Orígenes del Feudalismo en Europa

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede interesar asimismo la información relativa a Historia del Feudalismo.

Feudalismo Origenes (Historia)

Cuando los pueblos germanos conquistaron en el siglo V el Imperio romano de Occidente pusieron también fin al ejército profesional romano y lo sustituyeron por los suyos propios, formados con guerreros que servían a sus caudillos por razones de honor y obtención de un botín. Vivían de la tierra y combatían a pie ya que, como luchaban cuerpo a cuerpo, no necesitaban emplear la caballería.Si, Pero: Pero cuando los musulmanes, vikingos y magiares invadieron Europa en los siglos VIII, IX y X, los germanos se vieron incapaces de enfrentarse con unos ejércitos que se desplazaban con suma rapidez. Primero Carlos Martel en la Galia, después el rey Alfredo el Grande en Inglaterra y por último Enrique el Pajarero de Germania, cedieron caballos a algunos de sus soldados para repeler las incursiones sobre sus tierras. No parece que estas tropas combatieran a caballo; más bien tenían la posibilidad de perseguir a sus enemigos con mayor rapidez que a pie.

Aviso

No obstante, es probable que se produjeran acciones de caballería en este mismo periodo, al introducirse el uso de los estribos. Con total seguridad esto ocurrió en el siglo XI. Véase Orden de caballería. [1]

Consideraciones Jurídicas

ORÍGENES CONTINENTALES EUROPEAS DEL FEUDALISMO

Se pueden dar algunas indicaciones sobre los orígenes del feudalismo, especialmente en el continente, ya que las condiciones en inglés eran aptas para reproducirse, e incluso para imitar, a la sociedad en el extranjero. Si bien algunas de las principales líneas de desarrollo que finalmente produjeron el feudalismo se han consolidado bastante, todavía hay mucha controversia sobre innumerables puntos y sobre la influencia relativa que las diferentes instituciones tuvieron en el desarrollo del producto final. El feudalismo, de hecho, no es solo la suma total de varias instituciones diferentes que existen al mismo tiempo, todas las cuales contribuyeron a promover el mismo fin, a saber, el gobierno y la defensa de la tierra, sino que también es producto de muchas líneas diferentes de desarrollo, algunas de ellas provenientes de lugares muy separados, que han convergido y finalmente han dado lugar al estado de la sociedad llamado feudalismo.

El “comitatus”

Existe, por ejemplo, el comitatus, del cual escuchamos por primera vez en César y en Tácito, quienes describen a las tribus germánicas como si tuvieran una costumbre social por la cual un gran jefe se rodearía de una banda de guerreros elegidos y entraría en un cierre. vínculo personal con ellos. Formaron una fraternidad para la aventura militar y parecen haber vivido el botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) de la guerra. El comitatus fue aumentando en importancia, y cuando finalmente muchos de los bárbaros se asentaron pacíficamente dentro del Imperio Romano, encontraron allí una institución romana de carácter similar, en la que un general o un Emperador contrataban a una banda de soldados (a menudo bárbaros) para su personal. Servicio, llamándose a tales soldados bucellarii; Parece que el general proporcionó un traje militar para cada uno de los hombres, que volvió a él después de su muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] En la historia de los siglos quinto y sexto encontramos mucho sobre los hechos de tales bandas de guerreros. Los puntos de contacto con el feudalismo posterior parecen ser la realización de un juramento ceremonial de fidelidad, y la obligación, ante la muerte del hombre, de dar o devolver a su señor una cantidad variable de equipo militar. Es bastante claro que existió una institución similar en Inglaterra, donde leemos acerca de los gesiths y gnsiths. Con el asentamiento gradual de la sociedad, tanto el jefe como su tren se volvieron más fijos; el jefe se convirtió en algo así como un gobernador provincial y sus seguidores se establecieron con él y se convirtieron en su hogar y personal oficial.Entre las Líneas En Francia había una clase de funcionarios de la corte llamados sejones, y en Inglaterra, especialmente bajo los reyes daneses, encontramos un grupo de “huscarls” que no solo peleaban contra el rey Harold como su guardaespaldas, sino que también podían ser enviados a todo el país. Como funcionarios administrativos para recaudar impuestos. Más tarde, estos funcionarios tendieron a abandonar el tribunal y se establecieron en el país, apoyándose en la concesión de tierras del Rey, quien, sin embargo, todavía les obligó a servirle a petición.

EL “PATROCINIUM”

Otra línea de desarrollo que finalmente se mezcló con la anterior fue la de patrocinio, y aquí no tenemos una institución germana, sino romana. Su esquema general se asemejaba algo al comitatus, excepto que nunca tuvo el marcado carácter militar. de la institución germánica. El patrocinio tenía una larga historia bajo la República y más tarde bajo el Imperio. Ya en el año 122 se había convertido en algunos casos en hereditario, pero esto, por supuesto, era simplemente una cuestión de costumbre; El patrocinio no era parte del derecho romano y no era un elemento de la constitución política, aunque era una institución social muy poderosa. Muchos clientes tenían cientos de clientes, y aquí nuevamente encontramos la palabra “fe” estrechamente relacionada con la relación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Con bastante frecuencia, un pueblo entero se ponía en la fe de una persona, y se describía a tales clientes como encomendándose a su patrón, cuyo significado parece haber sido que el cliente se entregó al patrón confiando en la fe del patrón. Hubo varios rangos entre los clientes y su principal obligación parece haber sido prestar servicio y asesorar a su jefe.Entre las Líneas En palabras sencillas, actuaron de manera muy parecida a una “máquina” política tal como se entiende la expresión en Estados Unidos. El patrón, a su vez, defendió a sus clientes en un litigio, y podemos imaginar fácilmente que el apoyo de un patrón poderoso fue una gran ventaja.

En el código de Theodosian (438) encontramos un intento de evitar que los clientes elogien sus tierras como a sí mismos; pero es igualmente claro que este intento no tuvo éxito y que nada podría impedir la difusión de la práctica de los clientes que obtienen el control sobre la tierra y las personas de sus clientes. Parecería que este desarrollo fue impulsado por los rigores del sistema tributario. La única esfera de gobierno en la que Roma era ineficiente era la de los impuestos, y este defecto contribuyó en gran medida a la desintegración de la sociedad romana. Los impuestos cayeron más pesadamente en la clase más pequeña y su incapacidad para soportar la carga eventualmente (finalmente) deprimió a esa clase en la condición de inquilinos dependientes. La práctica de recomendar la tierra, así como uno mismo, a un patrón fue un paso importante en esta dirección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al principio, era simplemente un dispositivo mediante el cual el usuario asumía la responsabilidad hacia el Estado por los impuestos adeudados, a cambio repartiendo la carga fiscal de manera más equitativa para el cliente. También encontramos el patrocinio transferido a Francia, donde está claro que el patrocinio francés es un descendiente directo de los romanos.Entre las Líneas En Francia, a veces tomaba el nombre de “confianza”. Para entonces, la Iglesia había adquirido propiedades extremadamente amplias en tierra, y los obispos y abades se encontraban entre las personas más poderosas del país, y en consecuencia encontramos una buena cantidad de elogios a los grandes eclesiásticos.

Precario

Una parte importante en este desarrollo fue desempeñada por una institución legal llamada precarium, que ahora debemos considerar. El precarium tiene una historia muy larga en Roma, donde estuvo estrechamente asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) con el patrocinio, aunque durante mucho tiempo la ley no lo notó, excepto para intentar abolirlo.

Detalles

Los abogados romanos habían hecho ciertas categorías en las cuales los intereses de la propiedad podían dividirse; Había propiedad, posesión y usufructo.Si, Pero: Pero el precarium no pudo ser colocado bajo ninguna de estas cabezas. Nuestra primera definición legal es de Ulpian a principios del siglo III, quien dice que “se otorga un precario a un peticionario en respuesta a sus oraciones, para su uso y durante el tiempo que el otorgante lo desee”. La oración o petición que es la característica del precarium. El beneficiario obtiene la tierra como resultado de su petición urgente. Las características del precario eran, por lo tanto, que transmitía solo el disfrute de la propiedad. El acuerdo fue terminado por la muerte de cualquiera de las partes, el otorgante (rogatus) o el concesionario (rogans). Más que eso, era técnicamente un acto de caridad y, por lo tanto, podía ser revocado en cualquier momento. Su posición legal era anómala; en un sentido, era superior al contrato de arrendamiento, ya que le otorgaba la posesión, pero en otros era inferior, ya que no se basaba en el contrato. Gradualmente, el pretor protegió el precario contra terceros, aunque, por supuesto, no contra el rogatus. Este arreglo fue utilizado frecuentemente por los deudores avergonzados, quienes entregarían sus tierras a sus acreedores y los recibirían como un precario, ya que de esta manera el deudor tenía asegurado su futuro inmediato mientras que el acreedor al final recibía mucho más que el deudor de la deuda original.

La combinación de patrocinio y el sistema de precaria era inevitable, y los dos juntos desempeñaron un papel importante en el establecimiento de los latifundios o inmensas haciendas terrestres que finalmente trabajaron con mano de obra esclava, en todo caso. El precarium continuó en uso con creciente influencia; A fines del siglo V, encontramos que Salvianus lo describe, que observa que es revocable a voluntad, que le confiere una tenencia y no propiedad, que el inquilino le debe gratitud al donante, que está atado a él de buena fe, y que el quebrantamiento de esta fe lo convertirá en ingratissimus e infidelissimus, dos de los reproches más graves que se podrían hacer.

En el siglo VI y en adelante, está claro que la Iglesia es una generosa concedente de la precaria, por lo que el precario pasa a Francia y se mezcla con la corriente general de influencias que finalmente crearían la sociedad feudal (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo se producen una serie de cambios. El precario puede ser de por vida, o incluso de varias generaciones; por otro lado, puede ser solo por cinco años, aunque renovable en el pago de una renta muy moderada, y esta última generalmente se llamó precaria [513] en lugar de un precario.1 Su origen parece estar en un cuarto diferente al de verdadero precarium.

Subvenciones de la corona

Esto nos lleva al intento deliberado realizado por los monarcas franceses para remodelar estas instituciones. Los siglos VI y VII están ocupados en la historia francesa por la dinastía merovingia, que hizo un gran intento de establecer un gobierno nacional en condiciones casi imposibles. Su principal dificultad era la de las finanzas, ya que el sistema tributario romano ya no era viable y el dominio de la Corona se estaba agotando rápidamente por el número de subvenciones que la Corona tenía que hacer para recompensar a sus fieles servidores. La solución que encontraron los merovingios fue solo parcialmente exitosa. Parecen haber recompensado a sus servidores públicos con concesiones de tierras que, en su forma, no estaban calificadas, pero en la práctica estaban sujetas a condiciones vagas. La sucesión de los herederos del donatario era una cuestión de favor y no de derecho; el donatario no podía alejarse, y la concesión fue revocada si el donatario incurría en el grave disgusto del Rey. La subvención también puede estar supeditada a un servicio continuo, así como una recompensa por servicios pasados.

Autor: Williams

Causas de la aparición del sistema feudal (Historia)

La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el feudalismo no provocó esta situación; al contrario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del régimen feudal. El Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La desaparición del Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos de señores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana. Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los señores renunciaban a parte de su libertad, lo que era necesario para lograr una cooperación eficaz. Bajo la dirección de sus señores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus enemigos, y más tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquías. [2]

Orígenes: Feudalismo clásico (Historia)

Esta relación de carácter militar que se estableció en los siglos VIII y IX a veces es denominada feudalismo Carolingio, pero carecía aún de uno de los rasgos esenciales del feudalismo clásico desarrollado plenamente desde el siglo X. Fue solo hacia el año 1000 cuando el término ‘feudo’ comenzó a emplearse en sustitución de ‘beneficio’ este cambio de términos refleja una evolución en la institución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A partir de este momento se aceptaba de forma unánime que las tierras entregadas al vasallo eran hereditarias, con tal de que el heredero que las recibiera fuera grato al señor y pagara un impuesto de herencia llamado ‘socorro’. El vasallo no solo prestaba el obligado juramento de fidelidad a su señor, sino también un juramento especial de homenaje al señor feudal, el cual, a su vez, le investía con un feudo. De este modo, el feudalismo se convirtió en una institución tanto política como militar, basada en una relación contractual entre dos personas individuales, las cuales mantenían sus respectivos derechos sobre el feudo. [3]

Origen del sistema (Historia)

Los caballos de guerra eran costosos y su adiestramiento para emplearlos militarmente exigía años de práctica. Carlos Martel, con el fin de ayudar a su tropa de caballería, le otorgó fincas (explotadas por braceros) que tomó de las posesiones de la Iglesia. Estas tierras, denominadas ‘beneficios’, eran cedidas mientras durara la prestación de los soldados. éstos, a su vez, fueron llamados ‘vasallos’ (término derivado de una palabra gaélica que significaba sirviente).

Puntualización

Sin embargo, los vasallos, soldados selectos de los que los gobernantes Carolingios se rodeaban, se convirtieron en modelos para aquellos nobles que seguían a la corte. Con la desintegración del Imperio Carolingio en el siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por constituir sus propios grupos de vasallos dotados de montura, a los que ofrecían beneficios a cambio de su servicio (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Algunos de los hacendados más pobres se vieron obligados a aceptar el vasallaje y ceder sus tierras al señorío de los más poderosos, recibiendo a cambio los beneficios feudales. Se esperaba que los grandes señores protegieran a los vasallos de la misma forma que se esperaba que los vasallos sirvieran a sus señores. [4]

Orígenes del Feudalismo en Relación a Historia

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [5]

Concepto y orígenes

El término feudalismo, que se viene aplicando a un complejo fenómeno histórico-social, solamente alude a uno de los elementos constituyentes de las relaciones feudo-vasalláticas, el feudo. El feudalismo se puede considerar bajo un doble aspecto.Entre las Líneas En sentido estricto los historiadores han entendido el conjunto de instituciones que crean y regulan las relaciones sinalagmáticas existentes entre señores y vasallos. Más ampliamente, se aplica, en uso tradicional, para designar la sociedad propia del mundo medieval occidental, caracterizada por la multiplicación de los lazos de dependencia personal mediante la concesión del disfrute de unas tierras, derechos o cargos públicos a cambio de la fidelidad personal y la prestación de ciertos servicios; predominio de una casta militar de guerreros profesionales y debilitación de la idea del Estado por la dispersión del poder político en una escala de individuos que se reparten tal poder (García de Valdeavellano).

Las clientelas

El origen de las relaciones de dependencia personal, uno de los rasgos típicos y esenciales del feudalismo, parece hallarse en las clientelas, entendidas como una relación sinalagmática entre hombres libres. Tácito en la Germania (cap. XIII-XIV) describe detalladamente cierta institución existente entre los primitivos pueblos germánicos a la que aplica el término latino de comitatus y que según todos los caracteres se trata de una verdadera clientela. Esencialmente consiste en un grupo de guerreros libres, convites, que libre y voluntariamente se agrupan en torno a un jefe, princeps, quien los acaudilla y dirige en la lucha, y conviven con él tanto en la paz como en la guerra (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A cambio de sus servicios y pro stipendio, los convites reciben manutención, armamento y participan en el botín. Las relaciones de dependencia entre el princeps y sus convites podían romperse libremente por cualquiera de las partes. Sánchez-Albornoz, en su obra “En torno a los orígenes del feudalismo”, afirma que en la época goda existieron personas ligadas al rey por vínculos de fidelidad personal, distintos de los que unían al común de los súbditos, y que estaban obligados a una doble fidelidad: la general de los súbditos y otra espontánea y personal.Entre las Líneas En los primeros tiempos, dos miembros de la comitiva germánica fueron conocidos por el nombre de socios o satellites y su misión y carácter eran paralelos a los de los convites del primitivo comitatus germánico. Establecidos en España, después de la batalla de Vouillé (a. 507), los visigodos conservarían y practicarían la institución del comitatus (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Así los leudes, a quienes se refiere una ley del Liber ludiciorum, atribuida a Leovigildo, serían, según todas las apariencias, una prolongación y pervivencia evidente de los clientes, satélites y socios.Si, Pero: Pero no finalizaron aquí los vínculos de dependencia personal. Posteriormente la Lex Visigothorum nos habla de los fideles regis, ligados también al rey por un juramento especial de fidelidad y lealtad, amén del que como simples súbditos le debían. Otros reinos germánicos conservaron esta institución. Los rasgos propios del comitatus y de los “fideles regis” aparecen claramente perfilados entre los antrustiones del reino franco merovingio.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Pero los vínculos de fidelidad personal no se contrajeron únicamente con los reyes, pues también existieron personas libres que se vinculaban espontáneamente por lazos especiales de lealtad a ciertos personajes poderosos, tales como los optimates y proceres. Si se trataba de un séquito armado recibían el nombre de gasindus los miembros que lo integraban. Otros términos que aludían a la misma institución fueron puer y vassus. Esta última palabra fue la más corriente en el siglo VIII. Otra institución prefeudal hispanovisigoda fue la del gardingato. Los gardingos comienzan a aparecer en los textos a mediados del siglo VII. Las diferencias que los distinguían de los antrustiones debieron ser mínimas, si es que existieron. Gardingo, etimológicamente, parece derivarse del celta gards, que originariamente significó `casa’, `corte’, y que está en relación con el sentido de familiar, doméstico, que sirve estupendamente para explicar y comprender la naturaleza de la institución. Los gardingos residían ordinariamente en el mismo palacio o junto al rey, aunque, a veces, se hallaban establecidos en provincias. Parece cierto que los gardingos figuraban entre los fidelis regis, aunque no puedan, en modo alguno, identificarse ambas instituciones.Entre las Líneas En el gardingato, como en el antiguo comitatus, se ingresaba mediante un juramento de fidelidad especial cuya fórmula y ceremonial nos son desconocidos.

La encomendación

Nota: véase en esta plataforma: Encomienda.

El Beneficio Prefeudal

Nota: véase en esta plataforma: Precarium.

Caracteres Sociopolíticos del Feudalismo

Véase los Caracteres Sociopolíticos del Feudalismo.

Vasallaje y Feudo

Véase la información relativa al contrato de vasallaje y feudo.

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre feudalismo: origen del sistema de la Enciclopedia Encarta
2. Información sobre feudalismo: feudalismo clasico de la Enciclopedia Encarta
3. Información sobre feudalismo: causas de la aparición del sistema feudal de la Enciclopedia Encarta
4. Información sobre feudalismo: de la Enciclopedia Encarta
5. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre orígenes del feudalismo en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

Bibliografía

J. CALMETTE, La Société Féodale, París 1923; feudalismo L. GANSHOF, El feudalismo, Barcelona 1963; L. GARCÍA DE VALDEAVELLANO, Las instituciones feudales en España, en la o. c. de Ganshof, 227-300; M. BLOCH, La sociedad feudal. La formación de los vínculos de dependencia, México 1958; C. SÁNCHEZ-ALBORNOz, En torno a los orígenes del feudalismo, Mendoza 1942; C. STEPHENSON, El feudalismo medieval, Madrid 1961.
Bernal, Beatriz, “Panorama sobre la política agraria de la corona española en México colonial”, Boletín Mexicano de derecho comparado, México, año XIII, número 39, septiembre-diciembre de 1980. Margadant, Guillermo Floris, Introducción a la historia del derecho mexicano, México, UNAM, 1971; Miranda, José, La función económica del encomendero en los orígenes del régimen colonial, México, UNAM, 1965; Ots Capdequi, José María, Historia del derecho español en América y del derecho indiano, Madrid, Aguilar, 1969; Solórzano y Pereira, Juan de, Política indiana, Madrid, Biblioteca de Autores Españoles, 1972, 5 volúmenes; Zavala, Silvio A., La encomienda indiana, 2a. edición, México, Porrúa, 1973.

Véase También

Otra Información en relación a Feudalismo Origenes

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