Radicalismo

Este elemento es un complemento a las guías y cursos de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y un análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Radicalismo, miembros de un movimiento que defiende el cambio extremo de instituciones sociales y políticas. El término se utilizó por primera vez en sentido político en Inglaterra, cuando el estadista británico Charles James Fox pidió una reforma radical que extendiera el derecho de voto al sufragio (el derecho al voto) universal. El término radical pasaría luego a designar a los que estaban a favor de la reforma parlamentaria. Tras la aprobación del proyecto de Reforma de 1832 (que beneficiaba ante todo a la clase media), un grupo de radicales aliados con la facción whig del Parlamento luchó para extender el voto a la clase trabajadora. Cuando el sufragio (el derecho al voto) volvió a ampliarse gracias al proyecto de Reforma de 1867, los radicales organizaron a los nuevos votantes y lograron transformar al Partido Whig en el Partido Liberal de finales del siglo XIX.

Los radicales británicos, encabezados por el filósofo James Mill, el jurista y filósofo Jeremy Bentham, y el economista político David Ricardo, crearon una filosofía basada en el utilitarismo (cuyo lema era ‘la mayor felicidad posible para el mayor número de hombres’). Defendían que los individuos son libres en la medida en que no se limite su vida comercial, para lo que proponían la supresión de todas las restricciones sociales y políticas de las relaciones económicas. El radicalismo británico constituía un esfuerzo por establecer la expansión económica privada como principio del estado moderno.

En Francia, antes de la revolución de 1848, un radical era un partidario del sufragio (el derecho al voto) universal. Después de 1869 el estadista francés Georges Clemenceau lideró una facción radical en contra del republicanismo moderado, y en 1881, exigió profundas reformas. Nacía así en 1901 el Partido Radical Socialista.

En América Latina la organización de grupos políticos afines al radicalismo tuvo lugar a finales del siglo XIX como reacción a las tendencias conservadoras del liberalismo. El radicalismo chileno nació en 1857 con la escisión de un grupo liberal opuesto a estas tendencias; treinta años después se organizó el Partido Radical Chileno como tal.Entre las Líneas En Argentina los radicales también han representado un papel importante en la historia a través de la Unión Cívica Radical, fundada en 1891.

Hoy en día el término radical se emplea con frecuencia para indicar un liberalismo extremo, y el término reaccionario se le aplica al que apoya un conservadurismo extremo. Los conceptos izquierda y derecha, han sido relacionados con cada una de estas dos posturas. El comunismo es un ejemplo de extremismo radical de izquierda, mientras que el fascismo representa al extremismo de derechas.

En la década de 1970 el concepto radical es reivindicado en Europa por importantes sectores de la izquierda.Entre las Líneas En Italia, España y Alemania, retomando la noción de radicalismo defendida por Karl Marx (‘crítica que llega a la raíz’), resurgieron diversas formaciones sociopolíticas. Marco Panella, Leonardo Sciascia, Bernard Henry-Levy, Fernando Savater o Fernando Sánchez-Dragó fueron algunas de las personalidades que apoyaron el renacer de este movimiento. [1]

Radicalismo: Introducción al Concepto Jurídico

De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto:

En su origen histórico, el concepto se refiere a la actitud política de aquellos partidos que para la solución de los problemas políticos y sociales de su tiempo proponían reformas de fondo, aplicando hasta sus últimas consecuencias principios de inspiración jacobina, individualista, agnóstica y democrática: educación laica para todos, separación de la Iglesia y el Estado, reforma social, etc.Entre las Líneas En su evolución posterior, sus ímpetus reformistas se amortiguaron y el radicalismo apoya en general posiciones “centristas”, con fuerte hincapié en la ética cívica, la democracia política, un planteo económico moderadamente estatista y cierto asistencialismo social.

Significado Político-Terrorista de Radicalismo

La Real Academia Española (RAE) define el término Radicalismo como el conjunto de ideas y doctrinas de quienes, en ciertos momentos de la vida social, pretenden reformar total o parcialmente el orden político, científico, moral y aun religioso.

Desde la óptica criminológica, el radicalismo contempla a cualquier individuo que ponga en riesgo o dificulte la integración social, el respeto a las leyes y la convivencia en entornos marcados por su pluralidad étnica, cultural y religiosa y, en particular, a aquellos que pueden fomentar violencia a través de atentados terroristas, crímenes de odio, etc.

Según Jordán (2009), el proceso de radicalización es aquel mediante el cual el individuo incorpora un sistema de valores y creencias que incluye la voluntad de emplear o apoyar activamente la violencia con el fin de alcanzar los objetivos del terrorismo.

En este sentido y como recoge Jordán (2009), el fenómeno de radicalización terrorista puede analizarse desde niveles macro, meso (o intermedio) y micro debido a los múltiples factores que influyen en el proceso. El nivel macro alude a los factores exógenos de carácter general relacionados con el entorno amplio social, económico, político y cultural donde se encuentra inmerso el individuo. A dicho nivel pertenecen tanto la coyuntura internacional como la situación concreta del país. Por tanto, la radicalización en este nivel está relacionada con las precondiciones del entorno globalizado, donde existen muchos factores que de manera directa o indirecta favorecen los procesos de radicalización terrorista.

Por su parte, el nivel micro se centra en el individuo y se refiere a los factores endógenos a él. Así es imprescindible abordar cuatro elementos que contribuyen a explicar este comportamiento violento: Elementos racionales (donde la decisión es resultado de un cálculo de costes-beneficios y responde a una determinada estrategia); emocionales (la actuación se ve impulsada o acompañada por pasiones de distinto género); normativos (las decisiones se ajustan y obedecen a la percepción de la realidad y a los valores del sujeto); e identitarios (las decisiones responden a la pertenencia y actuación colectiva en un determinado grupo). Como argumenta Jordán, estos cuatro tipos de elementos impulsan la radicalización pero no la hacen inevitable, pues el proceso puede llegar a su fin, estancarse o interrumpirse voluntariamente en alguna de sus fases, ya que al final siempre será definitiva la decisión libre e imprevisible que adopte el individuo.

Por último, el nivel intermedio o meso constituye el nivel de las redes sociales, y está configurado por los factores exógenos relacionados con el entorno social y político inmediato del individuo.

Por lo general, las redes sociales son instrumentos de integración de la persona y de implicación en asuntos sociales; facilitan que entren en contacto individuos con marcos normativos, afectivos y cognitivos similares. También hacen posible el fortalecimiento y la socialización en determinados valores como en el caso de la ideología yihadista.Entre las Líneas En este nivel existen actores y estructuras que juegan un papel determinante en la transmisión de los cuatro tipos de elementos estudiados en el nivel micro.

Una Conclusión

En definitiva, en dicho nivel se examinan las siguientes redes sociales: redes de amistad y parentesco; comunidades virtuales en Internet; redes sociales vinculadas a la predicación radical; movimientos islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) o pietistas de inspiración revivalista, reformista o salafí; redes sociales en prisiones; y, por último, redes sociales propiamente yihadistas. […]

No obstante, es imprescindible destacar la aportación de Internet en la creación y desarrollo del radicalismo violento, puesto que Internet ha ejercido influencias sobre actores y actividades extremistas como reconoce Jordán (2009). Asimismo existe evidencia acumulada sobre radicalización violenta a través de Internet, o impulsada a través de las Nuevas Tecnologías, como en el caso de los comunicados emitidos en el pasado por Osama bin Laden o Abdelhak Drukel que refuerzan esta radicalización a través de imágenes y vídeos de injusticias que pueden generar sentimientos de humillación y rebeldía en quienes comparten la identidad islámica (Jordán, 2009).

Como argumenta Friedman (2006) estaríamos ante la Globalización: La fuerza dinámica de esta tercera fase se encuentra en el poder de los individuos para colaborar y compartir a escala global. Según Friedman, este hecho multiplica el potencial movilizador de los conflictos e injusticias (reales o percibidas) e incrementa las posibilidades de difusión de la propaganda radical, haciendo prácticamente imposible su control y eliminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En este sentido, la globalización también hace posible la militancia radical, así como los nuevos procesos de radicalización a través de la financiación (o financiamiento) y obtención de otro tipo de recursos a través de diferentes grupos
En definitiva, las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC) e Internet han supuesto la creación de un lugar de comunicación social transnacional, universal y en permanente evolución tecnológica, que ha sido calificado como Ciberespacio, y respecto al cual es preciso plantearse si puede definirse como un nuevo ámbito de oportunidad delictiva (Miró, 2011).

En este contexto los radicales utilizan las nuevas tecnologías para ampliar su marco de referencia y sus ambiciones a la medida de un mundo globalizado. Así hacen emerger identidades, ideologías y proyectos extremistas transnacionales y globales. Atraviesan fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) con el único objetivo de influir en diferentes países e incluso en todo el mundo en su totalidad. Un claro ejemplo es el Movimiento Yihadista Global. Como es conocido, dentro del Islam emanan una gran cantidad de interpretaciones, siendo sus fuentes el Corán, la Sunna (las enseñanzas y hechos de Mahoma), la analogía, la interpretación y razonamiento de la ley religiosa y el consenso de los sabios. De modo que existen algunas interpretaciones que justifican el empleo de la violencia con fines religiosos. De dichas interpretaciones es desde las que se alimenta el terrorismo yihadista, interpretación radical y minoritaria, pero en la que encuentran su legitimación los integrantes de estas organizaciones armadas.Entre las Líneas En este contexto, la instauración del Estado islámico se convierte en un primer objetivo hacia una islamización total. Los yihadistas apuestan, pues, de una manera prioritaria y urgente por conseguir este Estado islámico, a través de la violencia.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Por otra parte, el hecho de que el terrorismo internacional adopte actualmente una orientación islamista es una característica propia de lo que se denomina “cuarta oleada del terrorismo insurgente moderno”.

Detalles

Los actores individuales y colectivos de este terrorismo se caracterizan por compartir una determinada visión del credo islámico. Comparten actitudes y creencias propias del neosalafismo, es decir, de un salafismo extremista y violento. La doctrina neosalafista se basa en la lectura rigurosa e intemporal del Corán y los Hadices, con un enorme odio hacia los considerados como infieles. Entienden el concepto de yihad en su acepción más belicosa, por ello se habla habitualmente de yihadismo. Asimismo los atentados terroristas cometidos por organizaciones radicales islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) se dirigen preferentemente contra objetivos simbólicos del enemigo, no escatimando esfuerzos a la hora de ocasionar un número elevado de víctimas. Ejemplo de ello fue el atentado del 11 de septiembre en las Torres Gemelas (Nueva York. EEUU.), donde los autores de la masacre pretendían tener atención mediática mundial, pero también causar el mayor número posible de víctimas. El objetivo final es crear un estado general de inseguridad y miedo en la población mundial. Así, el terror indiscriminado y general personificado por las organizaciones como al- Qaeda ha reemplazado al terror selectivo practicado por organizaciones terroristas tradicionales como IRA (Irlanda) o ETA (España). Por tanto, dicha ideología alcanza un alto grado de peligrosidad porque constituye una fusión de radicalismo religioso, frustración y rebeldía ante lo que se consideran situaciones de continua injusticia.

Fuente: Rocío Benito

Recursos

Referencias

1. Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009. Microsoft Corporation, 2008.

Véase También

James Mill
Jeremy Bentham
David Ricardo
Utilitarismo
Islamismo
Radicalización terrorista
Radicalización violenta
Terrorismo
Yihad

Bibliografía

Cohen Villaverde, J. (2012) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Breves notas sobre la ayuda que supone Internet a los procesos de radicalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Especial referencia al caso de Al-Qaeda. Madrid: IUISI.

De la Corte, L. y Jordán, J. (2007). La yihad terrorista. Madrid: Síntesis. Friedman, T. (2006). La tierra es plana. Madrid: Martínez Roca.

Jordán, J., Mañas, F. M. y Horsburgh, N. (2008). Strengths and weaknesses of Grassroot Jihadist Networks. The Madrid Attacks Case. Studies in Conflict and Terrorism, 31, 17-39.

Jordán, J. (2009). El terrorismo yihadista en España: evolución después del 11-M. Real Instituto Elcano, 7.

Jordán, J. (2009). Procesos de radicalización yihadista en España. Análisis sociopolítico en tres niveles. Revista de psicología social, 24, 2, 197-216.

Miró Llinares, F. (2011). La oportunidad criminal en el ciberespacio. Revista Electrónica de Ciencia Penal y Criminología, 13, 7.

Schneckner, U. (2002). Trabsnationaler Terrorismus. Frankfurt: Suhrkamp.

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