Prescindiendo de los rasgos económicos, estudiados dentro del régimen señorial (véase en esta plataforma), estos caracteres pueden reducirse a dos: fraccionamiento del poder político y fijación del régimen de estamentos.
Este elemento se divide en las siguientes secciones y subsecciones:
Los soberanos son despojados prácticamente de todo poder efectivo y apenas les queda otro que el propiamente feudal o el patrimonial y familiar. El monarca conserva, por su consagración, una preeminencia de matiz sacro, casi sacerdotal.Si, Pero: Pero los cargos y oficios público-políticos se feudalizan, y el vínculo político abstracto que une a cualquier ciudadano que desempeña un cargo público con el rey es reemplazado por las relaciones vasalláticas, más concretas y personales. La escasez de numerario determina la concesión de beneficios, dado que los oficios públicos tienen que ser remunerados. La autoridad política termina repartiéndose en una jerarquía encabezada por el rey y continuada por los condes y magnates, etc., que se identifica con la estructura feudal.
Únicamente existe una relación feudal entre dos personas, del rey con el conde, del conde con el vasallo y al revés. El vasallo no tiene ningún compromiso directamente con el monarca. Cada personaje de la escala goza de una porción del poder político y recibe su propia jurisdicción; cada señor juzga a sus vasallos y tiene, incluso, el derecho de hacer la guerra privada a los demás señores.
Fijación de los estamentos
Los hombres de la sociedad feudal se agrupan, según el régimen de privilegios político-jurídicos que disfrutan, en tres estamentos: noble, eclesiástico y general. Los caballeros, combatientes nobles, que se hallan a la cabeza de la sociedad, eran ante todo una clase económica, pues cada combatiente debía armarse con sus medios, y para poder formar parte de la caballería era indispensable disponer, cuando menos, de un caballo con sus aperos, amén de las diferentes armas. De ahí que, de hecho, únicamente fuesen caballeros los campesinos propietarios más notables, que disponían de las rentas necesarias para no tener que trabajar personalmente la tierra. Entre los miembros de la caballería se daban desigualdades económicas notables.
Puntualización
Sin embargo, hubo dos factores que contribuyeron a darles unidad: la especialización militar y la exención de los impuestos y cargas que gravaban a la clase trabajadora.
Los eclesiásticos integraban el segundo de los estamentos privilegiados. Estaban divididos en dos grupos: el clero secular, al frente del cual se hallaban los obispos, y el regular, compuesto por «la multitud de monjes, todos `hijos de San Benito’, pero sometidos de hecho a las más variadas formas de la primitiva ley benedictina: mundo dividido y vibrante, movido sin cesar entre la pura ascesis y los cuidados más terrenos que imponían la administración de una gran fortuna, incluso la humilde preocupación del pan cotidiano» (M. Bloch, La sociedad feudal). Entre los clérigos seculares existía una profunda distinción social que iba desde los párrocos rurales, de cultura rudimentaria y escasos ingresos, hasta los clérigos de los burgos, miembros de los cabildos catedralicios o de la curia episcopal que vivían desahogadamente con las rentas de sus prebendas.Entre las Líneas En la cúspide se hallaban los arzobispos, obispos y demás prelados equiparables a los más altos nobles.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Si los caballeros monopolizaron las actividades bélicas, los eclesiásticos hicieron otro tanto con la vida intelectual y cultural.
En el lugar más bajo de esta escala social se hallaban ubicados los rústicos. También entre los villanos existían profundas desigualdades socioeconómicas, y la gama variaba desde los pequeños propietarios libres a los siervos que trabajaban en los grandes dominios señoriales, pasando por los hombres semi-libres, que dependían de un señor por razón de la tierra cultivada. Sobre todos ellos recaía una pesada y larga serie de cargas y tributos. (1)
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Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre orígenes del feudalismo en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid
Véase También
Orígenes del Feudalismo
Precarium
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Carlomagno: Carlomagno es importante no solo por el número de sus victorias y la dimensión de su Imperio, sino también por la especial combinación de tradición e innovación que representó. Por un lado, era un tradicional guerrero germánico. La legislación de Carlomagno estaba muy marcada por la lectura de la Biblia; conocía bien la Biblia, tal y como se hacía en aquella época; y es característico de él que, tras ser coronado emperador, exigiera a todos los súbditos varones mayores de doce años que renovaran su juramento de fidelidad y se comprometieran a ser no sólo un buen súbdito, sino un buen cristiano. Sin duda había estado pensando y hablando de hacerse emperador, pero evidentemente no tenía la intención de que el Papa le hiciera emperador. Había tenido la idea de casarse con la emperatriz Irene, que en ese momento reinaba en Constantinopla, y convertirse así en monarca de los imperios de Oriente y Occidente. Ahora se vio obligado a aceptar el título de la manera que León III había adoptado, como un regalo del Papa, y de una manera que alejó a Constantinopla y aseguró la separación de Roma de la Iglesia bizantina. Al principio, Bizancio no quiso reconocer el título imperial de Carlomagno. Véase también: Ca, Feudalismo, Sistema Feudal.
Características del Feudalismo: Feudalismo Plenitud Caracteristicas (Historia) En su forma más clásica, el feudalismo occidental asumía que casi toda la tierra pertenecía al príncipe soberano -bien el rey, el duque, el marqués o el conde- que la recibía “de nadie sino de Dios”. El príncipe cedía los feudos a sus barones, los [...] Véase también: Ca, Feudalismo, Sistema Feudal.
Características de las Cruzadas: Este texto se ocupa de las Características de las Cruzadas, examinando sus Causas, Beneficios y Consecuencias. Los enviados de Alejo fueron escuchados en un concilio eclesiástico, convocado apresuradamente en Piacenza (=Placentia), y al año siguiente (1095), en Clermont, Urbano celebró un segundo gran concilio, en el que toda la fuerza lentamente reunida de la Iglesia fue organizada para una propaganda de guerra universal contra los musulmanes. La guerra privada, toda guerra entre cristianos, debía cesar hasta que el infiel hubiera sido barrido y el lugar del Santo Sepulcro estuviera de nuevo en manos cristianas. El fervor de la respuesta nos permite comprender el gran trabajo de organización creativa que se ha realizado en Europa Occidental en los cinco siglos anteriores. A principios del siglo VII veíamos a Europa Occidental como un caos de fragmentos sociales y políticos, sin una idea común ni esperanza, un sistema destrozado casi hasta el polvo de individuos egoístas. Ahora, en las postrimerías del siglo XI, hay en todas partes una creencia común, una idea vinculante, a la que los hombres pueden dedicarse, y por la que pueden cooperar juntos en una empresa universal. Nos damos cuenta de que, a pesar de mucha debilidad y falta de solidez intelectual y moral, en esta medida la Iglesia cristiana había funcionado. El año 1147 vio una Segunda Cruzada, en la que participaron tanto el emperador Conrado III como el rey Luis de Francia. Fue una expedición mucho más majestuosa y mucho menos exitosa y entusiasta que su predecesora. Había sido provocada por la caída de Edesa ante los musulmanes en 1144. Una gran división de alemanes, en lugar de ir a Tierra Santa, atacó y subyugó a las Wends todavía paganas al este del Elba. En 1169, un aventurero kurdo llamado Saladino se convirtió en gobernante de Egipto, país en el que la herejía chiíta había caído ante un resurgimiento sunita. Este Saladino reunió los esfuerzos de Egipto y Bagdad, y predicó una Jehad, una Guerra Santa, una contracruzada, de todos los musulmanes contra los cristianos. Esta Jehad excitó casi tanto sentimiento en el Islam como la Primera Cruzada lo había hecho en la Cristiandad. Ahora era un caso de cruzados contra cruzados; y en 1187 Jerusalén fue retomada. Véase también: Ca, Feudalismo, Sistema Feudal.
Vasallo: Devysas que an los señores en sus vasallosPara más información sobre Vasallo, véase el contenido de Vasallo en la Enciclopedia del Derecho y, asimismo, la definición de Vasallo en el Diccionario legal que acompaña la Enciclopedia jurídica. Recursos Véase también Historia, España, Historia del [...] Véase también: Feudalismo, Sistema Feudal.
Vasallaje: Vasallaje en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Vasallaje) Recursos Véase también Véase también: Feudalismo, Sistema Feudal.
Sucesión de Feudos: Feudalismo Plenitud Herencia y tutela (Historia) Otro aspecto del feudalismo que requirió una regulación fue la sucesión de los feudos. Cuando éstos se hicieron hereditarios, el señor estableció un impuesto de herencia llamado ‘socorro’. Su cuantía fue en ocasiones motivo de [...] Véase también: Feudalismo, Sistema Feudal.
Sociedad Feudal: La sociedad feudal (Historia) La sociedad feudal, obra del historiador francés Marc Bloch, cuyo primer volumen apareció en París en 1939, haciendo lo propio el segundo y último al año siguiente. La société féodale (su título original) es el primer intento llevado a cabo por la historiografía [...] Véase también: Feudalismo, Sistema Feudal.
Señorío Territorial: Señorío TerritorialEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Aparece en época del colonato romano. El señor tenía un extenso territorio que parcelaba en parte y entregaba a sus siervos. Los señoríos territoriales puede decirse que es una de las dos divisiones [...] Véase también: Feudalismo, Sistema Feudal.
Señorío: El señorialismo era un elemento esencial de la sociedad feudal. Fue el principio organizador de la economía rural que se originó en el sistema de villas romanas del Imperio Romano Tardío, y se practicó ampliamente en el oeste medieval y en partes de Europa central, así como en China. Fue reemplazado lentamente por el advenimiento de una economía de mercado basada en el dinero y nuevas formas de contrato agrario.
El señorialismo se caracterizó por la atribución de poder legal y económico a un señor de la mansión, apoyado económicamente por su propia tenencia directa de la tierra en una mansión (a veces llamada feudo), y por las contribuciones obligatorias de una parte de la población campesina sometida legalmente por debajo la jurisdicción de sí mismo y su corte señorial. Véase también: Feudalismo, Sistema Feudal.
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