Apartheid Sudafricano

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Organización de las Naciones Unidas (ONU): La paz y la seguridad. La descolonización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) sudafricano (Historia)

El fin del Imperio portugués y la aparición de Zimbabue forzaron a Sudáfrica a resolver la cuestión de Namibia. Las condiciones del acuerdo, sin embargo, estaban relacionadas con la determinación del país sudafricano a mantener dentro de sus propias fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) su política discriminatoria de apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) a pesar de la condena de la comunidad mundial (o global) y de la fuerte oposición de los estados negros africanos que, en su mayoría, habían obtenido su independencia a partir de 1960. El problema del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) había formado parte de la agenda de la ONU desde el momento en que el gobierno sudafricano lo propagara como política oficial, en 1948. Fue condenado de una forma reiterada como crimen contra la humanidad a pesar del argumento sudafricano de que era un asunto de incumbencia nacional y, por lo tanto, no entraba dentro de la jurisdicción de Naciones Unidas.

Aunque Sudáfrica siguió siendo miembro de la ONU, a partir de 1970 no se aceptaron las credenciales de sus delegaciones, impidiéndole así su participación en la Asamblea General. La Asamblea recomendó igualmente que se excluyera a Sudáfrica de todas las organizaciones y conferencias internacionales. Estos esfuerzos por condenar a dicha nación al ostracismo para provocar los cambios deseados, fueron concentrados en el Comité Especial de Naciones Unidas contra el Apartheid, que era el que coordinaba a escala mundial (o global) los esfuerzos dirigidos contra esta política discriminatoria.Entre las Líneas En 1977, el Consejo de Seguridad estableció un embargo de armas obligatorio a Sudáfrica, al pedir más tarde a la Asamblea general mayores sanciones económicas.

El ataque al apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) era un tema central y unificador para los estados negros africanos, el mayor grupo regional de la ONU en lo que a votos se refería. La ONU proporcionó una tribuna mundial (o global) para ejercer presión no solo sobre el propio país sudafricano, sino también sobre aquellas naciones que seguían manteniendo relaciones diplomáticas y económicas con Sudáfrica. A finales de 1991, ya se había abolido la base legal del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973), pero la población negra carecía aún de derechos políticos, incluido el derecho al voto.Entre las Líneas En 1993, blancos y negros se reunieron en varias ocasiones para negociar una nueva Constitución, y en octubre la ONU decidió por votación levantar todas las sanciones. Sudáfrica celebró sus primeras elecciones democráticas, en las que pudieron votar los negros, en abril de 1994. El líder del Congreso Nacional Africano, Nelson Mandela, fue elegido primer presidente negro del país. [1]

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

[rtbs name=”politicas”] El apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) significa “separación” o “separación” en Afrikaans, la lengua de los afrikaners, que son descendientes de los colonos holandeses de Sudáfrica. Como ideología y marco estatutario, se refirió al notorio sistema sudafricano de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial rígida, a través del cual el gobernante Partido Nacional afrikaner (NP) trató de crear espacios culturales, políticos y sociales separados para las blancas, Africano, indio, y coloreado (raza mezclada) sudafricanos después de su victoria electoral en 1948. La política del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) fue formalizada e institucionalizada durante la década de 1950, pero sus orígenes se remontan al período en que Sudáfrica fue colonizado por colonos europeos.

Desde el principio, la empresa colonial en Sudáfrica dibujó una marcada distinción entre el ciudadano y el sujeto. Los blancos gozaron de los derechos y de los beneficios de la ciudadanía mientras someteban a los pueblos no blancos a la explotación económica y la muerte cívica. Cuando los holandeses establecieron una estación intermedia en ciudad del cabo para su flota de envío India en 1652, su indio, Malayo, y otros esclavos “asiáticos” formaron parte del establecimiento como población sujeta. Ya en 1685, las autoridades coloniales blancas trataron de prevenir las relaciones sexuales a través de la línea de color al prohibir los matrimonios entre los blancos, los asiáticos y los africanos indígenas.

La creciente resistencia de los africanos indígenas, así como el conflicto con los colonos ingleses, obligó a los afrikaners (o Boers, como se les conocía) a emigrar al interior de Sudáfrica. Cuatro entidades territoriales abarcaron Sudáfrica hasta mediados de 1800: las colonias británicas autogobernadas del cabo y natal, y las repúblicas Bóer del Transvaal y la soberanía del río naranja. Cuando el oro y los diamantes fueron descubiertos en las repúblicas Bóer a finales de 1800, los británicos emprendieron una campaña para capturar estos territorios, culminando en la guerra Anglo-Bóer de 1899, y derrotaron a los Boers en 1902. Sudáfrica se unifica en una sola entidad política en 1910.

La subida del partido nacional de afrikaner y su promoción de la doctrina y de la práctica del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) se pueden entender en lo referente a la sensación de la afrikaners de la humillación después de su derrota en guerra de Anglo-Boer. Los británicos habían empleado tácticas despiadadas durante la guerra, sosteniendo a millares de mujeres y de niños de afrikaner en campos de concentración, Estimado 28.000 de quién murió en cautiverio. La alienación resultante resultó ser un terreno fértil para el surgimiento del nacionalismo afrikaner y el posterior establecimiento del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) como garantía de adelanto afrikaner.

He aquí dos puntos de vista dentro de la comunidad afrikaner con respecto a la unificación de Sudáfrica después de la guerra Anglo-Bóer. Un campo, conducido por el general enero Smuts, llamado en el afrikaners para poner el trauma de la guerra detrás de ellos y para desarrollar la causa común con el inglés como europeos y blancos del compañero. Otra facción, encabezada por el prominente nacionalista afrikaner j. b. m. Hertzog, pidió la afirmación de los derechos afrikaner dentro de la nueva Unión de Sudáfrica. Hertzog formó el partido nacional (NP) en 1914 él cuando cayó del gabinete de Smuts en 1912. Inicialmente, la facción de Smuts era ascendente pero el partido nacional dibujó cada vez más el apoyo lejos del Partido Unido de Smuts. Los nacionalistas afrikaner también habían formado una sociedad secreta, la Broederbond, en 1918 para promover la supremacía cultural, política y económica afrikaner. Por 1948, el NP pudo reunir el suficiente apoyo del electorado afrikaner para ganar las elecciones nacionales.

El partido nacional toma el poder

Al entrar en el poder, la NP se propuso reforzar rígidamente su política de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial. Sus primeras acciones fueron eliminar a las personas de ascendencia mestiza (de color) de un rollo de elector común en la provincia del cabo y pasar el registro de población (1950), un importante fundamento de la política del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973). La ley de registro de población requirió la categorización de cada sudafricano en uno de cuatro grupos raciales: blanco, africano, indio, o coloreado (raza mixta). Aunque es científicamente imposible distinguir entre los llamados grupos “raciales”, el gobierno del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) se esforzaba extraordinariamente para establecer y hacer cumplir la separación espacial basada en las diferencias fenotípicas percibidas entre las razas, como estipulado por la ley de registro de población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por ejemplo, en 1981, una mujer fue acusada de vivir ilegalmente en una zona blanca cuando un magistrado dictaminó que su “nariz plana, cabello ondulado, piel pálida y pómulos altos” la hacían colorear.

Más Información

Las hebras de pelo de los bebés abandonados fueron sometidas a un examen minucioso en los laboratorios policiales cuando el gravamen visual bruto resultó indeterminado. Los burócratas del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) razonaron que en tales casos, el encrespamiento o la rectitud del pelo determinarían si los bebés eran coloreados o blancos, respectivamente.

Esta obsesión racialista estaba en el centro de la represión del régimen e infligió consecuencias nefastas a las poblaciones no blancas a nivel grupal e individual durante la insidiosa carrera del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973). Tocó todos los ámbitos de la vida, en todas las escalas espaciales. Los espacios recreacionales tales como patios, parques, y las playas eran para los blancos solamente en la mayoría de los casos, a menos que demarcaran de otra manera para los grupos no blancos. A continuación, las relaciones interpersonales e interculturales fueron prohibidas por la ley de inmoralidad, los matrimonios mixtos y los actos de amenidades separadas, que pretendían prevenir las relaciones sexuales y el matrimonio entre blancos y no blancos.

Mientras que la ambición blanca en Suráfrica se intensificó, el paisaje urbano de Suráfrica fue tallado para arriba en zonas raciales distintas después del paso de la ley de las áreas del grupo (GAA) de 1950. Un pilar importante del gran apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) nacionalmente, el GAA fue dirigido sobre todo en los sudafricanos indios y coloreados, que eran poblaciones predominante urbanas. Al igual que la evolución del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) en general, la GAA tiene sus raíces en la época colonial.Entre las Líneas En 1943, cinco años antes de que el NP entrara en el poder a nivel nacional, el municipio inglés blanco de Durban produjo un plan de zonificación racial para la ciudad que eventualmente (finalmente) se convirtió en un prototipo para su adopción nacional por la NP bajo la GAA.

Observación

Además de mantener las razas separadas en las ciudades, la GAA buscó limitar la competencia no blanca en los mercados de tierras urbanas. Como resultado, decenas de miles de indios y de colores fueron removidos por la fuerza de sus hogares y trasladados a sus “áreas de grupos” designadas. Sólo en Durban, el 60 por ciento de la población no blanca fue desplazada como consecuencia de esta ley.

El éxito de la GAA estimuló al régimen blanco a aplicar la política en las áreas rurales también. “bantustanes” fueron creados en todo el país con el fin de eliminar espacialmente a la población africana de la Sudáfrica blanca. A los africanos se les permitía disfrutar de la autonomía política en estas “tierras Patrias”, siempre y cuando perderían su derecho a los derechos políticos en la Sudáfrica blanca.

Detalles

Los arquitectos de la orden del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) imaginaron que las patrias se convertirían en Estados autónomos, gobernados por negros. Algunas patrias se convirtió en “independiente” bajo la égida de la política de la patria, pero fueron reconocidos como Estados soberanos solamente por Suráfrica blanca y uno a. El resto del mundo los consideró correctamente como entidades que legitimaron el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) y, por lo tanto, se negaron a reconocerlos. Los bantustanes no eran espacios geográficos contiguos, sino bolsillos fragmentados de tierra. Al igual que con toda la legislación del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973), los africanos no fueron consultados cuando la promoción de la ley de autogobierno bantú (1959) se hizo a través del Parlamento de solo blancos de Sudáfrica. La desigualdad estructural del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) fue claramente evidente en el hecho de que los africanos, que constituían alrededor del 75 por ciento de la población sudafricana en los años 1950, fueron asignados solo el 13 por ciento de la tierra, mientras que los blancos, el 10 por ciento de la población, retuvieron 87 por ciento de la tierra de Sudáfrica.

La represión sigue a la represión

Una ironía de coronación de la política de la patria era el retiro forzado de casi 4 millones africanos del “blanco” Suráfrica y de la relocalización en las patrias señaladas para su etnolingüísticos a grupos. La intención del sistema de la patria era separar a africanos y a blancos quitando africanos a sus “propios” espacios.

Puntualización

Sin embargo, el sistema contenía una contradicción inherente en el sentido de que la economía del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) necesitaba mano de obra africana en espacios blancos, a pesar de las elaboradas medidas tomadas para eliminar a los africanos. Para manejar (gestionar) esta contradicción, una serie de “leyes del paso” fueron introducidas para controlar el número y el movimiento de africanos dentro de Suráfrica blanca. eL “control de afluencia” requirió que los africanos solicitaran permisos para trabajar en Sudáfrica blanca según sea necesario en las minas, en las industrias o en las granjas blancas.

Detalles

Los africanos que no pudieron producir “pases” bajo demanda hicieron frente a la detención y la relocalización a una patria.

Estas políticas tenían un efecto particularmente devastador sobre las mujeres africanas, que enfrentaban restricciones aún más severas que los hombres africanos con respecto a la obtención de empleo en las zonas urbanas. Las mujeres africanas tenían que demostrar que sus “guardianes” (esposos) tenían permiso legal y empleo estable antes de que se les otorgara permiso para trabajar y/o vivir con sus maridos fuera de sus patrias designadas. Así, los miembros de la familia se separaron unos de otros, ya que los hombres africanos abandonaron las tierras patrias y residieron indefinidamente en albergues de sexo único en los “municipios” cercanos a las minas y otras industrias. Las mujeres africanas quedaron rezagadas en las tierras rurales empobrecidas y lucharon para sostenerse a sí mismas y a sus hijos. Frente a las crecientes dificultades económicas en los países de origen, las mujeres africanas se vieron obligadas a emigrar a las ciudades en busca de empleo, a menudo como mano de obra doméstica, pero sin los permisos necesarios del gobierno del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973).

El partido nacional (NP) trató de retratar el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) como una ideología de “buena vecindad” entre los diferentes grupos raciales de Sudáfrica y se refirió a ella en términos eufemístico como una política de “desarrollo separado”, “desarrollo paralelo” y “cooperativa convivencia “.

Puntualización

Sin embargo, para la mayoría de los sudafricanos no blancos, fue institucionalizado el racismo, experimentado como desigualdad y represión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El elaborado y completo sistema de ingeniería social racial del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) atrajo una amplia resistencia organizada, incluida una campaña guerrillera de corta duración de Nelson Mandela y el Congreso Nacional Africano (ANC) en los años sesenta para desinstalar el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) Régimen. A pesar de estos intentos de desestabilizarlo, la orden del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) parecía relativamente inafectada hasta la década de 1970. Las protestas, los boicots, las huelgas y el desafío de las leyes del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) de los años 1950 y 1960 fueron sofocadas por la represión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Mandela y otros líderes clave de los movimientos de liberación fueron encarcelados o conducidos al exilio por 1964. La economía fue fuerte y creció a un ritmo de alrededor de 6-8 por ciento anual durante la década de 1960, lo que permite a los blancos a disfrutar de uno de los más altos estándares de vida en el mundo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, la calma era de corta duración.

La protesta política masiva estalló en los años 70, particularmente bajo dirección de Steven Biko, que fue influenciado por el movimiento negro de la conciencia en los Estados Unidos. La educación se convirtió en un terreno clave de lucha. Con el fin de promover el Afrikaans, el idioma de la afrikaners, el Departamento de administración y desarrollo Bantu declaró en 1975 que el Afrikaans debería ser el medio primario de instrucción en las escuelas africanas.Entre las Líneas En junio de 1976, 20.000 estudiantes en Soweto, un municipio africano en Johannesburgo, marcharon en protesta contra el Decreto government’s del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973). La policía abrió fuego contra los manifestantes, y Soweto estalló en disturbios abiertos. El levantamiento de Soweto, como se supo, desató una serie de rebeliones en todo el país.

Al principio, el estado del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) recurrió a estrategias de mano dura para aplastar el malestar político que se apoderó del país de 1976 a mediados de los años ochenta.

Puntualización

Sin embargo, el gobierno blanco finalmente se dio cuenta de que la represión por sí sola no podía sofocar la creciente resistencia.Entre las Líneas En un intento de “reformar” el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) y hacer frente a las múltiples crisis que enfrenta, el PN intentó cooptar a los indios y los colorantes como socios menores en el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973). El gobierno blanco propuso una nueva Constitución en 1983 para dar a estos grupos sus propios parlamentos, así como la opinión limitada en el gobierno central.

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Detalles

Los africanos, por supuesto, estaban totalmente excluidos de esta dispensa. La adopción de esta nueva Constitución fue eclipsada por disturbios violentos sostenidos en los municipios del triángulo de Vaal, el heartland industrial de Suráfrica. La mayoría de los negros y los indios rechazaron la oferta blanca para convertirse en súbditos del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973), sin poder real para cambiar el sistema desde dentro.Entre las Líneas En lugar de ello, eligieron estar a la espera de la población africana deslicenciada. La agitación masiva sobre la Constitución propuesta fue fundamental para facilitar la liberación de Nelson Mandela en 1990 y la subsiguiente desaparición del orden del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973).

Otra Información en relación a Organización de las Naciones Unidas (ONU) La paz y la seguridad La descolonización El apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) sudafricano

Recursos

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Notas y Referencias

1. Información sobre organización de las naciones unidas (onu) la paz y la seguridad la descolonización el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) sudafricano de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Congreso Nacional Africano, movimiento anti-apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973), Nelson Mandela

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