Obligación Moral

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Obligación Moral en Varios Aspectos

¿Cuál es el fundamento de la obligación moral?

A la pregunta “¿Cuál es el fundamento de la obligación moral?”, sostiene que no hay una respuesta general. Es impropio implicar que todos los actos correctos lo son por la misma razón. Antes de defender este punto de vista, considera dos posibles fundamentos de la obligación moral:

• la bondad de los efectos de una acción, y
• la bondad del acto mismo.

Mientras que el primero, ampliamente utilitario, no se ajusta a nuestras convicciones morales reales, el segundo no capta bien el papel que desempeña el motivo en la determinación de la rectitud de una acción.

Los principios morales no son deducibles ni de un solo principio ni de nada que no sea un principio. Cada uno es independiente y posee su propia razón como base de una obligación moral determinada.

Dios y la obligación moral

¿Existe una conexión entre la religión y la moral? Iván Karamazov, en Los hermanos Karamazov de Dostoievski, declara famosamente que si Dios no existe, entonces “todo está permitido”. La mayoría de los filósofos rechazan esa opinión y sostienen que las verdades morales no dependen de Dios. Dios y la obligación moral sostiene que la verdad se encuentra en algún lugar entre estas dos afirmaciones. No es del todo correcto decir que no quedaría nada de moral si Dios no existiera, pero las obligaciones morales sí dependen de Dios ontológicamente. Dichas obligaciones se entienden mejor como mandatos o requisitos divinos, comunicados a los humanos de diversas maneras, incluida la conciencia Dios y la obligación moral también argumenta que dos puntos de vista que a menudo se consideran rivales de una moral de mandatos divinos, la ética de el derecho natural y la ética de la virtud, no son rivales en absoluto, sino que proporcionan elementos complementarios necesarios de una moral integral. Se plantean y responden varias objeciones destacadas a un relato de las obligaciones morales basado en el mandato divino, como la llamada objeción de Eutifrón. Algunos autores muestran las ventajas que tiene un relato de mandato divino sobre sus rivales seculares, y sostengo que quienes rechazan una teoría del error y quieren ser realistas morales sobre las obligaciones morales (que es un punto de vista razonable) deberían estar abiertos a un relato de mandato divino. La autoridad y la objetividad de las obligaciones morales se explican mejor considerándolas como mandatos divinos.

Características de las obligaciones morales

Se considera que las obligaciones morales tienen una serie de características distintivas, que en conjunto se describen como la “intuición de Anscombe”, ya que se destacan en un famoso artículo de Elizabeth Anscombe, en el que sostiene que las obligaciones morales requieren un legislador. Las obligaciones morales parecen tener las siguientes características:

• Son objetivas.
• Tienen un carácter binario (tipo veredicto).
• Llevan la deliberación a su fin.
• Son razones primordiales.
• Tienen poder de motivación.
• Son universales, tanto en el sentido de que se aplican a todos los humanos, como de que algunas de ellas implican obligaciones que se extienden a todos los humanos.

No es necesario ser adepto a una religión revelada para entender la moral de esta manera, ya que Sócrates reconoció claramente estas características de la moral.

Las obligaciones morales se explican mejor como mandatos de Dios. Sin embargo, si Dios no existe, alguien podría considerar este argumento como una reductio del realismo moral, dando razones para abrazar una teoría del error. Por lo tanto, para completar el argumento hay que dar razones para aceptar el realismo moral y rechazar la teoría del error. Un argumento a favor del realismo moral está vinculado a la experiencia moral y al principio de credulidad, que sostiene que la experiencia generalmente proporciona una prueba prima facie de la realidad de lo que se experimenta. Otros argumentos los aporta Thomas Reid, que intenta demostrar que los primeros principios de la moral se encuentran entre las entregas del “sentido común”. La obra de David Enoch actualiza este tipo de argumentos mostrando cómo el compromiso con el realismo normativo se presupone en la deliberación práctica. En última instancia, el realismo moral sin conocimiento moral sería inútil e incluso paradójico, por lo que algún teórico sostiene y lleva a cabo una defensa de la conciencia y la afirmación de que las intuiciones morales son una fuente de conocimiento moral. Se argumenta que un intuicionismo moderado es compatible con la teoría evolutiva como explicación de cómo es posible el conocimiento moral.

Obligación moral y la teoría del mandato divino

Se defiende, por algunos autores contemporáneos, la teoría social de las obligaciones en general de Robert Adams. Las obligaciones de todo tipo están constituidas por relaciones sociales de diversa índole. A continuación, argumenta que las obligaciones morales, con sus características únicas, se basan en la relación social que los humanos tienen con Dios. Las obligaciones morales son mandatos o exigencias divinas. Esta teoría del mandato divino se aclara distinguiendo dos componentes: la tesis del estatus modal y la tesis de la discreción divina. Sólo la primera tesis resulta ser esencial para un relato del mandato divino, lo que significa que los mandatos de Dios siguen siendo esenciales para la moralidad, aunque lo que ordene lo haga necesariamente. Los mandatos de Dios no sólo se comunican a través de revelaciones especiales, sino por una serie de medios, incluida la conciencia. Esto significa que una visión moral que afirma que Dios es la base de la obligación moral es compatible con una sociedad liberal y religiosamente pluralista.

La relación con el derecho natural y la ética de la virtud

En parte de la literatura se argumenta que dos destacados enfoques de la ética que a menudo se consideran rivales de una ética del mandato divino son en realidad complementarios de una ética del mandato divino. En particular, una ética del mandato divino presupone una ética de la ley natural, o algún relato comparable del bien. Una ética de la ley natural, como la desarrollada por Mark Murphy, proporciona una buena base para una teoría del mandato divino al ofrecer una explicación del bien, y una teoría del mandato divino ayuda a una ética de el derecho natural a dar una explicación convincente de las obligaciones morales. Una teoría del mandato divino también es coherente con formas razonables de ética de la virtud. No es coherente con formas extremas de particularismo moral, pero estos puntos de vista no son esenciales para la ética de la virtud. Una ética de la virtud puede vincularse a una teoría del mandato divino en el sentido de que las virtudes pueden entenderse como el telos o la meta de las obligaciones morales.

Objeciones

Aquí se explica y responde a una serie de objeciones que se han planteado contra el relato del mandato divino de las obligaciones morales. Estas objeciones incluyen el problema de Eutifrón, la objeción de la arbitrariedad, la objeción de la autonomía (véase qué es, su concepto; y también su definición como “autonomy” en el contexto anglosajón, en inglés), la objeción de las obligaciones previas (a menudo llamada la objeción de Cudworth), la objeción de la superveniencia y una objeción basada en el hecho de que los mandatos de Dios deben ser dados a conocer o promulgados. Esta última objeción afirma que si Dios da a conocer sus exigencias a través de algo como la conciencia u otras formas de revelación general, la fuente de los mandatos no será lo suficientemente clara. La literatura argumenta que hay respuestas poderosas a todos estos supuestos problemas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La obligación moral

Examina cuatro cuestiones principales sobre la obligación moral planteadas por los principales filósofos:

• Platón se pregunta en La República “¿Será mejor el hombre por cumplir con su deber?”;
• Platón se pregunta entonces “¿Debe el hombre cumplir con su deber?”;
• también podemos preguntar “¿Cuál es el criterio de un deber?”; y
• podemos preguntar “¿Qué es la obligación moral?

Rechazando la última pregunta como irreal, Prichard argumenta entonces contra la conexión entre el deber y la felicidad o el deber y la ventaja personal o general. Tras criticar las teorías teleológicas y cuasi-teleológicas de la obligación, termina contrastando la bondad y la obligación.

Revisor de hechos: Mix

Obligación Moral en Bioética

Recursos

Obligación Moral en Inglés

Una traducción de obligación moral al idioma inglés es la siguiente: Moral obligation.

Véase También

• Biomedicina
• Ética Biomédica
• Derecho Moral
• Bioética Aplicada
• Ética Clínica

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