Organización para la Armonización del Derecho de los Negocios en África (OHADA)
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Organisation for the Harmonization of Business Law in África.
Nota: creemos que puede ser de utilidad la información sobre el Derecho Comercial Africano.
Corte o Tribunal Común de Justicia y Arbitraje de la Organización para la Armonización del Derecho de los Negocios en África (OHADA)
La Organización para la Armonización del Derecho Mercantil en África (Organisation pour l’harmonisation du droit des affaires en Afrique OHADA) es una organización internacional regional que agrupa a 16 Estados africanos, principalmente del área francófona. Su objetivo es armonizar los sistemas jurídicos y judiciales, en particular en el ámbito del derecho mercantil y societario de los Estados miembros.
De hecho, la mayoría de las leyes que regulan los negocios y las empresas en la zona se remontan al período colonial y ya no se corresponden con la situación económica actual y las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) contemporáneas. Hasta la fecha, se han llevado a cabo muy pocas reformas legales. Han sido fragmentados y apenas coordinados entre los Estados de la zona.
Otros Elementos
Además, la falta de recursos financieros y la insuficiente capacitación de los jueces y el personal de los tribunales han hecho que la aplicación de un sistema jurídico tan fragmentado sea impredecible.
La OHADA tiene por objeto restablecer la confianza de los inversores extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) y facilitar los intercambios económicos entre los Estados miembros, proporcionándoles un conjunto de leyes comunes y sencillas que se adapten a las economías modernas, promoviendo el arbitraje como sistema de solución discreta y rápida de controversias relacionadas con el comercio, mejorando la formación de los jueces y los secretarios judiciales (en España, llamados “Letrados de la Administración de Justicia”) y preparándose para la futura integración económica regional.
Para promover estos objetivos, la OHADA ha sido dotada de cuatro órganos distintos: el Consejo de Ministros de Justicia y Finanzas; una Secretaría Permanente; el Tribunal Común de Justicia y Arbitraje; y la Escuela Regional de la Magistratura.
El Consejo de Ministros de Justicia y Finanzas adopta por consenso leyes uniformes, es decir, leyes uniformes que son directamente aplicables en los sistemas jurídicos de los Estados miembros.
El Tribunal Común de Justicia y Arbitraje es un órgano integrado por siete jueces, cuya función es asesorar al Consejo de Ministros de Justicia y Finanzas sobre los proyectos de ley uniforme antes de su aprobación, y actuar como tribunal de casación, en lugar de los tribunales nacionales de casación, en todas las cuestiones relativas a las leyes uniformes.
Cuando un asunto de Derecho uniforme esté pendiente ante un órgano jurisdiccional nacional, cualquiera de las partes o el juez nacional podrá remitirlo al Tribunal Común de Justicia y Arbitraje.
Detalles
Por último, el Tribunal Común supervisa y facilita los arbitrajes. Es decir, nombra árbitros cuando no pueden ser elegidos por las partes.Entre las Líneas En segundo lugar, supervisa los procedimientos para garantizar su imparcialidad.
Detalles
Por último, examina los laudos arbitrales antes de que se dicten, pero no tiene la facultad de imponer cambios en su contenido.
Autor: Black
El derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano
Características
Podría decirse que la diferencia más notable entre el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano y el derecho recibido (ya sea común o civil) es que, si bien el tema de este último es el individuo, la principal preocupación del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) es la preservación de la cohesión de la comunidad y los derechos de parentesco.Entre las Líneas En las sociedades africanas tradicionales, el ciudadano individual se considera ante todo un eslabón de una cadena comunitaria el pleno respeto del orden social y la necesidad de lograr la armonía de los grupos son valores cruciales que deben mantenerse. El interés particular del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano es, por lo tanto, la comunidad y no el individuo.
Informaciones
Los derechos individuales están supeditados a objetivos comunitarios más amplios, y esta mayor preocupación por crear consenso dentro de la comunidad es el hilo conductor que atraviesa el marco normativo del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano.
Este enfoque comunitario probablemente se comprenda mejor si se examinan los sistemas de resolución de disputas de los sistemas legales indígenas africanos. A diferencia del enfoque de confrontación de los sistemas jurídicos modernos, en los que los litigantes compiten ante un árbitro ostensiblemente imparcial que resuelve la cuestión, la solución de controversias en el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano es conciliadora e involucra a la comunidad, no solo a las partes en conflicto. Este método busca ante todo preservar la armonía social. Con este enfoque, se alienta a los adversarios a idear sus propias soluciones con la ayuda de la comunidad y, en particular, de “los ancianos”, que son una característica prominente de la resolución tradicional de disputas en África y se consideran un bastión de sabiduría, experiencia y buen juicio.
Otra característica clave del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano es que, en su forma más auténtica, no está escrito. Por definición, el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano es el derecho tradicional africano no escrito que consiste en una variedad de diferentes tipos de principios, normas y reglas. Como se ha señalado anteriormente, los ancianos son los depositarios de las diversas normas y reglamentos del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) y estas normas se transmiten oralmente.
Por lo tanto, no es del todo posible determinar el contenido preciso del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano en un momento dado de la historia. Si bien esto puede parecer una receta para la anarquía a la luz de la comprensión occidental del derecho como una amalgama predominantemente escrita de normas y reglamentos, es precisamente este aspecto del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) el que constituye su mayor fortaleza, haciéndolo dinámico, susceptible de cambio y capaz de adaptarse a las realidades cambiantes, sin el proceso largo, costoso y a veces cargado políticamente de cambiar el derecho oficial (ya sea a través de precedentes o de promulgaciones).
Si bien varios regímenes africanos han intentado codificar el derecho consuetudinario, el resultado neto de estos esfuerzos es a menudo que lo que realmente practican sobre el terreno las poblaciones indígenas años después de la codificación, se parece poco al derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) tal como existe en su forma codificada y osificada (Bhe v Magistrate Khayelitsha, 2005).
Este proceso de captura y fijación del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) fue una característica prominente del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) sudafricano. Por supuesto, la codificación tiene un atractivo práctico; ayuda a determinar y probar el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) y, como tal, lo hace más fácil de administrar.
Puntualización
Sin embargo, la injusticia cometida contra el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) a través de la codificación fue bien señalada por el Tribunal Constitucional de Sudáfrica en la decisión histórica de Bhe v Magistrate Khayelitsha (2005) cuando sostuvo eso:
Debido a la naturaleza dinámica de la sociedad, el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) oficial tal como existe en los libros de texto y en la Ley es generalmente un mal reflejo, si no una distorsión, del verdadero derecho consuetudinario. El verdadero derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) será aquel que reconozca y reconozca los cambios que se producen continuamente.
El tribunal de Bhe prosiguió suscribiendo las observaciones del experto en derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano Tom Bennett al sostener que “una cuestión crítica … sobre el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) será, por lo tanto, la cuestión de si una norma particular es un estereotipo mítico, que se ha osificado en el código oficial, o si sigue disfrutando de la moneda social”.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Otra característica distintiva del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) africano es la manera en que se administra. El derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) indígena es administrado por líderes tradicionales conocidos como jefes, jefes de kraal y jefes que ascienden a estos puestos a través del linaje. Como se mencionó anteriormente, los líderes tradicionales del África precolonial eran vistos como custodios de las costumbres, valores y aspiraciones del pueblo y presidían disputas e instituciones sociales como el matrimonio. Si bien los líderes tradicionales siguen presidiendo el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) en la actualidad, en casi todos los casos, estos líderes están regulados por ley y, como tal, el debate sobre el papel que debe desempeñar el líder tradicional en un Estado africano moderno postcolonial es permanente.
Revisor: Lawrence
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Bibliografía
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