Padres de la Iglesia

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Padres de la Iglesia

Escritores cristianos antiguos que, por sus obras y el valor de su doctrina, son autoridades en materia de fe.

El título de “Padres de la Iglesia” se ha dado a ciertos autores cristianos que: 1. vivieron en los primeros siglos del cristianismo; 2. vivieron en estado de santidad; 3. profesaron la doctrina cristiana en sus escritos; 4. recibieron la aprobación de la Iglesia.

La Patrología se refiere a toda la producción literaria de estos Padres de la Iglesia, de los que no se ha establecido oficialmente una lista. Pueden distinguirse según su edad (en el caso de los Padres Apostólicos), sus escritos (en el caso de los Padres Apologistas), la lengua en que fueron escritos, su región de apostolado, etc.

LOS PADRES APOSTÓLICOS
Los Padres más antiguos de la Iglesia (como Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía y Policarpo de Esmirna) fueron contemporáneos de los Apóstoles, por lo que se les llama “Padres Apostólicos”; sus escritos -en particular la Didakhê o Doctrina de los Doce Apóstoles- son un precioso testimonio de la vida y la fe de las primeras generaciones cristianas.

LOS PADRES BAJO PERSECUCIÓN
Ante la creciente oposición a la nueva religión, los cristianos -perseguidos por los emperadores, objeto de las calumnias del pueblo y de la reacción intelectual de los ilustrados- intentaron refutar estos ataques y justificar racionalmente su fe. La abundante literatura apologética de los primeros siglos es, en su mayor parte, obra de escritores seculares, a menudo filósofos conversos, como Justino, “filósofo y mártir”. Este griego, originario de Flavia Neapolis en Samaria, fue martirizado en Roma en el año 165. Sus dos Apologías (c. 155-161) contienen los temas ya clásicos de la apologética, pero también una exposición de toda la fe cristiana y una demostración de la divinidad de Jesús según las profecías. Su Diálogo con Trifón intenta demostrar la obsolescencia del judaísmo, que ahora debe ser sustituido por la Iglesia de Cristo, que llama a todas las naciones a sí misma.

LOS PADRES QUE LUCHARON CONTRA LA GNOSIS
En el siglo II, la Iglesia cristiana se propuso combatir la gnosis. Esfuerzo de conocimiento religioso independiente de la fe, la gnosis evacua todo el contenido de la Revelación y lo sustituye, bajo un vocabulario cristiano, por un conjunto de mitos tomados de la especulación judía y de la mística greco-oriental. San Ireneo es el representante más activo de la reacción ortodoxa contra los gnósticos, y uno de los principales Padres de los tres primeros siglos. Originario de Asia Menor y discípulo de San Policarpo, a través del cual se vinculó a la tradición de Juan el Evangelista, fue a Roma donde conoció a Justino, y luego a la Galia donde, tras la persecución del 177, se convirtió en obispo de Lyon.

Junto con la Demostración de la predicación apostólica, una breve catequesis, sólo queda de él la Demostración y refutación de la falsa gnosis (Adversus Haereses), en cinco libros, publicada en varias ediciones en torno al año 180. La teología cristiana le debe algunas de sus tesis más fundamentales, difundidas en Occidente por Tertuliano y en Oriente por Atanasio.

ESCUELAS” TEOLÓGICAS
El siglo II vio surgir corrientes de pensamiento, verdaderas escuelas de teología. Los Padres tuvieron que enfrentarse no sólo a una contra-Iglesia como el gnosticismo, sino también a los intentos (cismáticos) de explicar el dogma racionalmente. Entre los grandes autores que se movilizaron contra las herejías emergentes estaban Hipólito en Roma, Cipriano y especialmente Tertuliano en África. Este último, que murió en 222, fue el fundador de la teología latina. Le debe, en efecto, el primer esbozo de sus tesis fundamentales (Trinidad, Encarnación, sacramentos).

En aquella época, la teología alejandrina era una escuela original y, con Orígenes, incluso una escuela teológica por derecho propio. Orígenes (fallecido hacia el 252-254) transformó la escuela catequética de Alejandría en una institución de alto aprendizaje bíblico y teológico. De sus obras restantes, sólo se han conservado unas pocas en el griego original (Comentario a San Juan, Contra Celso), el resto (Peri Archon, la mayoría de las Homilías) han llegado hasta nosotros en las traducciones latinas de Rufino.

LOS PADRES DE LA PAZ DE LA IGLESIA
Tras la gran persecución de Diocleciano (303-311), los edictos de Constantino y Licinio (313) devolvieron la paz a la Iglesia. Se desarrolló una cultura cristiana y el siglo IV fue testigo de un importante florecimiento literario. Doctrinalmente, el siglo V estuvo dominado por el arrianismo, un intento del pensamiento helénico de racionalizar el cristianismo. San Atanasio, patriarca de Alejandría del 328 al 373, fue la gran figura del Concilio de Nicea, que condenó el arrianismo. Su obra principal es un tratado en tres libros: Contra los arrianos.

Por otra parte, los grandes doctores capadocios, herederos de la tradición de Orígenes, desarrollaron una teología de la Trinidad. Se trata de San Basilio el Grande (muerto en 379), su hermano menor San Gregorio de Nisa (muerto hacia 394), apodado “el Místico”, y San Gregorio de Nacianzo (muerto hacia 390), considerado por la Iglesia griega como “el Teólogo”. Al mismo tiempo, en Antioquía, Juan Crisóstomo (fallecido en 407) y Teodoreto de Ciro (fallecido hacia 466) representan una tendencia diferente, caracterizada por una exégesis más literal y “científica”, una teología más racionalizadora y moralizante.

LOS PADRES LATINOS
Al mismo tiempo, los Padres latinos eran menos especulativos que los griegos, y también menos originales, con la excepción de San Agustín. Destacan los nombres de San Hilario de Poitiers (muerto en 367), apodado el Atanasio de Occidente, San Ambrosio (muerto en 397), obispo de Milán que esbozó una teología del estado cristiano, y San Jerónimo (muerto en 419-420), a quien debemos varias traducciones de Eusebio y Orígenes y sobre todo la reelaboración de la traducción latina de la Biblia: la Vulgata.

San Agustín es sin duda el más grande de los Padres latinos. Conocemos las principales etapas de su vida, de las que las Confesiones (397-401) nos cuentan la primera parte: la juventud en Tagaste, Roma, Milán, la crisis que lleva a la conversión y al bautismo (387), el sacerdocio (391) y el episcopado (396) en Hipona, la muerte (430) en la ciudad asediada por los vándalos. Heredero de la cultura filosófica antigua, retórico y predicador popular, desempeñó un papel decisivo en la elaboración, en Occidente, de una cultura y una civilización cristianas (La Ciudad de Dios, 413-426).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

EL FIN DE LA ERA PATRÍSTICA
En el siglo V, la decadencia de la cultura aumentaba rápidamente; el Imperio estaba siendo socavado por las invasiones bárbaras y la brecha entre Oriente y Occidente era cada vez mayor. Oriente estaba dividido por controversias dogmáticas, complicadas por rivalidades políticas y nacionales que anunciaban la ruptura del cristianismo. Estos debates estuvieron dominados por dos grandes figuras: San Cirilo de Alejandría (muerto en 444), “el sello de los Padres”, que puso fin a la edad de oro de la patrística en Oriente, y el Papa San León Magno (muerto en 461).

Datos verificados por: Andrews

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Definición de Padres de la Iglesia

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Definición de Padres de la Iglesia de Occidente

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Definición de Padres de la Iglesia de Oriente

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Recursos

Véase También

• Jurisdicción Eclesiástica
• Padres de la Iglesia
• Patrología
• Historia del Cristianismo
• Historia del Derecho Eclesiástico
• La Biblia
• Padres de la Iglesia
• Patrología
• Historia del Cristianismo
• Historia del Derecho Eclesiástico
• Relaciones Iglesia-estado
• Padres de la Iglesia
• Patrología
• Historia del Cristianismo
• Historia del Derecho Eclesiástico

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