Este texto de la plataforma se ha clasificado en , , , , ,

Pluralismo Ideológico

Pluralismo Ideológico

Véase también la información sobre Pluralismo Político.

Pluralismo en Ideologías Políticas

El pluralismo, en su sentido más amplio, es una creencia o compromiso con la diversidad o multiplicidad, la existencia de muchas cosas. Como término descriptivo, el pluralismo puede denotar la existencia de competencia partidista (pluralismo político), una multiplicidad de valores éticos (pluralismo moral o de valores), una variedad de creencias culturales (pluralismo cultural), etc. Como término normativo, sugiere que la diversidad es saludable y deseable, normalmente porque salvaguarda la libertad individual y promueve el debate, la argumentación y el entendimiento.Entre las Líneas En términos más estrictos, el pluralismo es una teoría de la distribución del poder político. Como tal, sostiene que el poder está amplia y uniformemente disperso en la sociedad, y no concentrado en manos de una élite o clase dirigente.Entre las Líneas En esta forma, el pluralismo suele considerarse una teoría de ‘política de grupo’, lo que implica que el acceso de los grupos al gobierno garantiza una amplia capacidad de respuesta democrática.

Datos verificados por: Brooks

Pluralismo en Derecho Constitucional

Nota: Este concepto tiene también importancia en el campo de las relaciones internacionales y el derecho internacional (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma).

El pluralismo como promesa y peligro

Los ejemplos de las constituciones nacionales y la jurisprudencia han demostrado que existe una práctica constitucional mundial muy sensible al derecho internacional, pero celosa de salvaguardar al menos los principios constitucionales básicos nacionales contra la intrusión internacional. Paralelamente, un conjunto creciente de estudiosos del derecho internacional ha comenzado a cuestionar la supremacía incondicional del derecho internacional sobre el derecho constitucional nacional, especialmente en caso de conflicto con los valores constitucionales fundamentales.

Un pluralismo de perspectivas

La nueva etiqueta que se da a estas prácticas judiciales y propuestas académicas es la de pluralismo. El pluralismo se refiere aquí, en primer lugar, a las perspectivas y niega la existencia de un punto de vista absoluto del observador externo. La consecuencia es que no existe un punto de vista absoluto desde el que decidir dónde se encuentra la norma para decidir un conflicto y cuál es su contenido. La pluralidad de perspectivas va acompañada de una pluralidad de órdenes jurídicos, una pluralidad de actores jurídicos que reclaman la autoridad última y una pluralidad de normas de conflicto. En este marco intelectual, no hay una regla jurídica que decida qué norma debe prevalecer, es decir, no hay supremacía. Tampoco existe una metarregla jurídica que resuelva las reclamaciones de autoridad en conflicto planteadas por los actores constitucionales internacionales y nacionales. Los distintos actores jurídicos, por ejemplo los tribunales, pertenecen necesariamente a uno de los distintos órdenes, por lo que hablan necesariamente desde su propia perspectiva, y sólo pueden aplicar una norma de prioridad que resida en su propio sistema jurídico. En ausencia de un poder superior e institucionalizado que pueda decidir un conflicto, las perspectivas de los distintos actores son -en términos jurídicos- igualmente válidas y coherentes: no hay conflicto de validez. Pero, a diferencia de los observadores (académicos) que pueden simplemente diagnosticar la pluralidad y dejarla ahí, los participantes en el proceso jurídico deben resolver los conflictos que surjan y deben decidir cuál de las normas contrarias aplicar. Según la premisa del pluralismo, estos conflictos en la aplicación de las normas no pueden decidirse mediante argumentos jurídicos, sino que en última instancia se resuelven políticamente.

Mecanismos de coordinación

La tarea que queda por delante es, por tanto, identificar y seguir desarrollando los mecanismos procesales de contención, respeto y cooperación recíprocos necesarios para el ajuste de las reclamaciones de autoridad en competencia, con el fin de hacer realidad lo que se ha denominado un «pluralismo ordenado». Además, podrían desarrollarse los principios sustantivos comunes que subyacen tanto al derecho internacional como al derecho nacional (constitucional). (Se ha sugerido los siguientes principios: legalidad, subsidiariedad, debido proceso, buen gobierno, democracia y derechos humanos).

Algunos de estos mecanismos ya existen. Como se ha mencionado, los tribunales nacionales (constitucionales) toman en consideración el derecho internacional de buena fe e interpretan la constitución nacional a la luz del derecho internacional (véase más arriba). Esta práctica debería regularizarse.

En segundo lugar, debería pedirse a los tribunales que motiven cualquier inaplicación del derecho internacional, y éstas deberían aceptarse como válidas sólo si la aplicación del derecho internacional corre el riesgo de violar los principios fundamentales de la constitución nacional («identidad constitucional»).

En tercer lugar, la estrategia de Solange y Bosphorus debería generalizarse. Los tribunales deberían emplear una presunción legal de que un acto jurídico realizado por un organismo arraigado en «otro» sistema jurídico es conforme a sus «propias» normas, junto con el reconocimiento recíproco de tales actos, «siempre y cuando» no se socaven algunos requisitos mínimos. En este esquema, los tribunales nacionales se niegan a revisar las decisiones (judiciales o cuasi judiciales) adoptadas por un organismo internacional sobre la base de la presunción refutable de que el régimen internacional ofrece una protección jurídica funcionalmente equivalente a la del derecho constitucional interno.

En cuarto lugar, los organismos internacionales deben conceder un margen de apreciación a los responsables nacionales con una fuerte legitimación democrática, y deben interpretar ellos mismos el derecho internacional a la luz del derecho constitucional interno.

Equilibrio en el caso concreto en lugar de una jerarquía formal

En quinto lugar, y lo que es más importante, los conflictos entre el derecho internacional y el derecho constitucional deberían resolverse mediante un equilibrio en el caso concreto, no sobre la base de una jerarquía normativa. Debería prestarse menos atención a las fuentes formales del derecho y más a la sustancia de las normas en cuestión. La jerarquización de las normas en juego debería evaluarse de manera más sutil, según su peso y significado sustanciales. Esta perspectiva no formalista y orientada a la sustancia implica que, por un lado, ciertas disposiciones menos significativas de las constituciones estatales tendrían que ceder ante importantes normas internacionales. Por otro lado, las garantías de los derechos fundamentales deberían prevalecer sobre las normas menos importantes (independientemente de su lugar y tipo de codificación). De hecho, este enfoque ya está implícitamente presente en la emergente práctica constitucional nacional de tratar los tratados internacionales de derechos humanos de forma diferente al derecho internacional ordinario, bien concediéndoles precedencia sobre las constituciones estatales, bien utilizándolos, más que cualquier otra categoría de derecho internacional, como directrices para la interpretación de las constituciones estatales. Es cierto que este nuevo enfoque no ofrece una orientación estricta, porque es discutible qué normas son «importantes» en términos de sustancia, y porque no resuelve los conflictos entre un derecho humano «nacional» por un lado y un derecho humano «internacional» por otro. Sin embargo, la idea fundamental es que lo que cuenta es la sustancia, no la categoría formal, de las normas en conflicto. Este enfoque flexible parece corresponderse mejor con el estado actual de la integración jurídica mundial que la idea de una jerarquía estricta, especialmente en materia de derechos humanos. Desde esta perspectiva, el derecho internacional y el derecho constitucional se encuentran en un estado fluido de interacción e influencia recíproca, basado en el discurso y la adaptación mutua, pero no en una relación jerárquica.

Riesgos y oportunidades

Sería ingenuo esperar que normas idénticas sean interpretadas y aplicadas de forma idéntica por todos los actores. Cualquier interpretación de una norma constitucional por parte de un tribunal constitucional nacional o de un tribunal internacional es probable que esté influenciada en cierta medida por el sesgo institucional del órgano actuante. Además, el impacto práctico del significado dado a una norma en una sentencia o decisión dependerá de la autoridad jurídica y política de la institución. Por lo tanto, es engañoso celebrar la apertura de la cuestión «quién decide quién decide» y la falta de autoridad última. Si bien es cierto que dicha apertura constituye, en teoría, un mecanismo adicional para limitar el poder, parece más probable que la apertura jurídica tienda a dar lugar al dominio político de los actores más poderosos, que son normalmente los nacionales. Por lo tanto, el pluralismo en el sentido que acabamos de describir conlleva el riesgo real de reforzar la percepción de que el derecho internacional es sólo derecho blando o incluso no es derecho en absoluto.

Por otro lado, la resistencia constitucional podría constituir un «freno de emergencia» y, por tanto, una condición para la apertura de las constituciones de los Estados hacia la esfera internacional. A largo plazo, una resistencia razonable por parte de los actores nacionales -si se ejerce respetando los principios de ordenación del pluralismo, sobre todo de buena fe y teniendo en cuenta el ideal general de la cooperación internacional- podría generar la presión política necesaria para promover la evolución progresiva del derecho internacional hacia un sistema más respetuoso con los derechos humanos y la democracia.

Datos verificados por: Brousten

Las relaciones internacionales es el estudio de las relaciones de los Estados entre sí y con las organizaciones internacionales y ciertas entidades subnacionales (por ejemplo, burocracias, partidos políticos y grupos de interés). Está relacionada con otras disciplinas académicas, como la ciencia política, la geografía, la historia, la economía, el derecho, la sociología, la psicología y la filosofía. Este recurso incluye lo siguiente: política internacional, política de cooperación, seguridad internacional y defensa.

Política exterior y sistemas internacionales
La influencia del conductismo contribuyó a organizar las diversas teorías de las relaciones internacionales y la disciplina en dos partes principales o perspectivas: la perspectiva de la política exterior y la perspectiva del análisis de los sistemas internacionales. Dentro de cada una de estas perspectivas se desarrollaron diversas teorías. La perspectiva de la política exterior, por ejemplo, abarca las teorías sobre el comportamiento de los Estados individuales o de categorías de Estados como las democracias o las dictaduras totalitarias, y la perspectiva del análisis del sistema internacional abarca las teorías sobre las interacciones entre los Estados y cómo el número de Estados y sus respectivas capacidades afectan a sus relaciones mutuas. La perspectiva de la política exterior también incluye estudios de los rasgos, estructuras o procesos dentro de una sociedad o política nacional que determinan o influyen en la forma en que dicha sociedad o política participa en las relaciones internacionales. Uno de estos estudios, conocido como el enfoque de la toma de decisiones, analiza la información que utilizan los responsables de la toma de decisiones, sus percepciones y motivaciones, la influencia en su comportamiento de la opinión pública, los entornos organizativos en los que operan y sus antecedentes intelectuales, culturales y sociales. Los estudios que analizan las relaciones entre la riqueza, el poder o el nivel tecnológico de un Estado y su estatus y papel internacional proporcionan otros ejemplos de la perspectiva de la política exterior.

El análisis comparativo de la política exterior apareció por primera vez a mediados de la década de 1960. Mediante la comparación de las fuentes internas de la conducta exterior en diferentes países, utilizando criterios estándar de selección y análisis de datos, este enfoque trata de desarrollar cuentas generalizadas de la actuación de la política exterior, incluyendo teorías que exploran la relación entre el tipo de vínculo interno-externo que muestra un país y su sistema político y económico y nivel de desarrollo social. Algunas investigaciones también han estudiado hasta qué punto ciertas pautas de comportamiento, como las manifestaciones o protestas violentas, pueden extenderse de un Estado a otro.

Mientras que el análisis de la política exterior se centra en las unidades del sistema internacional, el análisis del sistema internacional se ocupa de la estructura del sistema, las interacciones entre sus unidades y las implicaciones para la paz y la guerra, o la cooperación y el conflicto, de la existencia de diferentes tipos de Estados. El término interacciones sugiere desafío y respuesta, dar y recibir, movimiento y contramovimiento, o entradas y salidas. Las historias diplomáticas presentan relatos de acción y respuesta en situaciones internacionales e intentan interpretar los significados de los intercambios. La teoría del equilibrio de poder, que afirma que los Estados actúan para protegerse formando alianzas contra Estados poderosos o coaliciones de Estados, es otro ejemplo de la perspectiva del sistema internacional. Otros ejemplos son las explicaciones y descripciones de los regateos en las negociaciones internacionales y los estudios de las carreras armamentísticas y otros procesos de escalada de acción-reacción.

En nuestro mundo contemporáneo, la circulación transfronteriza de personas, bienes, dinero e información evoluciona continuamente. Con esta profundización de la dependencia mutua, los gobiernos locales o nacionales no pueden hacer frente por sí solos a diversos retos en materia de políticas públicas. A la hora de formular y aplicar las políticas públicas nacionales, los Estados suelen considerar necesario consultar a diversas organizaciones internacionales y a otros Estados miembros que se enfrentan a retos similares.

La cooperación internacional es la interacción de personas o grupos de personas que representan a varias naciones en la búsqueda de un objetivo o interés común.

En los últimos dos siglos, el rápido aumento de la población, la industrialización/urbanización y el uso excesivo de combustibles fósiles han provocado problemas medioambientales como el cambio climático, la escasez de energía, la contaminación y los residuos. Las repercusiones de estos problemas amenazan el futuro de la sociedad humana.

La cooperación entre países puede ser una herramienta eficaz para, por ejemplo, reforzar, compartir y acelerar el desarrollo sanitario dentro de los países y entre regiones. Implica crear, adaptar, transferir y compartir conocimientos y experiencias para mejorar la salud, aprovechando al mismo tiempo los recursos y capacidades existentes.

Pluralismo Ideológico en las Ciencias Sociales Latinoamericanas

El concepto de pluralismo ideológico es reciente y no se encuentra en las diversas enciclopedias sobre ciencias sociales. El diccionario de la Real Academia no consigna el término «pluralismo», aunque sí «pluralidad».

Puntualización

Sin embargo, en inglés y francés sí existe el término «pluralismo» para designar la corriente filosófica que admite diversidad de seres en el mundo y que se opone al monismo que afirma la existencia de un solo Ser.Entre las Líneas En ciencia política ha sido utilizada por varios autores. Las doctrinas pluralistas constituyen una racionalización de diversos movimientos contemporáneos que por caminos distintos tienden hacia una descentralización mayor en la aplicación del control social.

En el campo de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) la expresión de “pluralismo ideológico» se acuñó en Latinoamérica en los primeros años de la década de 1970 con el surgimiento de diversos gobiernos que, en grados y modalidades diferentes, iniciaron y posteriormente sumaron sus esfuerzos por obtener una mayor autonomía en su proceso de desarrollo económico y político. La consolidación del proceso peruano, la llegada al poder de Salvador Allende, el acercamiento de Argentina a los países del Pacto Andino y el triunfo peronista, la nueva política exterior del presidente de México, Luis Echeverría, constituyen los casos más significativos.

La doctrina del «pluralismo ideológico» se gestó paulatinamente.Entre las Líneas En mayo de 1971, el presidente Salvador Allende señaló en su Mensaje sobre el Estado de la Nación, al referirse a la colaboración con los países del Pacto Andino, que la diversidad de sistemas económicos y políticos no ha sido obstáculo a la unidad de acción y de propósitos en materias específicas de la integración económica», y añadió: «Debe resaltarse el completo respeto a la diversidad ideológica de los distintos países miembros, lo que no ha impedido la penamente colaboración dentro del área andina.

En su discurso d toma de posesión del 1 de diciembre de 1970 (tres meses después del triunfo electoral de Unidad Popular), el presidente de México esbozó el futuro concepto de «pluralismo ideológico» al afirmar que «el camino que cada pueblo ha elegido es profundamente respetable. »

En el curso del acercamiento entre los dos países que tuvo lugar durante los años 1972 y 1973 se insistió en el «respeto irrestricto» que todos deben al régimen y al modelo de desarrollo que cada país quiera establecer. La defensa de este derecho encuentra su fundamento inmediato en los principios de autodeterminación de los pueblos y no intervención, universalmente reconocidos, aunque no siempre practicados.

Puntualización

Sin embargo, en el ámbito interamericano el derecho a la autodeterminación se encuentra mutilado por el artículo 3 de la Carta de la Organización de Estados Americanos que en su inciso d) dice: «La solidaridad de los Estados Americanos y los altos fines que con ella se persiguen, requieren la organización política de los mismos sobre la base del ejercicio efectivo de la democracia representativa. » Este artículo constituyó uno de los fundamentos jurídicos para expulsar a Cuba de la OEA y en esa ocasión el delegado mexicano reconoció la existencia de una incompatibilidad» entre la pertenencia al organismo regional y «una profesión marxista-leninista o monárquica absoluta».Entre las Líneas En base al antecedente cubano hubiera podido plantearse un nuevo caso de «incompatibilidad» y la expulsión de Chile. (…) La puerta a esta posibilidad varios países latinoamericanos propusieron la reforma a la Carta de la OEA Y propugnaron por que el concepto de «pluralismo ideológico» sustituyera al de «democracia representativa» como presupuesto de la solidaridad entre los Estados Americanos.Entre las Líneas En el curso de estas discusiones se describió el contenido de la nueva expresión y se afinaron las ideas que anteriormente habían sido esbozadas por los gobiernos de los diferentes países.

En el segundo período ordinario de la asamblea general de la OEA, celebrado en Washington en 1972, se propuso la reestructuración del organismo y un año después, en el tercer período de sesiones, se acordó la creación de la »Comisión especial para el estudio del sistema interamericano» (CEESI). que debería proponer medidas para su reestructuración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El presidente de la Comisión fue Carlos García Bedoya, del Perú el curso del año la Comisión se reunió en tres ocasiones, en Perú, en Washington y nuevamente en Lima, y las discusiones en torno al concepto de «pluralismo ideológico» y democracia representativa ocuparon buena parte de los debates, al plantearse la reforma del artículo 3 de la carta. Ni las tesis de los defensores ni las de los impugnadores fueron unánimes.

La enmienda mexicana al párrafo d) del artículo tercero fue la siguiente: «El pluralismo ideológico es presupuesto de la solidaridad regional. » El concepto de «democracia representativa» era trasladado a otros incisos. Chile, apoyado por Perú, presentó un texto diferente: «El pluralismo ideológico es un presupuesto de sistema de relaciones entre los Estados.

El mundo es un lugar ocupado y complicado. Desde los negocios hasta la política y la cultura, puede ser difícil controlarlo todo. Lawi ofrece perfiles de países, estadísticas mundiales, geopolítica y más.

  • Países. Hay casi 200 países. Tenemos perfiles con información histórica, cultural y estadística de cada uno.
  • Desastres. Aprenda sobre las desafortunadas tragedias del pasado y del presente, con líneas de tiempo, hechos y cifras sobre los daños, y más.
  • Banderas. Para el vexilólogo en ciernes, tenemos información sobre todas las banderas del mundo. Geografía. Explora la Tierra con nuestra colección de contenido geográfico, además de información sobre las formas de la tierra, los océanos, los ríos y más.
  • Relaciones internacionales. Conozca los miembros de la ONU, las organizaciones internacionales, la información de las embajadas y más.
  • Religión. Aprenda sobre las principales religiones del mundo, sus tradiciones culturales y las estadísticas sobre la religiosidad en todo el mundo.
  • Estadísticas mundiales. Obtenga estadísticas demográficas, sociales, económicas y políticas de cada país.

Gobernantes o Líderes mundiales por país o región

Los historiadores generalmente rechazan la idea de que la historia se lleva a cuestas de unos pocos grandes. Dicho esto, la historia está todavía repleta de líderes y gobernantes que han tenido grandes impactos en el mundo. En Lawi tenemos listas y biografías de algunas de esas personas. Las hemos desglosado por país o región, aunque algunos países adoptan muchas formas diferentes; por ejemplo, sólo tenemos "Rusia" después de 1533, ya que Rusia fue precedida por naciones como la Rusa de Kiev, Novgorod y Muscovy. Encuentre una lista de los líderes pasados y actuales de cada país del mundo.

  • Imperios antiguos e históricos: Gobernantes
  • África: Gobernantes (Debido al número de recursos escritos y al enfoque de la erudición moderna, tenemos más sobre los líderes históricos de los países occidentales y algunas otras naciones con fuertes tradiciones escritas. Esto no quiere decir que no haya habido líderes importantes de, digamos, los muchos reinos e imperios de África.)
  • Australia: Primeros Ministros
  • Austria: Gobernantes
  • Gran Bretaña: Gobernantes
  • Canadá: Gobernadores Generales y Primeros Ministros
  • China: Gobernantes
  • Dinamarca: Reyes y Reinas
  • Egipto moderno: Gobernantes
  • Francia: Gobernantes
  • Alemania y Prusia: Gobernantes
  • India: Gobernantes
  • Indonesia: Presidentes
  • La moderna Persia e Irán: Gobernantes
  • Irak: Gobernantes
  • Irlanda: Presidentes
  • Israel: Primeros Ministros
  • Japón: Gobernantes
  • Reyes
  • México: Presidentes
  • Pakistán: Primeros Ministros
  • Filipinas: Presidentes
  • Polonia: Gobernantes
  • Portugal: Reyes, Reinas, Presidentes
  • Rusia: Gobernantes desde 1533
  • América del Sur: Gobernantes
  • España: Reyes, Reinas, Primeros Ministros
  • Suecia: Reyes y Reinas
  • Turquía: Gobernantes
  • Vietnam: Gobernantes

Véase también: Líderes mundiales actuales, reinos y monarcas del mundo

Relaciones Internacionales

Desde que hay países, ha habido diplomacia; hace casi 4.000 años la dinastía Shang de China se enfrentó a sus vecinos a través de la guerra y el comercio. En el complejo y cada vez más pequeño mundo de hoy, las relaciones internacionales son tan importantes como siempre. Encuentre información sobre las Naciones Unidas, otras organizaciones internacionales, embajadas, hitos diplomáticos de los Estados Unidos, conflictos en curso y más.

Las Naciones Unidas
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, las Naciones Unidas han sido el principal escenario de la diplomacia mundial. Sólo hay nueve países en el mundo que no están representados en las Naciones Unidas (todos con estatus de disputa). Conozca la historia de la organización, sus miembros y sus actividades en la mediación de asuntos globales. Véase, por ejemplo:

  • Naciones Unidas
  • Órganos principales de las Naciones Unidas
  • Misiones de mantenimiento de la paz de la ONU
  • Miembros de las Naciones Unidas (193 naciones)
  • Líderes mundiales más admirados

La diplomacia

La diplomacia tiene una rica historia, y se ha documentado especialmente bien, a través de los siglos, en Europa. Desde principios del siglo XX, los Estados Unidos se han convertido en uno de los países de mayor alcance en la Tierra. Los Estados Unidos mantienen relaciones diplomáticas activas con casi todos los países de la Tierra, y es miembro contribuyente de muchas organizaciones mundiales. Lea más acerca de la diplomacia en el pasado y en la actualidad, los representantes de los Estados en las Naciones Unidas, las embajadas extranjeras ey algunos hitos en la historia de la diplomacia.

Otras organizaciones internacionales
Además de las Naciones Unidas, numerosas organizaciones internacionales y públicas ayudan a coordinar el flujo de personas y recursos en todo el mundo. Estos grupos proporcionan ayuda médica, defienden los derechos humanos, desarrollan infraestructuras y más. Obtenga más información sobre algunos de estos valiosos grupos mundiales. Véase, por ejemplo, algunas organizaciones internacionales seleccionadas, Amnistía Internacional y la Cruz Roja.

Crisis y conflictos internacionales
Desde la Liga Delia de la antigua Grecia, a las coaliciones contra Napoleón, a las Naciones Unidas, muchas de las acciones diplomáticas más importantes de la historia se han producido en respuesta a conflictos y tragedias. Conozca más sobre algunos de los incidentes que han conformado y continúan conformando el panorama político mundial. Así, por ejemplo:

  • Cronología de ISIS
  • Cronología de los talibanes
  • Lista de conflictos en curso
  • El genocidio armenio de 1915
  • El nacimiento de Israel
  • La crisis de Cuba
  • Conflictos y guerras mundiales

Religión
Desde la prehistoria, los humanos han observado prácticas religiosas en todo el mundo. Hoy en día, cuatro quintas partes del mundo se adhieren a una de las doce religiones clásicas con costumbres, prácticas y fiestas únicas. Averigüe sobre las principales religiones del mundo, sus tradiciones y culturas, estadísticas, las iglesias más grandes de los Estados Unidos y más.

Religión en el mundo
Hay una docena de religiones principales, con varios miles de millones de seguidores en todos los países. En muchos casos, las creencias y prácticas religiosas se han convertido en parte de las culturas e identidades nacionales. Desde la llegada de las minorías religiosas en la época colonial, la religión ha desempeñado un papel importante en la historia y la vida cotidiana de los nuevos Estados de las Américas. Lea más acerca de las mayores religiones y las más antiguas, las religiones que han crecido y se han extendido por las Américas, y las creencias más populares hoy en día.

  • Las religiones más importantes del mundo
  • Afiliación religiosa por país
  • Países con la mayor población no afiliada
  • Edad media de los afiliados o practicantes religiosos
  • Los principales credos
  • Las principales fiestas religiosas
  • Sitios religiosos seleccionados en todo el mundo
  • La religión en los Estados Unidos
  • Identificación religiosa autodescrita entre los adultos
  • Practicantes o afiliados religiosos no cristianos
  • Las sectas religiosas que se originaron en el siglo XIX
  • Las mujeres en la religión americana

Las religiones abrahámicas
El judaísmo, el cristianismo y el islamismo representan más de la mitad de la población mundial. Afirmando una descendencia común del patriarca bíblico Abraham, estas religiones tienen milenios de historia compartida. Aprenda más sobre lo que tienen en común, sus creencias y lo que las diferencia.

  • El judaísmo
  • Nombres del Antiguo Testamento
  • Los reyes de Judá e Israel
  • El Cristianismo
  • Los libros de la Biblia
  • Los Pergaminos del Mar Muerto
  • Lista de Pontífices Romanos (Papas) y los anti-papas
  • Elección de un nuevo Papa
  • El manual del Islam.

Otras religiones principales
Las otras religiones principales representan aproximadamente un tercio de la población mundial, concentrada principalmente en la India, China y el Japón. Aprenda más sobre las tradiciones religiosas clásicas que aún prevalecen en el mundo de hoy.

  • Hinduismo
  • Budismo
  • Jainismo
  • Sikhismo
  • Zoroastrismo
  • Confucionismo
  • Taoísmo
  • Shinto

Geografía Mundial y Desastres
Los humanos nacen con una inmensa curiosidad por el mundo en el que vivimos. Una gran parte de la comprensión de ese mundo es saber cómo es; por eso generaciones de cartógrafos y estudiosos han trabajado sin descanso para trazar el mapa de la Tierra. Afortunadamente, nuestros recursos geográficos están aquí para ayudarte, sin esfuerzo. Encuentra la latitud y la longitud, lee sobre exploradores notables, pero también examina qué son los desastres, por qué suceden, cómo respondemos en las zonas afectadas y algunos ejemplos históricos importantes.

Geografía del mundo El planeta Tierra es el hogar de innumerables comunidades y sitios naturales, no hay un recuento de cada montaña, por ejemplo. Nadie puede estudiarlos todos, pero Lawi puede ayudar a aprender sobre las características naturales más importantes y más.

  • La diferencia entre el Reino Unido, Gran Bretaña, Inglaterra y las Islas Británicas
  • Los picos de las montañas más altas del mundo
  • América del Sur
  • Asia
  • Océanos y Mares
  • Los grandes lagos del mundo
  • Principales Ríos del Mundo
  • Las grandes islas del mundo
  • Las cascadas más altas del mundo
  • Interesantes cuevas y cavernas del mundo
  • Principales Desiertos del Mundo
  • Los volcanes del mundo
  • Terremotos
  • Latitud y longitud de las ciudades del mundo
  • Regiones polares
  • Los icebergs en el hemisferio norte
  • Exploraciones

Desastres naturales
Es desafortunado, pero muchos de los procesos naturales que mantienen a la Tierra en movimiento pueden resultar en una tragedia. El movimiento tectónico que nos protege de la radiación solar también causa terremotos. Los cambios en la presión del aire que traen la lluvia y transportan las semillas también causan huracanes. En el peor de los casos, estos eventos naturales pueden significar una catástrofe para los seres humanos, y gran parte de la historia de la humanidad ha sido moldeada por desastres naturales.

Terremotos
Un terremoto, la sacudida repentina y perturbadora de la tierra, es el resultado del movimiento de las placas tectónicas de la Tierra (esto es también lo que causa la actividad volcánica). Los tsunamis son olas masivas causadas más a menudo por terremotos que ocurren en el océano. Los terremotos ocurren en todas partes, pero son más comunes (y más devastadores) en las regiones costeras.

Desastres climáticos
Si bien estos tipos de desastres suelen ocurrir en determinadas épocas del año, debido al clima imperante, son causados por condiciones atmosféricas muy particulares. Es mejor considerar estos tipos de desastres juntos, debido a la sustancial superposición. Los huracanes se forman específicamente sobre el océano y, como tales, afectan principalmente a las regiones costeras. Los tornados también tienen un rango bastante limitado de áreas donde se forman regularmente. Las tormentas eléctricas se producen de forma mucho más amplia.

Desastres provocados por el hombre
Por si los desastres naturales no fueran suficientes, los seres humanos han contribuido con su propia cuota de accidentes catastróficos. A medida que se desarrolla la nueva tecnología, los riesgos invisibles o las precauciones inadecuadas pueden dar lugar a una tragedia. Incluso cuando se toman todas las medidas de seguridad, el clima extremo puede tener consecuencias desastrosas. Con la invención de los trenes, tuvimos descarrilamientos de trenes. Al dividir el átomo, tuvimos desastres nucleares. Conoce algunos de los desastres más (y menos) comunes provocados por el hombre, algunos ejemplos históricos, y cómo intentamos prevenirlos.

Estadísticas Mundiales
A veces sólo se necesitan algunos datos duros para entender completamente las cosas; significa mucho más decir "1.300 millones de personas viven en la pobreza" que decir "mucho". Lawi ha compilado algunas estadísticas útiles para ayudar. Aquí encontrarás datos demográficos, sociales, económicos, sanitarios y políticos de todos los países del mundo.

Estadísticas mundiales generales
Lea sobre la definición de un país, los países que han cambiado de nombre y más.

  • Antiguos nombres de países y ciudades
  • Estado, país y nación

Estadísticas económicas
Dependiendo de a quién le preguntes, el flujo de recursos es el factor que define dónde, por qué y cómo vive la gente de la manera en que lo hace hoy en día. Conozca los países más ricos y más pobres, la desigualdad del ingreso mundial y más.

  • Los países más pobres del mundo
  • Brecha entre ricos y pobres: Desigualdad de ingresos en el mundo

Estadísticas sanitarias y sociales
El bienestar del público es posiblemente la medida más importante de todas. Lea sobre los mejores países para las mujeres, los países con la mejor esperanza de vida, y más. Asegúrese de comparar también con las otras categorías para ver cómo la salud pública se ve afectada por otros factores.

  • Los países más poblados del mundo
  • Esperanza de vida de los países

Temas políticos
Desde los negocios hasta la migración, todas las interacciones en el mundo vuelven a la política. Explora los temas políticos que continúan dando forma al mundo, incluyendo la inmigración, el comunismo vs. el capitalismo, y más.

  • Reinos y monarcas del mundo
  • Países comunistas, pasado y presente

Estadísticas de la población
Probablemente la estadística más importante de todas es la cantidad de gente que hay. No puede haber guerra o política o economía sin gente. Aprende sobre la población mundial, los países más poblados, las ciudades más grandes del mundo, y más.

  • Ciudades más pobladas del mundo
  • Densidad de población por países

Conflictos y guerras mundiales
Desafortunadamente, el mundo no siempre es un lugar pacífico. Ya sea motivado por el dinero o la política, hay guerras y conflictos en todo el mundo. Descubre el estado de estos conflictos y su impacto.

  • Países con capacidad de armas nucleares
  • Conflictos armados significativos en curso desde 2010
En consecuencia, cada Estado tiene derecho a participar activamente y sin limitaciones en el sistema de relaciones multilaterales de los Estados, Los Estados miembros se obligan en sus relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) a no hacer exclusiones de otros Estados, basadas en la existencia de diferencias ideológicas. » En esta proposición se suprimía la referencia al concepto de democracia representativa.

Las proposiciones anteriores se enfrentaron a la oposición de Brasil, principalmente. Venezuela y Estados Unidos defendieron el principio de la democracia representativa. Para el representante brasileño el «pluralismo político» no debería considerarse como un principio, sino como una doctrina, un hecho o una contingencia.

Otros Elementos

Además, indicó que el diccionario de la lengua castellana no consignaba la palabra pluralismo» (Sin embargo, la Grande Enciclopedia Portuguesa e Brasileira sí incluye la palabra pluralismo.) Paraguay y, sobre todo, Guatemala secundaron la posición brasileña y fueron explícitos en sus razones: «El pluralismo dijo el representante de Guatemala es algo que se ha practicado, pero no debemos aceptar que impere sobre la doctrina de las barreras ideológicas.»

El representante de Venezuela hizo una defensa del principio de la democracia representativa y posteriormente amenazó con que su país se retiraría de la Organización si el concepto se suprimía. El representante de los Estados Unidos se limitó a decir que la democracia representativa era un ideal como lo es la Venus de Milo para las mujeres, por lo cual no había que eliminar ese ideal.

Al finalizar la primera reunión de Lima el CEESI recomendó que «la solidaridad latinoamericana debe tomar en cuenta la existencia de un pluralismo ideológico en el continente. » Cabe mencionar que Argentina desde el principio de la reunión indicó que no participaría en los debates. (La reunión tuvo lugar durante la presidencia del doctor Héctor Cámpora.) Antes de que se llevara a cabo la segunda reunión del CEESI se celebró la conferencia de países no alineados en Argelia y tuvo lugar el golpe de estado en Chile.

En Argelia, el ministro peruano de Negocios Extranjeros explicó el sentido del pluralismo ideológico: «El pluralismo ideológico no es un principio sino un hecho en América. Para los latinoamericanos significa que debe respetarse el sistema que cada país adopte para gobernarse y hay que superar la errónea y excluyente alternativa de pluralismo o democracia. » En esta ocasión, tanto Perú como Argentina opusieron el concepto de pluralismo ideológico al de fronteras ideológicas.

En la segunda reunión del CEESI, celebrada en Washington (octubre de 1973) el representante de la junta militar chilena retiró la propuesta anterior y solamente Perú abogó por la supresión del concepto de democracia representativa, como presupuesto de la solidaridad regional en favor del pluralismo ideológico. México, Costa Rica, Colombia y Ecuador se manifestaron en pro de incluir ambos conceptos en la Carta. La comisión resolvió finalmente que el «nuevo» (sic) planteamiento de las relaciones hemisféricas «se fundamentará en el ejercicio de la soberanía popular sobre la base de formas de democracia representativa», con lo cual se descartó la inclusión del pluralismo ideológico en la Carta.

Tanto los defensores como los impugnadores del término coinciden en que el pluralismo ideológico es un hecho, y como lo expresó el representante de Guatemala, la alternativa no es el concepto de democracia representativa sino el de «fronteras ideológicas», que fue acuñado por los militares brasileños que se adueñaron del poder en 1964. La guerra fría no ha terminado en el continente americano ya que bastaría el simple respeto a los principios de autodeterminación y no intervención para que se afincaran las bases de solidaridad y coexistencia. El proceso de distensión que ha tenido lugar en el continente europeo se ha llevado a cabo sobre los dos principios citados.
Para concluir conviene señalar que entre los defensores del principio de la democracia representativa se encuentran algunos países que la han suprimido.

Asimismo, el no haberse aceptado el hecho del pluralismo ideológico en la carta de la OEA no ha obstado para que Argentina, Costa Rica, Perú y México continúen insistiendo en la necesidad de su reconocimiento como presupuesto de la solidaridad entre los Estados Americanos. [1]

Recursos

Notas y Referencias

  1. Carlos Arriola (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.

Véase También

Bibliografía

Pluralismo Jurídico
Teoría del Derecho
enfoques sociológicos, Filosofía jurídica, poder jurídico, Poder Politico, Sistema Jurídico, Sociología del Derecho
Pluralismo Político
Multipartidismo

La invasión rusa de Ucrania

La invasión rusa de Ucrania ha transformado bruscamente el mundo. Millones de personas ya han huido. Un nuevo Telón de Acero se está imponiendo. Una guerra económica se profundiza, mientras el conflicto militar se intensifica, las víctimas civiles aumentan y las pruebas de horribles crímenes de guerra se acumulan. Nuestro trabajo en ayudar a descifrar un panorama que cambia rápidamente, sobre todo cuando se trata de una creciente crisis de refugiados y el riesgo de una escalada impensable.

En el contexto de la Guerra de Ucrania, puede interesar a los lectores la consulta de la Enciclopedia de Rusia y nuestro contenido sobre la historia de Ucrania, que proporciona un análisis exhaustivo del pueblo, la política, la economía, la religión, la seguridad nacional, las relaciones internacionales y los sistemas y cuestiones sociales de Rusia y Ucrania. Estos recursos están diseñados para complementar el estudio de la política comparada, la historia mundial, la geografía, la literatura, las artes y la cultura y las culturas del mundo. Los artículos abarcan desde los primeros inicios de la nación rusa hasta la Rusia actual, pasando por el ascenso y la caída de la Unión Soviética y la anexión de Crimea.

Respecto a la Revolución rusa, se examinan los antecedentes y el progreso de la Revolución. Empezando por los movimientos radicales de mediados del siglo XIX, la Enciclopedia abarca el desarrollo del movimiento revolucionario creado por la intelectualidad; la condición de los campesinos, la de la clase obrera y la del ejército; el papel de la policía secreta zarista; los "agentes provocadores"; la propia clandestinidad de los revolucionarios. Se dedica una sección importante a la aparición de movimientos de liberación entre las minorías nacionales de las zonas fronterizas. La Enciclopedia también considera la formación de las instituciones soviéticas y la aparición de la cultura revolucionaria mucho antes de 1917, así como la política y estrategia de seguridad rusa, y sus relaciones con la OTAN y occidente.

Las Identidades de la Extrema Derecha

Las distintas contribuciones de este recurso sobre la extrema derecha pretenden ir más allá de las cuestiones electorales y situar las manifestaciones contemporáneas de la extrema derecha en una larga historia. Véase también el recurso sobre el conservadurismo político.

En 2002, Jean-Marie Le Pen, candidato del Frente Nacional, llegó a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, resultado que provocó una indignación masiva. Veinte años después, la extrema derecha ha ganado un gran número de votos y corazones en Francia, perdiendo por un pequeño porcentaje en la segunda vuelta frente a Macron en 2022. Esta progresión se explica a menudo por el borrado de las antiguas líneas divisorias ideológicas, en un contexto de relegación de los partidos gubernamentales y de «radicalización» general. En resumen, el paisaje político contemporáneo se ve desdibujado por la conjunción de «extremos». Este tipo de análisis sugiere que ahora es imposible definir y circunscribir la extrema derecha, que está atravesada por múltiples tendencias que amplían y completan las viejas adscripciones nacionalistas, populistas y fascistas.

Por el contrario, los textos y estudios presentados aquí muestran que la historia intelectual y la sociología de los distintos grupos locales permiten delimitar los «territorios de la extrema derecha». A pesar de su fragmentación, estos grupos se reconocen en una serie de valores, imágenes y fórmulas de los siglos XIX y XX. Aunque los medios de comunicación y las redes sociales actuales han contribuido a banalizar su discurso, no se puede decir que hayan dado a la extrema derecha un rostro diferente: los medios de comunicación y el público se han transformado ciertamente, pero los medios de acción combinan la novedad y la tradición, como lo demuestran, por ejemplo, en Francia, las pegatinas «Lean a Maurras» que se han colocado recientemente en algunos campus universitarios. Además, estos medios de acción no son muy diferentes de los que se movilizan en el otro extremo del espectro político.

Más allá de las apuestas electorales, las distintas contribuciones de este recurso sitúan las manifestaciones contemporáneas de la extrema derecha en una larga historia, para arrojar luz sobre su poder de atracción: ¿Por qué Orban, un amigo de Putín y lider de un partido de extrema derecha en Hungría, ha ganado las elecciones en 2022 a pesar de la invasión de Ucrania? ¿Por qué se sigue afirmando que sólo hay estilo literario en la extrema derecha? ¿Qué hace que un movimiento monárquico como Action Française, nacido a raíz del asunto Dreyfus, perdure en el tiempo y siga atrayendo a los jóvenes? ¿Cómo consiguen sus activistas, o los de «Génération identitaire» -disuelta en 2021 por incitación al odio y a la discriminación-, seguir movilizados? ¿Qué relaciones tienen estas organizaciones entre sí y con la Agrupación Nacional, en un momento en que ésta juega la carta republicana para mezclarse con las masas? El estudio de las culturas materiales y simbólicas, cruzado con el del funcionamiento interno de las estructuras, permite comprender mejor las razones de la adhesión de los militantes de base, pero también de los ejecutivos.