Ramad√°n

El Ramad√°n es el mes anual de ayuno del calendario isl√°mico que pone de relieve el consumo. Durante este mes, los musulmanes est√°n obligados a ayunar desde justo antes del amanecer hasta la puesta del sol. Seg√ļn una concepci√≥n normativa dominante, el ayuno se considera una pr√°ctica disciplinaria austera a trav√©s de la cual se cultiva la subjetividad piadosa. Se aconseja a los practicantes que controlen sus pensamientos, su mirada y sus palabras durante el mes. Se realizan oraciones adicionales por la noche y se fomenta la recitaci√≥n del Cor√°n. Sin embargo, el Ramad√°n no consiste √ļnicamente en ayunar, rezar y reflexionar. De hecho, como han se√Īalado los estudiosos del cristianismo, el ayuno, el banquete y la alimentaci√≥n est√°n √≠ntimamente relacionados. El Islam no es una excepci√≥n

Racismo Institucional

Este texto se ocupa del “Racismo Institucional”, como la incapacidad colectiva de las organizaciones para prestar servicios a las personas por su color, cultura u origen √©tnico. Esto puede implicar procesos, actitudes y comportamientos y puede generar, intencionadamente o no, prejuicios, e ignorancia. Quiz√°s podr√≠a haber formas de opresi√≥n racial con respecto a las cuales las propias estructuras, y no los individuos, son el problema y hay dudas si esto significaba que los individuos que act√ļan dentro de instituciones racistas est√°n siempre fuera de peligro. La preocupaci√≥n era que la idea misma de racismo institucional podr√≠a obligar a renunciar por completo al concepto de responsabilidad individual. Hemos visto que no es as√≠. Tampoco lo hace la idea m√°s espec√≠fica de racismo estructural. En primer lugar, se puede reconocer el papel que desempe√Īan las estructuras en la opresi√≥n racial sin dejar a los individuos fuera de juego. Un punto secundario es que se puede reconocer la dimensi√≥n moral o individual del racismo institucional sin negar el papel de las estructuras. Un punto terciario es que un relato adecuado de la opresi√≥n racial debe hacer justicia al modo en que las estructuras y las actitudes figuran en su explicaci√≥n.

Raza Social

Por un lado, la raza es un grupo del que se asume tiene una base biol√≥gica, pero realmente percibido y definido en una contexto social, por una cultura particular en lugar de por criterios cient√≠ficos. Por otro lado, la dimensi√≥n social de la raza significa que la pol√≠tica es a menudo una parte instrumental de c√≥mo se hace y se mantiene la raza; la llamada a la teorizaci√≥n ascendente significa que debemos fijarnos en la historia y el papel que desempe√Īa la raza al examinar el impacto pr√°ctico de una pol√≠tica.

Racismo en el Nacionalismo

Este texto se ocupa del racismo en el nacionalismo, incluidas las cuestiones sobre discriminación. El texto trata de definir la relación entre nacionalismo y racismo en la época moderna. El racismo fue una de las principales ideologías del siglo XIX, centrada en el propio cuerpo humano como su símbolo más potente. Y se ha descrito al nacionalismo como una fe de construcción mucho más laxa que estableció alianzas con la mayoría de las ideologías del siglo XIX, como el liberalismo, el conservadurismo y el socialismo. Cuando el nacionalismo se alió con el racismo, hizo que el racismo fuera operativo -por ejemplo, dentro de los movimientos nacionalistas integrales a partir de finales del siglo XIX-. El racismo no era una mera forma de discriminación, sino una forma determinada de ver a los hombres y mujeres que presentaba una imagen total del mundo. Si el nacionalismo hizo del racismo una realidad, el racismo pasó a dominar el nacionalismo una vez consumada la alianza entre ambos movimientos.

Raza

La literatura empírica y teórica que rodea la relación entre raza y crimen ha encontrado que varias generalizaciones que se examinan en esta entrada. Por otro lado, en la entrada también se explica por qué los nazis estudiaron las leyes raciales americanas para inspirarse.

Radiodifusión

Protecci√≥n de los Artistas Interpretes o Ejecutantes, los Productos de Fonogramas (grabaciones de Sonido) y los Organismos de Radiodifusi√≥n en el Contexto de la Gesti√≥n P√ļblica y las Ciencias Pol√≠ticas Texto sobre Protecci√≥n de los Artistas Interpretes o Ejecutantes, los Productos de […]

Racismo en Sociología Política

Racismo en Sociolog√≠a Pol√≠tica en Relaci√≥n a Sociolog√≠a y Pol√≠tica En este contexto, a efectos hist√≥ricos puede ser de inter√©s lo siguiente: [1] Introducci√≥n. Doctrina pol√≠tico-social seg√ļn la cual las razas humanas (v√©ase en esta plataforma: RAZA), consideradas como entidades biol√≥gicas […]

Rancho

Introducci√≥n: Rancho Concepto de Rancho en el √°mbito del comercio exterior y otros afines: Los combustibles, lubricantes, aparejos y dem√°s mercanc√≠as, incluyendo las provisiones destinadas al consumo de pasajeros y tripulantes que requieren las naves, aeronaves y veh√≠culos destinados al […]

Rango de Prelación Diplomática

Rango y Orden de Prelaci√≥n Diplom√°tica En el contexto del derecho internacional y comparado, esta secci√≥n se ocupar√° de lo siguiente: Rango y orden de prelaci√≥n diplom√°tica. V√©ase asimismo m√°s sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. [rtbs […]

Raciovitalismo

Este texto se ocupa del raciovitalismo. Teor√≠a que funda el conocimiento, seg√ļn la RAE, en la realidad radical de la vida. La idea de Ortega y Gasset de la existencia como actividad, en contraposici√≥n a una idea est√°tica de la existencia, debe entenderse siempre en relaci√≥n con las circunstancias que rodean al individuo. “Yo soy yo y mi circunstancia”, afirm√≥ en sus Meditaciones del Quijote, una obra fechada en 1914. Una conocida afirmaci√≥n suya puede servir para caracterizar la es-sencia de su pensamiento, in verbis: “Invente proyectos de hacer y de ser en vista de las circunstancias. Esto es lo √ļnico que encuentro y que me da: la circunstancia”. En su perspectiva, la vida humana se presenta como la realidad primigenia, radical, fundamental y fundadora, lo que significa que, para √©l, la vida humana no puede percibirse como algo ya hecho, porque no tiene una sustancia previamente dada. El pensamiento orteguiano niega a la vida humana el car√°cter de ser, de hecho, acabada y est√°tica. Para √©l, esta realidad primera, fundamental y fundadora -que es la vida misma- es un hacer, una actividad, es decir, la vida humana es lo que se hace de ella en el curso de la propia existencia. El racionalismo o raciovitalismo jur√≠dico es la corriente filos√≥fica fundada por Recas√©ns Siches a partir de la noci√≥n orteguiana de raz√≥n vital.

Ratio de Sharpe

El ratio de Sharpe ajusta el rendimiento pasado de una cartera -o el rendimiento futuro esperado- por el exceso de riesgo asumido por el inversor. Un ratio de Sharpe alto es bueno cuando se compara con carteras o fondos similares con rendimientos m√°s bajos. El ratio de Sharpe tiene varios puntos d√©biles, como la suposici√≥n de que los rendimientos de las inversiones se distribuyen normalmente. En otras palabras, y ampliando la informaci√≥n, el Ratio de Sharpe es una m√©trica financiera que suelen utilizar los inversores al evaluar el rendimiento de los productos y profesionales de la gesti√≥n de inversiones. Consiste en tomar el exceso de rendimiento de la cartera, en relaci√≥n con la tasa libre de riesgo, y dividirlo por la desviaci√≥n est√°ndar del exceso de rendimiento de la cartera. Conceptualmente, lo que esto proporciona es una medida del exceso de rendimiento de la cartera por unidad de volatilidad de la misma. En igualdad de condiciones, las carteras con mayor exceso de rentabilidad o menor volatilidad mostrar√°n mayores ratios de Sharpe, y viceversa. El ratio de Sharpe indica el rendimiento de una inversi√≥n en renta variable en comparaci√≥n con la tasa de rendimiento de una inversi√≥n sin riesgo, como la deuda p√ļblica de los pa√≠ses menos endeudados o con capacidad de pago. Para calcular el ratio de Sharpe, primero se calcula la rentabilidad esperada de una cartera de inversi√≥n o de una acci√≥n individual y luego se resta la tasa de rentabilidad sin riesgo. El principal problema del ratio de Sharpe es que puede verse acentuado por las inversiones que no tienen una distribuci√≥n normal de rendimientos.
Normalmente, un ratio de Sharpe más alto indica un buen rendimiento de la inversión, dado el riesgo. Un ratio de Sharpe inferior a uno se considera menos que bueno.

Razón Social

Nombre legal de una sociedad que √©sta utiliza para distinguirse de otras en el tr√°fico jur√≠dico y econ√≥mico y bajo el cual contrae sus obligaciones. En cada pa√≠s, y en funci√≥n del tipo de sociead, se aplican razones sociales diferentes, con un r√©gimen diferente. Por ejemplo, la sociedad comanditaria por acciones de Espa√Īa podr√° utilizar una raz√≥n social, con el nombre de todos los socios colectivos, de alguno de ellos o de uno solo. La denominaci√≥n social es el nombre de una sociedad civil, que debe figurar en los estatutos de la sociedad. Este t√©rmino no debe confundirse con la “raz√≥n social”, t√©rmino utilizado para una empresa comercial en varias jurisdicciones, o con el objeto social. En Derecho Mercantil, la raz√≥n social constituye la denominaci√≥n oficial de entidades o sociedades.

Ratios de Rentabilidad

Ratios de Rentabilidad en el √Āmbito Econ√≥mico-Empresarial En el Contexto de: Ratios V√©ase una definici√≥n de ratios de rentabilidad en el diccionario y tambi√©n m√°s informaci√≥n relativa a ratios de rentabilidad.[rtbs name=”ratios”]

Raz√≥n P√ļblica

Raz√≥n P√ļblica en la Teor√≠a del Derecho Recursos V√©ase Tambi√©n Teor√≠a del Derecho Natural Teor√≠a del Derecho Divino Bibliograf√≠a Paloma Dur√°n y Lalaguna: Notas de Teor√≠a del Derecho. Castell√≥ de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997 Ignacio Ara Pinilla: Introducci√≥n a la […]

Rasgos de Personalidad

La extraversi√≥n podr√≠a ser una categor√≠a amplia de comportamiento, y la locuacidad, la franqueza, el aventurerismo y la sociabilidad podr√≠an considerarse rasgos que son individualmente necesarios y conjuntamente suficientes para definir la categor√≠a. Pero tambi√©n es posible puntuar como altamente extravertido incluso si uno no es muy hablador, siempre que la persona sea lo suficientemente franca, aventurera y sociable. Por lo tanto, los rasgos subordinados no son en ning√ļn sentido componentes necesarios del superordinado. En otras palabras, podemos considerar la extraversi√≥n como un conjunto difuso, en el que la locuacidad, la franqueza, el aventurerismo y la sociabilidad son rasgos que se asocian probabil√≠sticamente a la categor√≠a. Una persona que re√ļne todas estas caracter√≠sticas puede ser el extravertido protot√≠pico, pero hay otros extravertidos que tienen un parecido familiar con este prototipo. Los rasgos superordinados pueden tomar como caracter√≠sticas los rasgos primarios, pero en alg√ļn momento los rasgos son realmente comportamientos. Este texto tambi√©n se ocupa del modelo de los 5 factores de la personalidad, 5 rasgos de la personalidad o los grandes factores de la personalidad en psicolog√≠a, a menudo denominados los “Cinco Grandes”: Extraversi√≥n, Amabilidad, Conciencia, Neuroticismo (a veces denominado por su polo opuesto, Estabilidad Emocional) y Apertura a la Experiencia (a veces denominado Intelecto).

Racismo en la Medicina

Este texto se ocupa del racismo en la medicina, que en muchas partes es la cuesti√≥n de los cuerpos negros y m√©dicos blancos, en el contexto de la historia de la esclavitud. Durante los √ļltimos a√Īos, la investigaci√≥n sobre raza y medicina en las Am√©ricas de los siglos XVIII y XIX se ha centrado tambi√©n en la historia de los experimentos m√©dicos realizados en cuerpos negros por m√©dicos blancos, subrayando de nuevo su papel fundamental en la organizaci√≥n de esta profesi√≥n. Los autores tambi√©n plantean la cuesti√≥n de su uso social por parte de los actores de la sociedad civil que exigen reparaciones por la esclavitud, porque ponen de manifiesto la explotaci√≥n econ√≥mica de los cuerpos negros y su monetizaci√≥n en las plantaciones. Los experimentos realizados con mujeres negras en las plantaciones para hacer avanzar la ciencia ginecol√≥gica son s√≥lo una cara de la polifac√©tica historia de los m√©dicos blancos que explotaban a los esclavizados con fines cient√≠ficos en los siglos XVIII y XIX. Para aprender las pr√°cticas m√©dicas en situaciones reales, los m√©dicos sol√≠an asistir a clases de anatom√≠a impartidas en las facultades de medicina. En todo Estados Unidos, estas clases se centraban frecuentemente en la disecci√≥n de los cad√°veres de los esclavizados.

Racionamiento del Crédito

Racionamiento del Cr√©dito en el √Āmbito Econ√≥mico-Empresarial En el Contexto de: Racionamiento V√©ase una definici√≥n de racionamiento del cr√©dito en el diccionario y tambi√©n m√°s informaci√≥n relativa a racionamiento del cr√©dito.