresariales, especialmente el sector de los seguros, muy vulnerable a los impactos del calentamiento global. Esto parece presagiar un avance en la política climática internacional. Sin embargo, mucho dependerá de Estados Unidos. Los esfuerzos de la Administración Obama y de un Congreso demócrata por desarrollar una política nacional -y contribuir a una política internacional eficaz- para lograr la reducción de las emisiones de carbono encontraron una intensa resistencia. No es de extrañar que la oposición a Obama estaba liderada por la maquinaria negacionista, y que todos sus principales componentes trabajen febrilmente para derrotar cualquier medida destinada a reducir las emisiones de carbono.

Naturaleza del Derecho

Puede decirse con cierta exageración que la era del individualismo (véase más detalles en relación al iusnaturalismo) fue la primera en perseguir una filosofía del derecho o de los derechos (en el sentido subjetivo), mientras que la era precedente había desarrollado más bien una filosofía del derecho. Esto sería especialmente justificable si se concibiera el derecho más bien como un permiso subjetivo y un poder de exigir, y el derecho como un orden objetivo y la base de los deberes y derechos. La doctrina cristiana del derecho natural, sin embargo, no plantea primero el suum y la persona, y sólo después el derecho. Pero como la comunidad se percibe simultáneamente con la persona, porque está «dada» con ésta, así la norma que la determina se postula simultáneamente con el suum. El hombre se ve continuamente en un orden que es simultáneamente dado, cuyas leyes naturales, surgidas de la naturaleza del orden esencial, exigen su observancia.

Naturaleza del Derecho Canónico

El derecho de la Iglesia católica o derecho canónico es la totalidad de las normas establecidas por Dios y la Iglesia que regulan la constitución y vida de la misma Iglesia de jesucristo reunida bajo el papa como su cabeza visible. El derecho creado por acuerdos entre la Iglesia y el Estado, señaladamente los concordatos, es derecho eclesiástico y civil. Por su origen, el derecho canónico se divide en divino y humano. El derecho divino se divide a su vez en derecho positivo divino, establecido en la revelación sobrenatural, y derecho natural, fundado en la creación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El derecho humano puede ser derecho legal o consuetudinario. El derecho puramente eclesiástico es mutable. El derecho humano tiene siempre una relación – a menudo doble relación- con el derecho divino, en cuanto la autoridad legisladora está legitimada por el derecho divino y en cuanto el derecho formalmente eclesiástico en gran parte codifica el derecho divino. La justificación de la existencia del derecho en la Iglesia está fundada en la peculiaridad de la obra salvadora de Dios. Historicidad es inseparable de comunidad, y la comunidad implica necesariamente el derecho. La revelación es la acción salvífica de Dios por jesucristo. La respuesta a la revelación y a la oferta de salvación que va aneja a ella es la fe, que también implica esencialmente la obediencia . En cuanto el contenido de la revelación es inteligible, él constituye una doctrina que Dios hace obligatoria para todos los hombres. La doctrina de Jesucristo debe mantenerse sin falsificaciones y observarse en conciencia. Al querer Dios fundar la salvación de los hombres en la historia única e irreversible de Jesucristo, estableció implícitamente la obligación de predicar hechos históricos. Los hechos son normativos para el contenido y el texto de la predicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La vinculación de la predicación a hechos históricos concretos y el deber de transmitir intacto el contenido tradicional de la predicación son de naturaleza jurídica. El carácter jurídico de la predicación eclesiástica radica también en que ésta se hace en nombre y por mandato de Cristo. La predicación de la salvación dada al hombre en Cristo debe apoyarse, con el contenido y la forma, sobre el mensaje de los testigos de lo acontecido, concretamente sobre el mensaje de los apóstoles. La predicación misional emplea para anunciar los hechos decisivos de la salvación conceptos y proposiciones formulados con toda precisión . Pablo está de acuerdo con la predicación de la Iglesia universal no solo en el fondo, sino también en el texto y las fórmulas . Así la predicación exige necesariamente el credo. Tampoco la acción sacramental de la Iglesia puede prescindir de la palabra, que opera e interpreta, y de la formulación precisa de la fe. En el bautismo se cumple la entrega a Jesucristo. El sentido del hecho bautismal hace indispensable la confesión de fe en Jesucristo y la confirmación de la aceptación por parte de éste. La liturgia de la comunidad cristiana también es siempre -como la liturgia judía- recuerdo y loa de los grandes hechos de Dios en la historia. El carácter histórico, único y fijo de estas pruebas de la dirección y fidelidad de Dios exige una formulación constante. Por tanto, desde el principio hubo en la Iglesia primitiva una tradición dogmática. La más antigua cristiandad se siente escogida y salvada por la acción histórica y única de Dios en Jesucristo. Si Dios se dirige a la humanidad de manera obligatoria, ella tiene el deber de aceptar la verdad que se le ofrece, de atestiguarla y transmitirla intacta. El principio de tradición se enlaza con el principio jerárquico sobre la constitución de la Iglesia que se da en la idea de sucesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aquel a quien se le ha confiado la revelación divina o la tradición doctrinal de la Iglesia, tiene que conservarla. Y tiene a par el derecho y el deber de dar interpretaciones obligatorias de la fe oficialmente propuesta, de comprobar las desviaciones de la misma y de decidir obligatoria y definitivamente las controversias.

Novela Familiar

Novela familiar es el fantasma particular en el que el sujeto imagina haber nacido de padres de rango social elevado, al mismo tiempo que desdeña a los padres propios, creyendo haber sido un niño adoptado por estos. La noción de novela familiar fue utilizada por Freud en sus primeras obras de psicoanálisis aplicado. En otras variantes de este fantasma, el sujeto puede imputar a su madre relaciones amorosas clandestinas o considerarse el único hijo legítimo de su madre. Estas elaboraciones sobrevienen cuando el niño se ve confrontado con la necesaria separación que debe consumar respecto de sus padres.

Nombre del Padre

Nombre del Padre Alemán: Name-des-Vates. Francés: Nom-du-père. Inglés: Name-of-the-Father Expresión introducida por Jacques Lacan en 1953, y conceptualizada en 1956, como significante de la función paterna. En la doctrina lacaniana, este concepto no tiene el mismo estatuto que los otros. En efecto, no ha sido tomado de un corpus preexistente. Tuvo su fuente primera e … Leer más

Nueva Consideración Feminista de la Masculinidad

Este texto se ocupa de la nueva consideración feminista de la masculinidad reconsiderada o, desde otro punto de vista, ¿qué tan tóxica es la masculinidad? Según algunos, las sucesivas élites patriarcales han pasado los últimos milenios apuntalando su dominio ilegítimo, definiendo la virilidad como un conjunto de cualidades superiores negadas a las mujeres. No es que la autora piense que hay un solo estilo masculino eterno, sino que todos los modelos de masculinidad desde la antigüedad han sido mecanismos para afirmar e imponer el poder patriarcal. La extroversión y la fanfarronería del torero son muy diferentes de la galantería del caballero victoriano, que a su vez es muy distinta del glamour lacónico del vaquero, pero todas son expresiones igualmente culpables del complejo de superioridad masculina. En consonancia con su visión antiesencialista de los sexos, algunos sostienen que las mujeres no son, en el fondo, menos capaces de ser codiciosas, racistas y belicosas que los hombres, pero este punto de vista está en cierto modo en desacuerdo con su argumento central: que un mundo sin masculinidad patriarcal sería un lugar infinitamente más justo y pacífico.

Nuevas Drogas Alucinógenas

Este texto se ocupa de las drogas alucinógenas y la carrera de alto riesgo para diseñar nuevas drogas psicodélicas. A medida que se generalizan las terapias psicodélicas para la salud mental, las empresas reclutan químicos para crear versiones patentables de alucinógenos. Los críticos dicen que todo es un mal viaje.

Naturalismo Religioso

Naturalismo Religioso Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Un naturalista religioso es un naturalista que ha adoptado la epopeya como núcleo narrativo y pasa a explorar su potencial religioso, desarrollando respuestas interpretativas, espirituales y morales/éticas a la historia. Es … Leer más

Neorrealismo Italiano

Este texto se ocupa del Neorrealismo italiano y del neorrealismo transnacional. Los historiadores intelectuales, culturales y cinematográficos han considerado durante mucho tiempo el neorrealismo como el bloque fundador del cine italiano de la posguerra. El neorrealismo, según la historia tradicional, fue un estilo cinematográfico italiano nacido en la segunda posguerra y destinado a recuperar la realidad de Italia tras las imágenes en movimiento azucaradas del fascismo. Duró desde 1945 hasta principios de la década de 1950 y produjo obras maestras de renombre mundial como «Roma, città aperta» (Roma, ciudad abierta, 1945) de Roberto Rossellini y «Ladri di biciclette» (Ladrones de bicicletas, 1947) de Vittorio De Sica. Estas películas ganaron algunos de los premios cinematográficos más prestigiosos de la inmediata posguerra. Este texto trata de complicar este enfoque basado en la nación de la historia del neorrealismo. A pesar de la historia tradicional, el significado y los orígenes del término son problemáticos. Con una gran falta de recursos pero una abundancia de problemas del mundo real que abordar, los cineastas italianos que antes habían rodado producciones tradicionales en los estudios de Cinecittà salían ahora a la calle con un equipo mínimo, actores no profesionales y una creencia inquebrantable en su propósito sociopolítico. El final de la Segunda Guerra Mundial y el consiguiente fin de la ocupación alemana permitieron entonces que el movimiento neorrealista prosperara artísticamente, discutiendo las turbulencias sociopolíticas y las luchas del mundo real de una manera que nunca fue posible bajo el gobierno de Mussolini.

Nuevo Materialismo

Este texto se ocupa del nuevo materialismo y su importancia. El nuevo materialismo es una de las tendencias emergentes más importantes en las humanidades y las ciencias sociales, pero también es una de las menos comprendidas. Esto se debe a que, al ser un término en continua contestación, no tiene actualmente una definición única. El nuevo materialismo, una teoría cultural inspirada en el pensamiento de Deleuze, que estimula un renovado interés por filósofos como Spinoza y Leibniz, muestra cómo el ser humano culto está siempre ya en la naturaleza, y cómo la naturaleza es necesariamente culta, cómo la mente es siempre ya material, y cómo la materia es necesariamente algo de la mente. El nuevo materialismo se opone a las tradiciones trascendental y humanista (dualista) que acechan a una teoría cultural que se encuentra al borde de la era moderna y de la posmoderna. Dado que el nuevo materialismo es todavía un campo relativamente nuevo, sólo se dispone de unas pocas visiones generales en inglés (en español, este campo está mucho menos explorado todavía); éstas provienen principalmente de las ciencias sociales y las humanidades.

Negocio de Viajar en Primera Clase para las Aerolíneas

Este texto se ocupa del negocio de viajar en primera clase: El truco de las aerolíneas para la clase económica superior. La clase económica premium no se creó para atraer a los viajeros más exigentes, sino que los transportistas la diseñaron originalmente para captar los egos heridos de los antiguos miembros de la clase business cuando el mundo corporativo empezó a autoevaluar seriamente y a reducir los presupuestos de viajes de los empleados. Un reciente informe de Jay Sorensen, consultor del sector, señalaba que «el aparente descubrimiento de un nuevo tipo de viajero de ocio de lujo» es una grata sorpresa para estas aerolíneas. Esto connota un pequeño milagro: Las aerolíneas habían vuelto a exprimir una nueva clase social de los vuelos, como habían hecho con la primera clase y la clase business. Y pudieron hacerlo, en parte, gracias a un fenómeno llamado «dolor de pago». La gente suele experimentar un «dolor real y físico» al pagar por algo. Pero los humanos pueden tener poca memoria. Si las aerolíneas crean una distancia suficiente entre la compra inicial del billete y la opción de subir de categoría, es más probable que los pasajeros piensen en esta última como un coste independiente. Muchas subidas de clase se producen porque ahora estás en el aeropuerto, o estás facturando, y te dan una opción. Ni siquiera recuerdas exactamente cuánto pagaste por tu vuelo cuando lo reservaste, así que ese dolor desaparece. Básicamente, no tienes en cuenta el importe total porque ya has interiorizado la cantidad inicial.

Nazaret en el Conflicto Israelí-Palestino

Este texto se ocupa de Nazaret en el conflicto israelí-palestino. Nazaret es la mayor ciudad árabe palestina dentro de Israel y una de las ciudades cristianas más sagradas del mundo. En el Nuevo Testamento se describe la ciudad como el hogar de la infancia de Jesús y, como tal, es un centro de santuarios y peregrinaciones cristianas, con muchos santuarios que conmemoran acontecimientos bíblicos. Aunque según el plan de partición de la ONU de 1947 la ciudad formaba parte del estado árabe palestino, fue conquistada en 1948 por el ejército israelí y anexionada al estado israelí.