Orígenes del Pensamiento

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Orígenes del Pensamiento Antiguo

Antecedentes

Véase más detalles de algunas circunstancias (formas de vida en el neolítico) que sirven de antecedente o contexto al tema histórico que se va a estudiar ahora.

Historia

Antes de pasar a contar cómo hace 6.000 o 7.000 años los hombres empezaron a reunirse en las primeras ciudades y a desarrollar algo más que las tribus poco unidas que hasta entonces habían sido su máxima asociación política, hay que decir algo sobre las cosas que ocurrían dentro de estos cerebros de los que se ha trazado el crecimiento y el desarrollo a lo largo de un período de 500.000 años desde la etapa de los ancestros del hombre.

¿Qué pensaba el hombre sobre sí mismo y sobre el mundo en aquellos días?

Inicos Modestos

Al principio pensaba muy poco en nada más que en las cosas inmediatas. Al principio estaba ocupado pensando en cosas como: “Aquí hay un oso; ¿qué debo hacer? O, “Hay una ardilla; ¿cómo puedo cogerla?” Hasta que el lenguaje no se desarrolló en cierta medida, el pensamiento no podía ir más allá de la experiencia real, ya que el lenguaje es el instrumento del pensamiento como la contabilidad es el instrumento de los negocios. Registra y fija y permite al pensamiento avanzar hacia ideas cada vez más complejas. Es la mano de la mente para sostener y guardar.

El hombre primitivo, antes de poder hablar, probablemente veía muy vívidamente, imitaba muy inteligentemente, gesticulaba, reía, bailaba y vivía sin especular mucho sobre de dónde venía o por qué vivía. Temía a la oscuridad, sin duda, y a las tormentas, y a los animales grandes, y a las cosas extrañas y a todo lo que soñaba, y sin duda hacía cosas para propiciar lo que temía o para cambiar su suerte y complacer a los poderes imaginarios en la roca y la bestia un río. No distinguía claramente entre lo animado y lo inanimado; si un palo le hacía daño, lo pateaba; si el río echaba espuma y se desbordaba, lo consideraba hostil. Su pensamiento estaba probablemente muy al nivel de un pequeño y brillante niño contemporáneo de cuatro o cinco años. Tenía la misma sutil sinrazón de transición y las mismas limitaciones.Si, Pero: Pero como tenía poco o nada de discurso, hacía poco para transmitir las fantasías que le venían, y desarrollar cualquier tradición o actos concertados sobre ellas.

Los dibujos del hombre del Palzolítico tardío no sugieren que prestara atención al sol, la luna, las estrellas o los árboles. Sólo se preocupaba por los animales y los hombres. Probablemente tomaba el día y la noche, el sol y las estrellas, los árboles y las montañas, como algo propio de la naturaleza de las cosas, como un niño toma su comida. Hasta donde podemos juzgar, no dibujó fantasías, ni fantasmas ni nada por el estilo.

Informaciones

Los dibujos del hombre de los renos son cosas familiares e intrépidas, sin ningún indicio de veneración. Puede que sintiera que dibujar una bestia la hacía venir; puede que sus dibujos fueran mágicos para tener suerte en la caza, pero no parecen dibujos para la adoración. Apenas hay nada que podamos suponer que sea un símbolo religioso o místico en sus producciones.

Fetichismo

No hay duda de que tuvo una cierta cantidad de lo que se llama fetichismo en su vida; hizo cosas que ahora consideraríamos irrazonables para producir los fines deseados, porque eso es todo lo que significa el fetichismo; es sólo una ciencia incorrecta basada en conjeturas o falsas analogías, y totalmente diferente en su naturaleza de la religión. No cabe duda de que sus sueños le excitaban, y sus sueños se mezclaban a veces en su mente con sus impresiones de vigilia y le desconcertaban. Puesto que enterraba a sus muertos, y puesto que incluso los hombres neandertales posteriores parecen haber enterrado a sus muertos, y aparentemente con comida y armas, se ha argumentado que tenía una creencia en una vida futura.Si, Pero: Pero es igual de razonable suponer que los hombres primitivos enterraban a sus muertos con comida y armas porque dudaban de que estuvieran muertos, que no es lo mismo que creer que tenían espíritus inmortales, y que su creencia en su continua vitalidad se veía reforzada por los sueños de los difuntos. Es posible que atribuyeran a los muertos una especie de existencia de lobos y que desearan propiciarlos.

Creemos que el hombre de los renos era demasiado inteligente y demasiado parecido a nosotros como para no haber tenido algún tipo de lenguaje, pero probablemente no era muy útil para nada más allá de la declaración directa o la narración de hechos. Vivía en una comunidad más grande que el Neanderthaler o su propio ancestro Neanderthaloid o cualquier gran simio, pero no sabemos cuán grande era la tribu. Excepto cuando la caza es un enjambre, las comunidades de cazadores no deben mantenerse juntas en grandes cuerpos o morirán de hambre. Los indios que dependían del caribú en el Labrador vivían en circunstancias bastante parecidas a las de los hombres del reno. Se dispersaban en pequeños grupos familiares, como el caribú se dispersa en busca de comida; pero cuando los ciervos se reunían para la migración estacional, los indios también lo hacían. Ese era el momento del comercio, los festines y el matrimonio. El indio americano más sencillo es 10.000 años más sofisticado que el hombre de los renos, pero probablemente ese tipo de recolección y dispersión era también la forma de los hombres de los renos.Entre las Líneas En Solutré, en Francia, hay vestigios de un gran lugar de acampada y banquetes. No cabe duda de que allí había un intercambio de noticias, pero cabe dudar de que hubiera algo parecido a un intercambio de ideas. No se ve ningún espacio en una vida así para la teología o la filosofía o la superstición o la especulación. Miedos, sí; pero miedos no sistemáticos; fantasías y caprichos de la imaginación, pero fantasías y caprichos personales y transitorios.

Miedo

Tal vez había un cierto poder de sugestión en estos encuentros. Un miedo realmente sentido necesita pocas palabras para su transmisión; un valor establecido sobre algo puede ser transmitido muy simplemente.

En estas cuestiones de pensamiento y religión primitivos debemos recordar que los pueblos humildes y salvajes de hoy en día probablemente arrojan muy poca luz sobre el estado mental de los hombres antes de los días del lenguaje plenamente desarrollado. El hombre primitivo pudo haber tenido poca o ninguna tradición antes del desarrollo del lenguaje. Todos los pueblos salvajes y primitivos de hoy, por el contrario, están empapados de tradición, la tradición de miles de generaciones. Pueden tener armas como sus remotos antepasados y métodos como ellos, pero lo que eran impresiones leves y superficiales en las mentes de sus predecesores son ahora surcos profundos e intrincados desgastados a lo largo de los siglos intermedios generación tras generación.

El hombre antiguo en la religión

Ciertas cosas muy fundamentales pueden haber existido en la mente de los hombres mucho antes de la llegada del habla. La vida mental del hombre del Paleolítico tardío era cercana a la nuestra, y como la nuestra estaba construida sobre los cimientos de ese antiguo ancestro más solitario, más animal, más simiesco. La ciencia del psicoanálisis, que se está desarrollando rápidamente, busca en nuestros sueños, en nuestros estados de ánimo inadvertidos, en nuestras ideas infantiles y en lo que queda de pensamiento salvaje, la sustancia fundacional de ese ser más primitivo que es nuestro sustrato, y está construyendo rápidamente una interpretación de nuestros sentimientos sobre esa búsqueda. Los grandes simios se emparejan y crían a sus hijos. Las crías temen al viejo macho, y en un momento dado los jóvenes machos despiertan sus celos y son asesinados o expulsados.

Más Información

Las hembras son las esclavas protegidas del macho viejo. Esta es la situación general de todos los animales ligeramente gregarios, y no hay razón para suponer que el antecesor del hombre difiera en estos aspectos.

El miedo al viejo era el principio de la sabiduría social. Las crías del primitivo cuclillo crecían bajo ese temor.

Más Información

Los objetos asociados a él estaban probablemente prohibidos. A todos se les prohibía tocar su lanza o sentarse en su lugar, al igual que hoy los niños no deben tocar la pipa de su padre ni sentarse en su silla. Probablemente era el amo de todas las mujeres. Los jóvenes de la pequeña comunidad debían recordarlo. Sus madres les enseñaron a recordarlo. Sus madres les inculcaron el temor, el respeto y la consideración por el Viejo.

Lo Prohibido

La idea de algo prohibido, la idea de que las cosas son, como se dice, tabú, que no se tocan, que no se miran, puede así haber entrado bien en la mente subhumana en una etapa muy temprana. Los investigadores del siglo XX hicieron un análisis de estos tabús primitivos que se encuentran entre los pueblos salvajes de todo el mundo, los tabús que separan al hermano y a la hermana, los tabús que hacen que un hombre corra y se esconda de su madrastra, rastrean una causa tan fundamental como ésta. Sólo respetando esta ley primigenia, el joven varón podía esperar escapar de la ira del Viejo.

También es muy comprensible la disposición a propiciar al Viejo incluso después de muerto. Debe haber sido un actor en muchas pesadillas primordiales. Uno no estaba seguro de que estuviera muerto. Puede que sólo esté dormido, fingiendo. Mucho tiempo después de que un anciano estuviera muerto, cuando no había nada que lo representara más que un montículo y un megalito, las mujeres seguían transmitiendo a sus hijos lo horrible y maravilloso que era. Y siendo todavía un terror para su propia pequeña tribu, era fácil seguir esperando que fuera un terror para otros pueblos hostiles.Entre las Líneas En su vida había luchado por su tribu, aunque la hubiera amedrentado. ¿Por qué no cuando estuviera muerto?

Se ve que la idea del Viejo era una idea muy natural para la mente primitiva y capaz de grandes desarrollos. El temor al Padre pasó por grados imperceptibles al temor al Dios de la Tribu.

Y frente al Hombre Viejo, más humana y bondadosa, estaba la Madre, que ayudaba y amparaba y aconsejaba. Era ella quien entrenaba a sus hijos para que le obedecieran y temieran. Ella susurraba en un rincón y enseñaba misterios. El psicoanálisis (véase sobre el enfoque de Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, el psicoanálisis en la filosofía, el modelo de psicoanálisis, la teoría del psicoanálisis, la psicología y la terapia psicoanalítica) de Freud y Jung ha hecho mucho para ayudarnos a comprender el gran papel que el miedo del padre y el amor de la madre siguen desempeñando en la adaptación de la mente humana a las necesidades sociales. Su estudio exhaustivo de los sueños e imaginaciones infantiles y juveniles ha ayudado mucho a la reconstrucción del alma del hombre primitivo. Era, por así decirlo, el alma de un niño poderoso. Veía el universo en términos del Señor de la familia. Su miedo, su abyección ante el Viejo, se mezclaba con su temor a los animales peligrosos que le rodeaban, incluso en las guarderías modernas papá se convertía a veces en un oso. Era fácil para el Viejo sublimado, el Dios inicial, revestirse de una forma animal.

Las diosas mujeres

Las diosas mujeres eran más amables y sutiles. Ayudaban, protegían, gratificaban y consolaban.Si, Pero: Pero al mismo tiempo había en ellas algo menos comprensible que la brutalidad directa del Viejo, un misterio mayor. De modo que la Mujer también tenía su vestuario de miedo para el hombre primitivo. Las diosas eran temidas. Tenían que ver con cosas secretas.

El miedo y la esperanza en la religión

Una idea muy fundamental surgió probablemente en la mente de los hombres desde la misteriosa visita de las enfermedades infecciosas, y fue la idea de la impureza y de ser preciso. De ahí también puede haber surgido la idea de evitar determinados lugares y personas, y personas en determinadas fases de la salud. Aquí estaba la raíz de otra serie de tabús.

Entonces el hombre, desde los albores de su vida mental, puede haber tenido un sentimiento de lo siniestro sobre los lugares y las cosas. Un tigre abandonará su ruta habitual en la selva a la vista de unos hilos de algodón. Como la mayoría de los animales jóvenes, los jóvenes seres humanos son fácilmente hechos temerosos de esto o aquello por sus enfermeras y mayores. Aquí hay otro conjunto de ideas, ideas de repulsión y evasión, que surgieron casi inevitablemente los hombres.

Tan pronto como el habla comenzó a desarrollarse, debió ponerse a trabajar sobre tales sentimientos fundamentales y comenzó a sistematizarlos, y a mantenerlos en la mente. Hablando juntos, los hombres reforzarían los temores de los demás, y establecerían una tradición común de tabús de las cosas prohibidas y de las cosas impuras. Con la idea de impureza vendrían las ideas de limpieza y de eliminación de una maldición. La limpieza se llevaría a cabo mediante el consejo y la ayuda de ancianos o ancianas sabios, y en dicha limpieza residiría el germen de la primera sacerdocio y brujería. Para levantar maldiciones, para eliminar males, para confirmar y establecer, hay que hacer cosas potentes. ¿Y había algo más potente en la existencia que matar, el derramamiento de la sangre vital?

Doble Veta

La palabra desde el principio sería un poderoso suplemento a la educación meramente imitativa y a la educación de las esposas y los golpes dirigida por un padre sin palabras. Las madres dirían a sus crías y las regañarían. A medida que se desarrollaba el habla, los hombres descubrirían que tenían experiencias y persuasiones que les daban o parecían darles poder. Hicieron secretos. de estas cosas.

Hay una doble veta en la mente humana, una veta de astucia secretista y una veta, quizás de origen posterior, que nos hace estar ansiosos por contar y asombrar e impresionar a los demás. Muchas personas crean secretos para tener secretos que contar. Estos secretos del hombre primitivo los transmiten a personas más jóvenes e impresionables, de forma más o menos honesta e impresionante en algún proceso de iniciación. Además, el espíritu pedagógico se desborda en la mente humana; a la mayoría de la gente le gusta “decir a los demás que no lo hagan”.

Detalles

Las extensas prohibiciones arbitrarias para los niños, para las niñas, para las mujeres, también surgieron probablemente muy temprano en la historia humana, y fueron cosas agradables de imponer.

El sacrificio tuvo un doble origen. Debió existir la disposición de propiciar al Hombre Viejo, y también ese anhelo de hacer una cosa poderosa. El sacrificio quizás siempre ha sido más bien magia que propiciación. Disipaba, confirmaba, y como lo hacía entonces, cuando uno llegaba a pensar en ello, concluía que debía ser agradable al espíritu del Viejo Hombre, convertido en el Dios Tribal.Si, Pero: Pero se hizo porque se hizo y porque era una cosa tremenda de hacer.

Estrellas y estaciones

De tales ideas y de un revoltijo de otras afines surgieron los primeros elementos cuasi-religiosos de la vida humana. Con cada desarrollo del habla se hizo posible intensificar y desarrollar la tradición de los tabús y la contención y las ceremonias. No hay hoy una raza salvaje o bárbara que no esté sujeta a una red de tal tradición.

El pastoreo primitivo

Con la llegada del pastoreo primitivo se produciría una considerable ampliación de este tipo de prácticas. Se encontrarían cosas hasta ahora ignoradas de importancia en los asuntos humanos. El hombre neolítico era nómada con un espíritu diferente al de la mera deriva diurna en busca de alimento del cazador primigenio. Era un pastor al que se le había impuesto el sentido de la orientación y la ubicación de la tierra. Vigilaba su rebaño tanto de noche como de día. El sol durante el día y, posteriormente, las estrellas durante la noche le ayudaban a guiar sus migraciones; después de muchos años, empezó a descubrir que las estrellas son más firmes que el sol. Comenzó a notar estrellas particulares y grupos de inicio; y distinguir cualquier cosa individual era, para el hombre primitivo, creerla individualizada y personal. Empezaba a pensar en las estrellas destacadas como personas, personas muy brillantes y dignas de confianza que le miraban como ojos brillantes en la noche. Volvían noche tras noche. Le ayudaban igual que el Dios de la Tribu.

Su labranza primitiva reforzó su sentido de las estaciones.

Detalles

Las estrellas particulares gobernaban sus cielos cuando llegaba la hora de la siembra. Hasta cierto punto, un pico de montaña o lo que sea, una estrella brillante se movía, noche tras noche. Se detenía allí, y luego, noche tras noche, retrocedía. Seguramente era una señal, una silenciosa y maravillosa advertencia para los sabios. Hay que recordar que los comienzos de la agricultura tuvieron lugar en la zona subtropical, o incluso más cerca del ecuador, donde las estrellas de primera magnitud brillan con un esplendor desconocido en latitudes más templadas. Allí las estaciones no están tan claramente marcadas por la nieve y la tormenta como en el norte. Era difícil estar seguro de cuándo iban a llegar las lluvias o las inundaciones.Si, Pero: Pero las estrellas no mienten.

El hombre neolítico contaba y caía bajo el hechizo de los números. Hay lenguas salvajes que no tienen ninguna palabra para un número superior a cinco. Algunos pueblos no pueden pasar del dos.Si, Pero: Pero el hombre neolítico, en sus tierras de origen, en Asia y África, más aún que en Europa, ya contaba sus posesiones acumuladas. Empezó a utilizar cuentas y a preguntarse por la triangularidad del tres y la cuadratura del cuatro, y por qué algunas cantidades, como el doce, eran fáciles de dividir de todas las maneras posibles, y otras, como el trece, imposibles. El doce se convirtió en un número noble, generoso y familiar para él, y el trece más bien en un número marginado y de mala reputación.

Cálculo del Tiempo

Probablemente el hombre comenzó a contar el tiempo por el reloj de las lunas llenas y nuevas. La luz de la luna es algo importante para los pastores, que ya no se limitan a cazar sus rebaños, sino que los vigilan y custodian. La luz de la luna también era, tal vez, su tiempo para hacer el amor, como puede haber sido para el hombre primordial y el ancestro mono terrestre antes de él.Si, Pero: Pero a partir de las fases de la luna, a medida que aumentaba su labranza, la actitud del hombre pasaba al ciclo mayor de las estaciones. Probablemente, el hombre primigenio sólo se desvió ante el invierno cuando los días se enfriaron. El hombre neolítico sabía con certeza que el invierno llegaría, y almacenaba su forraje y, actualmente, su grano. Tenía que fijar una hora de siembra, una hora propicia, o su siembra era un fracaso. Los primeros cálculos registrados son por lunas y por generaciones de hombres. Con la agricultura comenzó la difícil tarea de cuadrar el mes lunar con el año solar; una tarea que dejó sus cicatrices en nuestro calendario hasta hace poco, la Pascua se desplazaba intranquilamente de año en año, para gran incomodidad de los festivos; ahora era inconvenientemente temprano y ahora tarde en la temporada, debido a esta antigua referencia del tiempo a la luna.

Y cuando los hombres comenzaron a moverse con intención fija de un lugar a otro con sus animales y otras posesiones, entonces empezaron a desarrollar la idea de otros lugares en los que no estaban, y a pensar en lo que podría haber en esos otros lugares. Y en cualquier valle en el que permanecieran durante un tiempo, recordarían cómo habían llegado hasta allí y se preguntarían: “¿Cómo ha llegado esto o aquello hasta aquí?” Comenzaban a preguntarse qué había más allá de las montañas, y adónde iba el sol cuando se ponía, y qué había por encima de las nubes.

La capacidad de contar historias y crear mitos

La capacidad de contar historias y crear mitos aumentó con su vocabulario. Las simples fantasías individuales, los trucos fetichistas no sistemáticos y los tabús fundamentales del hombre paleolítico empezaron a transmitirse y a convertirse en un sistema más consistente.

Pormenores

Los hombres empezaron a contar historias sobre sí mismos, sobre la tribu, sobre sus tabús y el porqué de los mismos, sobre el mundo y el porqué del mundo, surgió una mente tribal, una tradición. El hombre palzolítico era ciertamente más individualista libre, más artista y también más salvaje, que el hombre neolítico. El hombre neolítico estaba sometido a una prescripción; podía ser entrenado desde su juventud y se le decía que hiciera o no hiciera cosas. No era tan libre de formarse ideas propias sobre las cosas. Se le daban pensamientos; estaba bajo un nuevo poder de sugestión. Tener más palabras y prestar más atención a las palabras no es simplemente aumentar el poder mental; las palabras mismas son cosas poderosas y peligrosas. Las palabras del hombre paleolítico, quizás, eran principalmente nombres.

Más Información

Las utilizaba por lo que eran.Si, Pero: Pero el hombre neolítico pensaba en estas palabras, pensaba en una serie de cosas con una gran confusión verbal, y llegaba a algunas conclusiones extrañas.

Una característica de esta época es la ausencia total, al parecer, de ese impulso artístico directo y libre que era la cualidad suprema del hombre paleolítico posterior. Encontramos mucha industria, mucha habilidad, utensilios pulidos, cerámica con diseños convencionales, cooperación en todo tipo de cosas, pero ninguna evidencia de creatividad personal. La autosuficiencia comienza para el hombre. El hombre ha entrado en el largo, tortuoso y difícil camino hacia una vida para el bien común, con todo su sacrificio del impulso personal, que todavía está recorriendo hoy en día.

Mitología

Ciertas cosas aparecen en la mitología de la humanidad una y otra vez. El hombre neolítico estaba enormemente impresionado por las serpientes, y ya no daba por sentado el sol.Entre las Líneas En casi todos los lugares a los que llegó la cultura neolítica, hubo una disposición a asociar el sol y la serpiente en la decoración y el culto. Este primitivo culto a la serpiente se extendió finalmente mucho más allá de las regiones donde la serpiente tiene una importancia práctica seria en la vida humana.Si, Pero: Pero cuando por fin se determine el centro de difusión del modo de vida neolítico, seguramente será una tierra en la que la serpiente y la luz del sol eran los hechos de mayor importancia.

Orígenes complejos de la religión

Con los comienzos de la agricultura, surgió un nuevo conjunto de ideas en la mente de los hombres. Hemos observado una conexión largamente establecida en la mente humana entre la siembra y el sacrificio. La siembra se convirtió en el más importante de los actos económicos; era natural asociar con él el más vivo de los actos concebibles, el asesinato de un hombre. Algunos autores, en el siglo XX, prosiguieron el desarrollo de esta asociación, vinculando con ella la concepción de personas sacrificables especiales que se mataban en el momento de la siembra, la concepción de una clase de personas especialmente purificadas para matar a estas víctimas, la clase de los sacerdotes, y la concepción de un sacramento, una fiesta ceremonial en la que la tribu comía porciones del cuerpo de la víctima para participar e identificarse lo más estrechamente posible con los beneficios del sacrificio.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

De este comienzo surgieron las grandes religiones estacionales de sacrificio que aún perduran entre nosotros.

De todos estos factores, de la tradición del Hombre Viejo, de las emociones que rodean a las Mujeres por los hombres y a los Hombres por las mujeres, del deseo de escapar de la infección y la impureza, del deseo de poder y éxito a través de la magia, de la tradición sacrificial del tiempo de la semilla, y de un número de creencias similares y de experimentos mentales y conceptos erróneos, un complejo Algo estaba creciendo en las vidas de los hombres que empezaba a unirlos mental y emocionalmente en una vida y acción comunes. A este Algo podemos llamarlo religión (Lat. religare, atar). No era un algo simple o lógico, era una maraña de ideas sobre seres y Espíritus que mandan, sobre dioses, sobre todo tipo de “debe” y “no debe”. Como todos los demás intereses humanos, la religión ha crecido. Debe quedar claro, por lo que se ha dicho antes, que el hombre primitivo -mucho menos sus simios ancestrales y sus mamíferos eozoicos ancestrales- no pudo tener ninguna idea de Dios o de la Religión; sólo muy lentamente su cerebro y su capacidad de comprensión llegaron a ser capaces de tales concepciones generales. La religión es algo que ha crecido con y a través de la asociación humana. Dios ha sido y sigue siendo descubierto por el hombre.

Teología

Este texto no es un libro teológico, y no nos corresponde a nosotros embarcarnos en una discusión teológica; pero es una parte, una parte necesaria y central, de la historia del hombre para describir el amanecer y el desarrollo de sus ideas religiosas y su influencia en sus actividades. Todos los factores que hemos señalado deben haber contribuido a este desarrollo, y diversos escritores han hecho hincapié en uno u otro de ellos. Algunos han prestado su atención principalmente a la disposición del hombre primitivo de atribuir un alma a todo objeto, animado e inanimado. Otros han llamado la atención sobre otros centros de impulso y emoción, y particularmente sobre el sexo como fuente de profunda excitación. Lo que tenemos que tener en cuenta es que el hombre neolítico aún no estaba desarrollado mentalmente, podía ser confuso e ilógico hasta un grado imposible para una persona moderada educada. Ideas conflictivas y contradictorias podían yacer en su mente sin desafiarse unas a otras; ahora una cosa gobierna sus pensamientos intensa y vívidamente y ahora otra; sus miedos, sus actos, estaban todavía desconectados como lo están los de los niños.

Confusamente, bajo el estímulo de la necesidad y la posibilidad de la cooperación y de una vida combinada, la humanidad neolítica buscaba orientación y conocimiento.

Pormenores

Los hombres empezaban a ser conscientes de que personalmente necesitaban protección y dirección, limpieza de la impureza, poder más allá de sus propias fuerzas. Confusamente, en respuesta a esa demanda, surgieron hombres audaces, sabios, sagaces y astutos que se convirtieron en magos, sacerdotes, jefes y reyes. No hay que pensar en ellos como tramposos o usurpadores del poder, ni en el resto de la humanidad como sus incautos. Todos los hombres están mezclados en sus motivos; cien cosas mueven a los hombres a buscar el ascenso sobre otros hombres, pero no todos esos motivos son bajos o malos. Los magos solían creer en su propia magia, los sacerdotes en sus ceremonias, los jefes en su derecho. La historia de la humanidad es en adelante una historia de esfuerzos más o menos personas con discapacidad visual por concebir un propósito común en relación con el cual todos los hombres puedan vivir felizmente, y por crear y desarrollar una conciencia y un acervo comunes de conocimientos que puedan servir e iluminar ese propósito.

En una gran variedad de formas, esta aparición de reyes y sacerdotes y hombres mágicos estaba ocurriendo en todo el mundo bajo las condiciones posteriores del Palzolítico y el Neolítico.Entre las Líneas En todas partes la humanidad buscaba dónde podía residir el conocimiento y el dominio y el poder mágico; en todas partes los hombres individuales estaban dispuestos, honesta o deshonestamente, a gobernar, a dirigir o a ser los seres mágicos que reconciliarían las confusiones de la comunidad.

Estados de Ánimo

Un desarrollo extraño de las últimas épocas del Paleolítico y del Neolítico fue la automutilación.

Pormenores

Los hombres empezaron a cortarse a sí mismos, a extirparse la nariz, las orejas, los dedos, los dientes y cosas por el estilo, y a atribuir a estos actos todo tipo de ideas supersticiosas. Muchos niños de hoy pasan por una fase similar en su desarrollo mental. Hay una fase en la vida de la mayoría de las niñas en la que no se les puede dejar solas con unas tijeras por miedo a que se corten el pelo. Ningún animal hace nada de esto. Esto también ha dejado su huella en el rito de la circuncisión, en las religiones del judaísmo y el islam.

En muchos sentidos, la simplicidad, la franqueza y el desprendimiento de un pintor de rocas del Palzolítico posterior atraen más a las simpatías de los adultos modernos que el estado de ánimo de estos hombres neolíticos, llenos del temor de algún antiguo anciano que se había convertido en un Dios Tribal, obsesionado por las ideas de propiciaciones sacrificiales, mutilaciones y asesinatos mágicos. No cabe duda de que el cazador de renos era un cazador despiadado y una criatura combativa y apasionada, pero mataba por razones que aún podemos comprender; el hombre neolítico, bajo el influjo de la palabrería y de un proceso de pensamiento confuso, mataba por teoría, mataba por ideas monstruosas y ahora increíbles, mataba a sus seres queridos por miedo y bajo dirección. Aquellos hombres neolíticos no sólo hacían sacrificios humanos en el momento de la siembra; hay muchas razones para suponer que sacrificaban a las esposas y a los esclavos en el entierro de sus jefes; mataban a hombres, mujeres y niños cada vez que estaban bajo la adversidad y pensaban que los dioses estaban sedientos. Todo esto se transmitió a la Edad de Bronce. Hasta entonces, la conciencia social había estado dormida y ni siquiera soñaba en la historia de la humanidad. Antes de que despertara, producía pesadillas.

Más allá del amanecer de la historia, hace 3.000 o 4.000 años, una de las tierras altas de Wiltshire en el crepúsculo de una mañana de verano.

Pormenores

Las antorchas palidecen en la luz creciente. Uno tiene la vaga idea de una procesión a través de la avenida de piedra, de sacerdotes, quizá fantásticamente vestidos con pieles y cuernos y horribles máscaras pintadas -no los dignatarios con túnica y barba que nuestros artistas representan a los druidas-, de jefes en pieles adorados con collares de dientes y portando lanzas y hachas, sus grandes cabezas de pelo sujetas con alfileres de hueso, de mujeres en pieles o túnicas de lino, de una gran muchedumbre que mira a hurtadillas de hombres con cabezas de sorpresa y niños desnudos. Se han reunido desde muchos lugares distantes; el terreno entre las avenidas y la colina de Silbury está salpicado de sus campamentos. Prevalece una cierta alegría festiva. Y en medio de la multitud marchan las víctimas humanas designadas, sumisas, indefensas, mirando hacia el lejano altar humeante en el que han de morir, para que las cosechas sean buenas y la tribu crezca.

Así había progresado la vida hace 3.000 o 4.000 años desde su lugar de inicio en el fango de las playas de marea.

Desarrollo

Véase más detalles de algunos devenires (los grupos humanos) que se produjeron en ese momento o posteriormente.
Datos verificados por: Bell
[rtbs name=”arqueologia”] [rtbs name=”prehistoria”] [rtbs name=”paleontologia”] [rtbs name=”antropologia”]

Recursos

Véase También

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.