Perspectivas de Género

Este elemento es una ampliación de las guías y los cursos de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El concepto de género se relaciona con las relaciones entre hombres y mujeres, y con la forma en que los miembros de la sociedad se dividen en los dos grupos basados en su sexo biológico asignado al nacer. A estos grupos se les asignan diferentes atributos de género y roles sociales que afectan a todas las características de la vida social. El concepto de género encarna atributos y definiciones culturales relacionados con la masculinidad y la feminidad, así como con la división sexual del trabajo (Bradley 1999). El género se refiere así a patrones culturales específicos de comportamiento que se identifican como masculinos o femeninos. Es socialmente construido y difiere entre las clases sociales, los grupos culturales y étnicos dentro de la misma sociedad, así como de una sociedad a otra. El género también se relaciona con las formas en que las diferentes oportunidades de vida y las opciones de vida se asignan en diferentes grupos sociales. Las prácticas de representación basadas en el género definen y poseen un poder para establecer comportamientos normales (Weedon 1997). Los niños, como miembros de una sociedad, aprenden lo que es ser masculino y lo que es ser femenino desde una edad temprana. A través de creencias inherentes, los niños son elogiados por los logros masculinos y las niñas por la niña, en la medida en que el lenguaje también se vuelve más masculino o femenino.

Informaciones

Los discursos de género influyen en las maneras en que los hombres y las mujeres se comportan, sienten, piensan, juegan y visten.

Detalles

Las expectativas de género se cumplen posteriormente. La naturaleza de género de las personas se intensifica aún más por la naturaleza de género de las instituciones sociales, como la familia, el sistema educativo y el lugar de trabajo (véase, por ejemplo, 2000).

Una Conclusión

Por lo tanto, el género se construye socialmente a través de un proceso que continúa formando hombres y mujeres a lo largo de la vida dependiendo de su sexo asignado al nacer.

El concepto de género funciona como una herramienta crucial para analizar las formas en que los varones y las mujeres son construidos socialmente (Oakley 1997). Mientras que los hombres y las hembras pueden ser biológicamente diferentes, los rasgos culturales de la feminidad y la masculinidad a menudo son tratados por la sociedad como opuestos. La fluidez y el poder político de las diferencias relacionadas con el sexo y el género desaparece efectivamente para que el sexo signifique sexo y género. Las diferencias biológicas se relacionan frecuentemente con la construcción de la desigualdad de género.

Puntualización

Sin embargo, es la desigualdad de género la que fortalece las diferencias de género observables en las actitudes y comportamientos (2000). El punto central de la cuestión de la desigualdad de género es el debate público (masculino) versus privado (femenino) y donde la responsabilidad interna persiste en el obstáculo del acceso a las esferas públicas para las mujeres.

Los discursos son de género si se sugiere que los hombres y las mujeres hacen las cosas de manera diferente. El discurso de la diferencia de género mantiene el pensamiento esencialista que aboga por atribuir atributos de género como naturales (Sunderland 2004). Este discurso conserva un estatus sentido a través del cual el mundo es visto y a menudo se utiliza para justificar más que explicar el comportamiento masculino percibido, como el comportamiento bullicioso natural de los varones. Los patrones culturales de género inevitablemente conducen a relaciones de poder de género, situando a algunos grupos en posiciones superiores y otros en posiciones subordinadas como las prácticas cotidianas están comprometidas con (Bradley 1999). Así, un enfoque en las diferencias refuerza los discursos binarios dominantes que continúan marginar grupos específicos, como las mujeres, los no blancos y las clases trabajadoras. La energía necesita también ser conectada con la Agencia por el que las funciones de la energía de una manera diferente en diversos sitios. La Agencia nos ofrece explicaciones de asimetrías de poder (Bradley 1999). Diferentes potencias de género pueden ser identificadas en diferentes sitios, con una tendencia de poder masculino a situarse en las arenas públicas, y el poder femenino en las arenas privadas. Las ventajas que generalmente reclaman los hombres, o el “dividendo patriarcal” (Connell 1998), siguen prevaleciendo en la sociedad.

Puntualización

Sin embargo, es importante reconocer que las ventajas son relacionales y no todos los hombres tienen acceso a este dividendo patriarcal en la misma medida.

Una Conclusión

Por lo tanto, no todos los hombres son igualmente poderosos y, de manera similar, no todas las mujeres son igualmente oprimidas.

Aunque todos somos multiposicionados en grados variables en diferentes momentos, parece que hay una inevitabilidad en la forma en que los pares binarios son o han sido construidos: macho/hembra, blanco/negro, nosotros/ellos. Los pares binarios se vuelven tan fundamentales para nuestra manera de pensar que a menudo ni siquiera nos damos cuenta de que los estamos usando en nuestra comprensión del mundo. La inevitabilidad de los opuestos binarios puede ser reforzada porque aprendemos a ver los binarios como parte de una verdad absoluta aparentemente no construida (Davies 1997).Entre las Líneas En nuestra sociedad, una persona pertenece a una de las categorías del par binario varón/hembra. El privilegio del primer término, más dominante, depende de la “alteridad” del término subordinado (Davies 1997). A través de la oposición binaria, los asuntos políticos permiten la identificación de otros para convertirse en la fuente de problemas sociales. Las categorías binarias jerárquicamente dispuestas se construyen a menudo inconscientemente o inintencionalmente a través de los procesos del lenguaje. De esta manera, las oposiciones se crean a partir de lo que son solo diferencias y estas diferencias de género construyen la masculinidad y la feminidad como una oposición binaria. De hecho, la naturaleza binaria del género mantiene una identidad de género estable, a menudo definida jerárquicamente, a expensas de, por ejemplo, la gente gay (Butler 1990).

Puntualización

Sin embargo, cada vez que las oposiciones binarias como macho/hembra se refuerzan como parte de un estado natural, así también otros opuestos binarios son reforzados, como poderosos/impotentes, verdad/falsedad. Así pues, es importante deconstruir esta oposición ficticia y deconstruir, como también se ha descrito, esta ‘ jerarquía violenta ‘ (Sunderland 2004).

La dicotomía masculino/femenino y la pregunta de cómo y por qué un individuo necesita pertenecer a una categoría es desafiada dentro del postestructuralismo feminista para permitir que las diferencias dentro de una gama de cualquier categoría elegida particular existan sin el inevitabilidad de los opuestos binarios, y sin la necesidad de ser categorizados en posiciones limitantes (Davies 1997). Un reconocimiento teórico feminista general de la idea de la diversidad dentro de las categorías elude continuamente a muchos etnógrafos respecto de las cuestiones relacionadas con las masculinidades, dando lugar a sugerencias para la necesidad de ir más allá de estas dicotomías teóricas que se han concebido ficticiamente (Conway-Long 1994). Los feminismos han destacado las diversidades entre las mujeres, pero también es importante reconocer las diversidades entre los diferentes grupos de varones y que los opuestos binarios operan dentro de la masculinidad. El feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) ofrece a los hombres posiciones para ser más ‘ libres ‘ (2000). El esencialismo biológico a menudo da como resultado que la naturaleza binaria del género sea aceptada como natural, con una forma hegemónica de masculinidad considerada la norma para los varones.Entre las Líneas En los países occidentales multiculturales, como Australia, el Reino Unido y los Estados Unidos de América, los varones blancos a menudo conservan un poder a través del refuerzo de la masculinidad hegemónica. Los varones que no se adaptan fácilmente a un marco masculino hegemónico son a menudo revelados como desfavorecidos. De hecho, cuando la heterosexualidad es vista como la única opción para los ‘ hombres verdaderos ‘, entonces las posiciones como la homosexualidad se ven como “anormales” (Buchbinder 1994). La heterosexualidad y la homosexualidad operan así como opuestos binarios con inconvenientes intensificados por la falta de alternativas fácilmente accesibles a los discursos hegemónicos de masculinidades heterosexuales.

Los discursos de diferencia de género que se centran en la dicotomía masculina/femenina y abrazan las opiniones de las diferencias esenciales son desventajosos tanto para las mujeres como para los varones.

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Las hembras fluctúan entre diferentes discursos: por ejemplo, nuevos discursos que sugieren que pueden tener éxito en lo que se percibe como arenas masculinas y discursos antiguos que conservan la responsabilidad principal de los arreglos internos. Los varones fluctúan de manera similar entre diferentes discursos, tales como nuevos discursos que incorporan principios de equidad de género y discursos antiguos que el trabajo doméstico sigue siendo una tarea femenina. El discurso de diferencia de género no es particularmente emancipador para las mujeres y distrae la atención de las pruebas de que las mujeres siguen siendo el sexo de segunda clase (Sunderland 2004).

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Las hembras continúan experimentando salarios más bajos, trabajos más bajos del estado, un trabajo pagado más bajo, y siguen siendo responsables de la mayor parte de las tareas domésticas. Los logros de las mujeres a menudo se niegan o se ignoran, dando una apariencia de tener que empezar continuamente de cero en lugar de construir en logros anteriores.

El sistema escolar es un sitio significativo donde se construyen construcciones sociales como el género. Aunque las escuelas necesitan corregir tales cuestiones, las nociones esenciales se reproducen a menudo (2000). Por ejemplo, aunque Australia pretende luchar por la igualdad, cuando se percibe que las mujeres podrían estar teniendo éxito en temas masculinos de alto estatus en los años noventa y principios de 2000, se han creado proyectos para atender las necesidades educativas de los niños en la escuela. Tales políticas y acciones gubernamentales refuerzan los atributos socialmente construidos, las definiciones y la naturaleza jerárquica de la masculinidad y la feminidad. Los medios de comunicación populares en otros países como el Reino Unido y los Estados Unidos de América también atribuyen la culpa a las niñas por tener éxito a expensas de los varones. El “discurso de los chicos pobres” es un discurso de género con un tema familiar e internacional que vincula estrechamente con el argumento del movimiento de los hombres y con el discurso de los “chicos serán varones” y puede ser visto para generar discursos de diferencia de género, así como sus asociados naturaleza jerárquica.

Informaciones

Los discursos de masculinidad hegemónica con sus prácticas de heterosexualidad obligatorias justifican de alguna manera el comportamiento misógino y homofóbico y Absuelven a los varones de la necesidad de esforzarse académicamente (Sunderland 2004).

El género se codifica a menudo para significar a mujeres (como la “raza” se cifra a menudo para significar negro), de modo que los espacios de los hombres se representen a menudo como neutrales o ungénerod (insignificante 1992). La pretensión de la neutralidad beneficia a grupos específicos de varones mediante la identificación de roles femeninos y masculinos donde estos roles existen en oposición binaria entre sí. La clasificación por género afecta nuestras vidas y hace imposible ser “neutral de género” (bordo 1990) en nuestra sociedad. Aunque la masculinidad y la feminidad se construyen culturalmente, se convierten en lugares constantes de la lucha política sobre los significados que tienen efectos de vida reales para los hombres y las mujeres (Jordan y Weedon 1995). Las categorías socialmente construidas de “mujeres” y “hombres” homogeneizan a las hembras y a los varones mientras disfrazan su asociación con identidades de clase étnica y social (mo1992) y refuerzan eficazmente sus lazos con la feminidad y la masculinidad. Las cuestiones de género se refieren tanto a los hombres como a las mujeres y las contradicciones deben considerarse como una indicación de las diferencias políticas. Los grupos que ya son privilegiados o perjudicados por el género y también la etnia y la clase social son más favorecidos o desfavorecidos por estar ubicados dentro o fuera de categorías ligadas al poder como el hombre, el blanco y el ‘ nosotros ‘.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, las variables a lo largo de las construcciones sociales potencialmente proporcionan posiciones múltiples. A través de la deconstrucción feminista, los opuestos binarios se transforman metafísicamente para convertirse en múltiplos (Davies 1997). El postestructuralismo feminista nos ofrece formas para deconstruir el concepto social del género y percibir y acceder a múltiples posibilidades de género, masculinidad y feminidad.

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Los opuestos binarios se ven con frecuencia como categorías invariables fijas, pero si se ven metafísicamente estas categorías se convierten en parte de una gama de posibilidades que conducen a una multiplicidad de identidades de género potenciales. El uso académico de los términos “masculinidades” y “feminidades” se ha vuelto bastante común a medida que el mundo entró en el siglo XXI.

Sigue siendo importante examinar la construcción del género con el fin de deconstruir los ideales de la masculinidad y la feminidad y las formas en que éstos se normalizan persistentemente. Al complicar nuestra comprensión del género, es posible abordar e incorporar otras influencias en la construcción de posiciones sociales de género, como la etnicidad, el estatus socioeconómico y la sexualidad (Collins et al. 2000). A comienzos del siglo XXI, las actitudes de hombres y mujeres han cambiado para incorporar el entendimiento de que no deberían haber desigualdades de género para hombres y mujeres.

Puntualización

Sin embargo, el comportamiento sigue siendo de género – por ejemplo, los estudiantes de la escuela continúan eligiendo temas gendertypical (véase, por ejemplo, Collins et al. 2000). La inevitabilidad de una oposición binaria masculina/femenina puede ser impugnada a través de la comprensión de la naturaleza fluida y discursiva de la construcción social del género. Aunque el género está a menudo ligado a las características biológicas, es una construcción social y como la feminidad y la masculinidad está ligada a comportamientos aprendidos. Hay una necesidad no solo de problematizar el género, sino también de reconocer que el género es inclusivo de varones así como de hembras. La masculinidad no es natural y fija. La heterosexualidad masculina es una categoría dominante pero inestable. Las prácticas discursivas sociales tienen el efecto de posiciones contradictorias para los varones que ponen de relieve la naturaleza fracturada y frágil de la construcción de la identidad para los varones (Mac an Ghaill 1994). Aunque los varones no son generalmente oprimidos o explotados por el sexismo, todavía pueden sufrir como consecuencia. El género puede no ser necesariamente el componente más significativo de la identidad de un varón, pero tendrá una influencia relacional con otras construcciones sociales como la “raza”/Ethnicity, la clase social y la sexualidad.

Autor: Williams

Las Perspectivas de Género en el Análisis de las Relaciones Internacionales

En algunas facultades y Universidades (como es el caso de la UNAM, la Universidad Nacional Autónoma de México), el estudio de las perspectivas de género en el análisis de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) es una de las asignaturas de la carrera de Relaciones Internacionales.

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