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1. Sociedad Plural: Sociedad Plural en relación a la Antropología El diccionario de antropología define sociedad plural de la siguiente forma: Una sociedad que combina los contrastes étnicos y la interdependencia económica de los grupos étnicos. Véase también: Antropología, Características de los Grupos Étnicos, Grupos Étnicos.
2. Expulsión Étnica: Este texto se ocupa de la expulsión étnica, como la política destinada a remover de un área a grupos culturalmente diferentes. En las últimas décadas esta operación se ha denominado “limpieza étnica”. Las deportaciones masivas llevadas a cabo en los Balcanes no eran nuevas en este siglo de ingeniería étnica (siglo XX). Los griegos de Turquía; los turcos de Grecia; los serbios de la Croacia fascista de 1941-1945; los judíos de la Europa de Hitler; los alemanes étnicos de la Checoslovaquia de posguerra; los palestinos de los territorios ocupados. Las oleadas de desalojos forzosos de grupos étnicos y religiosos han sido repetitivas, y a menudo han combinado la expulsión física con una violencia devastadora o, como en el caso de los judíos, con el genocidio. La limpieza étnica es un término general, y no hay ningún delito específico con ese nombre, pero la práctica abarca una serie de delitos. La Comisión de Expertos de las Naciones Unidas, en un informe de enero de 1993 dirigido al Consejo de Seguridad, definió la "limpieza étnica" como "hacer que una zona sea étnicamente homogénea mediante el uso de la fuerza o la intimidación para expulsar a personas de determinados grupos de la zona". Dijo que la limpieza étnica se llevó a cabo en la antigua Yugoslavia mediante asesinatos, torturas, arrestos y detenciones arbitrarias, ejecuciones extrajudiciales, y muchos otros delitos contra la humanidad, o delitos de guerra. La decisión de participar en la limpieza étnica no siempre es una decisión de perpetrar un asesinato colectivo. La limpieza étnica y los asesinatos en masa suelen mezclarse en el lenguaje popular, pero no son sinónimos. La depuración étnica se refiere a la eliminación de ciertos grupos de un territorio determinado, proceso que puede o no entrañar un asesinato colectivo. Véase también: Antropología, Características de los Grupos Étnicos, Grupos Étnicos.
3. Xenófobo: La Xenofobia es el miedo o rechazo hacia lo extranjero, por lo general expresado hacia grupos étnicos y/o raciales. Del griego xenos −ajeno, extraño, extranjero− y fobos −miedo, fobia, aversión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El término xenófobo es definido por la Real Academia Española con las siguientes dos acepciones [...] Véase también: Características de los Grupos Étnicos, Grupos Étnicos.
4. Suburbanización: La suburbanización (La "banlieusardisation" en Francia) es un desplazamiento de la población de las zonas urbanas centrales a los suburbios, lo que da lugar a la formación de la expansión (sub)urbana. (La suburbanización está inversamente relacionada con la urbanización, lo que denota un desplazamiento de la población de las zonas rurales a los centros urbanos). Muchos residentes de las regiones metropolitanas trabajan en el área urbana central y eligen vivir en comunidades satélites llamadas suburbios y viajan al trabajo en automóvil o transporte público. Otros han aprovechado los avances tecnológicos para trabajar desde sus casas. Estos procesos a menudo ocurren en los países más desarrollados económicamente, especialmente en los Estados Unidos, que se cree que es el primer país en el que la mayoría de la población vive en los suburbios, más que en las ciudades o en las zonas rurales. La migración masiva a las zonas suburbanas fue una característica definitoria de la vida estadounidense después de 1945. Antes de la Segunda Guerra Mundial, solo el 13% de los estadounidenses vivían en los suburbios. Para el 2010, sin embargo, los suburbios eran el hogar de más de la mitad de la población de los Estados Unidos. La economía, la política y la sociedad de la nación se suburbanizaron de manera importante. Los suburbios moldearon los hábitos de dependencia del automóvil y los desplazamientos al trabajo, los patrones de gasto y ahorro, y las experiencias con temas tan diversos como la raza y los impuestos, la energía y la naturaleza, la privacidad y la comunidad. El propietario ocupó una casa unifamiliar, rodeada de un patio y situada en un barrio fuera del núcleo urbano, que llegó a definir la experiencia cotidiana de la mayoría de los hogares estadounidenses, y en el mundo de la cultura popular y la imaginación, los suburbios fueron el escenario del sueño americano. Los suburbios de la nación eran un paisaje económico igualmente crítico, hogar de industrias vitales de alta tecnología, comercio minorista, "logística" y empleo en oficinas. Además, la política estadounidense se basaba en una mayoría suburbana, y durante varias décadas, los suburbios incubaron movimientos políticos en todo el espectro partidista, desde el conservadurismo de base hasta el individualismo meritocrático centrista, el ambientalismo, el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) y la justicia social. En resumen, los suburbios fueron un escenario clave para la vida estadounidense de la posguerra. A pesar de que los suburbios crecieron en magnitud e influencia, también crecieron en diversidad, llegando a reflejar una sección transversal mucho más amplia de la propia América. Este cambio abarcador marcó dos etapas cronológicas clave en la historia suburbana desde 1945: la suburbanización expansiva, racializada y masiva de los años de la posguerra (1945-1970) y una era de intensa diversificación social y complejidad metropolitana (desde 1970). En el primer período, los suburbios fueron testigos de la expansión de los privilegios de los blancos segregados, reforzados por las políticas gubernamentales, las prácticas excluyentes y los movimientos políticos de base. Para el segundo período, los suburbios llegaron a albergar a un sector más amplio de estadounidenses, que trajeron consigo una amplia gama de puntos de vista, formas de vida, valores y política. Los suburbios se convirtieron en el hogar de un gran número de inmigrantes, grupos étnicos, afroamericanos, pobres, ancianos y diversos tipos de familias. Frente a la obstinada exclusión de los suburbios ricos, la desigualdad persiste en todas las áreas metropolitanas y se manifiesta de nuevo en la proliferación de suburbios más pobres y afligidos. Los esfuerzos de reforma tenían por objeto mitigar la desigualdad en todo el territorio metropolitano y promover el desarrollo sostenible, utilizando enfoques regionales coordinados. En los últimos años, los discursos gemelos de la crisis suburbana y el rejuvenecimiento suburbano capturaron la continua complejidad de los suburbios de Estados Unidos. Los suburbios adoptan una gran variedad de formas y funciones en todo el mundo, lo que significa que las definiciones fijas no captan la realidad o conducen a una proliferación de tipos. Un enfoque más flexible consiste en entender los suburbios como lugares de relación, en los que existe una interacción entre la ciudad y el suburbio y también entre la sociedad y el suburbio. Véase también: Características de los Grupos Étnicos, Grupos Étnicos.
5. Rohingyas: El nombre Rohingya denota una identidad etnorreligiosa de los musulmanes en el estado de Rakhine del Norte, Myanmar (anteriormente Birmania). El término se convirtió en parte del discurso público a fines de la década de 1950 y se difundió ampliamente después de los informes sobre violaciones de derechos humanos contra los musulmanes en el estado de Rakhine del Norte durante la década de 1990 y nuevamente después de 2012. Las reclamaciones de autonomía regional musulmana surgieron durante la Segunda Guerra Mundial y llevaron al aumento de un movimiento etnonacionalista rohingya que se inspiró en el imaginario musulmán local, así como la historia regional y la arqueología. Para explorar las raíces históricas de las afirmaciones de identidad distintivas y resaltar las tensiones entre budistas y musulmanes, se debe volver al papel de los musulmanes en el reino budista precolonial de Arakan y su crecimiento demográfico durante el período colonial. La exclusión cívica y el hostigamiento estatal bajo los regímenes autoritarios de Birmania (1962–2011) ponen un final prematuro a las esperanzas políticas de reconocimiento étnico y aceleran un proceso de formación de identidades compartidas, tanto en el país como entre la diáspora. Desde la década de 1970, los refugiados y los migrantes se dirigieron a Bangladesh, Medio Oriente y los países del sudeste asiático, formando un cuerpo transnacional de comunidades rohingya que reinventaron sus vidas en diversos contextos políticos y culturales. Una sucesión de organizaciones nacionalistas rohingya, algunas de las cuales estaban armadas, tuvo un impacto insignificante pero mantuvo viva la lucha política a lo largo de la frontera con Bangladesh. Aunque los nacionalistas rohingya no lograron el reconocimiento entre los grupos étnicos y religiosos en Birmania, han atraído un creciente reconocimiento internacional. Véase también la entrada sobre los refugiados de esta etnia. Véase también: Características de los Grupos Étnicos, Grupos Étnicos.
6. Religiones Étnicas: Las religiones étnicas son religiones que son practicadas por grupos étnicos específicos en lugares particulares del mundo. (Un grupo étnico es un grupo de personas que están conectadas entre sí a través de una cultura, historia e idioma comunes). Una religión étnica suele estar fuertemente ligada a una ubicación geográfica. La mayoría de los miembros de una religión étnica nacen en ella, y su religión es una parte importante de su patrimonio cultural. Las religiones étnicas no reclutan activamente conversos, y en esto contrastan directamente con las religiones universales -como el cristianismo, el judaísmo y el budismo- que tratan de difundir sus principios en todo el mundo. Si alguien de una religión diferente se convierte a una religión étnica, se necesitará más que una declaración de fe. Es probable que el converso acepte no sólo la religión, sino también algunas de las prácticas culturales del grupo étnico. Véase también: Características de los Grupos Étnicos, Grupos Étnicos.
7. Racialización Diferencial: Racialización Diferencial en Sociología La historia y la experiencia de los diferentes grupos étnicos en relación con los estereotipos y caracterizaciones de los mismos desplegados en diversos momentos por los grupos dominantes en las sociedades.

   Revisor: Lawrence

   Véase también: Características de los Grupos Étnicos, Grupos Étnicos.
8. Origen de los Grupos Étnicos: Origen de los Grupos ÉtnicosEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Ethnic Groups Origins. La existencia de distintos grupos étnicos y culturales dentro de las sociedades es generalizada y antigua y ocurre en la mayoría de los niveles culturales, desde los [...] Véase también: Características de los Grupos Étnicos, Grupos Étnicos.
9. Nuevos Estados tras la Desintegración de Yugoslavia: El 25 de junio de 1991, las declaraciones de independencia de Eslovenia y Croacia pusieron fin de hecho a la existencia de la RFSY. En abril de 1992, las nuevas declaraciones de independencia de otras dos repúblicas, Macedonia, así como de Bosnia-Herzegovina, dejaron sólo a Serbia y Montenegro dentro de la Federación. La decisión de la Comunidad Europea (CE), ahora Unión Europea (UE), de reconocer a los nuevos Estados de Yugoslavia durante la crisis yugoslava sigue siendo objeto de gran controversia. La política de reconocimiento condicional de la CE representó una innovación en la elaboración de la política de seguridad de la CE y constituyó un alejamiento radical de la práctica estatal histórica, así como del derecho internacional. Hasta cierto punto, el reconocimiento es un acto estratégico y político, como han demostrado sus defensores, sobre todo Alemania. Era necesario conciliar las preocupaciones internas y regionales de la CE y sus Estados miembros con la determinación de forjar una política exterior y de seguridad común y el deseo de independencia de las repúblicas yugoslavas. Véase también: Características de los Grupos Étnicos, Grupos Étnicos.