Regla de san Benito o Regla Benedictina

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Comparación con “La vida de San Antonio”

La vida de San Benito fue obra de San Atanasio, y quizás resulte util su comparación dado que coinciden, en general, en una época de principios del período medieval.

Considere que, en su Vida de Antonio, Atanasio retrata a Antonio como un muchacho que no quería una educación y por eso nunca fue a la escuela. Era un campesino analfabeto que se presentó ante los profesores de Atenas: “¿Qué es mejor, la mente que crea el aprendizaje del libro o el aprendizaje del libro que refleja la mente? Bueno, tengo una mente y no necesito aprender a leer libros”. Considerad también que entre las diversas formas que adoptan los demonios se encuentran las de las tropas de los soldados y de los recaudadores de impuestos, y que Antonio habría ignorado los saludos del emperador Constantino si se lo hubiera dejado a él mismo. El Antonio de Atanasio no está simplemente rechazando el mundo de la carne, sino que también es anti-intelectual y anti-gubernamental. Anthony es básicamente un héroe del pueblo, que se opone y ridiculiza a aquellos a quienes la gente del pueblo de la época consideraba sus opresores.Si, Pero: Pero la simple rebelión no es suficiente para hacer un héroe; los héroes representan inevitablemente la realización de una figura modelo generalmente reconocida y admirada por las masas de la población.

¿Cuál fue, entonces, el modelo sobre el que Antonio diseñó su forma de vida? Afirmó que estaba entrenando, aprendiendo disciplina, desarrollando habilidades, endureciéndose, aprendiendo a castigar e ignorando el dolor. ¿A qué conduce esta formación? Culminó en luchas físicas con demonios, seguidores de Satanás. Estos demonios tomaron la forma de bestias salvajes, soldados, gigantes, y así sucesivamente. La imagen que Atanasio presentó parece haber sido la de un joven entrenando para convertirse en luchador o boxeador en los juegos públicos.

Estas imágenes se pueden llevar más lejos. Para entonces, los grandes equipos -los azules, verdes, blancos y rojos, en los que se organizarían los deportes en el imperio bizantino- ya estaban tomando forma. Atanasio retrata al mundo como un partido deportivo entre los Negros, propiedad y administrados por Satanás, y los Blancos de Dios, administrados en la persona de Jesucristo. Las reglas son que los Blancos tratan de ganar su camino hacia Dios y los Negros tratan de detenerlos.Entre las Líneas En realidad, los jóvenes de las aldeas podrían aspirar a convertirse en atletas profesionales, como muchos jóvenes estadounidenses lo hacen aún hoy en día. Aunque sus posibilidades de éxito sean escasas, el éxito de unos pocos alimentó los sueños y las aspiraciones de muchos más.

Una Conclusión

Por lo tanto, el entrenamiento atlético era algo que el hombre y la mujer promedio del Imperio Oriental entendían y proporcionaban el vocabulario común con el que Atanasio podía describir y, en cierta medida, explicar el rechazo de Antonio 9 y de muchos otros que lo seguirían) del mundo y sus caminos.

Esta puede ser la razón por la que los monjes orientales se retrataban a sí mismos como “Atletas de Cristo” y a menudo hacían espectáculos públicos de los rigores de su “entrenamiento”.

Uno debe entender, por supuesto, que esto no era lo que la gente de la época creía o realmente practicaba, pero puede haber sido una de las imágenes subyacentes en la mente de Atanasio cuando estaba componiendo La vida de San Antonio. Como autor, Atanasio tuvo un problema al tratar de retratar a Antonio como un héroe y, tal vez inconscientemente, se basó en un modelo ampliamente reconocible. Había varios tipos literarios de héroes que podría haber empleado, pero no todos eran comprensibles para las poblaciones de las aldeas en las que intentaba influir. La figura del héroe del valiente soldado era ampliamente conocida, es cierto, pero el hecho de que Atanasio retratara a Antonio como luchador contra los soldados, así como contra otros demonios y demonios, sugiere que el hombre y la mujer comunes en el Egipto del siglo IV no veían al soldado como un protector valiente y un modelo de buen comportamiento. La elección de Athanasius de héroe deportivo como modelo para su representación de San Antonio puede haber tenido mucho que ver con la fenomenal popularidad de la que goza alguien que también podría haber sido considerado simplemente como un recluso ignorante y sucio.

La Regla de San Benito

La Regla de San Benito tiene un sentimiento completamente diferente al respecto. No hay sensación de exceso aquí, no hay lucha a solas en la oscuridad con demonios que cambian de forma, no hay rechazo al aprendizaje.

Indicaciones

En cambio, el énfasis está en el equilibrio, el orden, la moderación y la acción colectiva.

Es bastante fácil ver el modelo que Benedicto XVI tenía en mente. Los monjes viven en un campamento “fortificado” bajo oficiales debidamente designados; visten un uniforme sacado de un intendente, comen una ración en un comedor y duermen en un cuartel (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Benedicto se refiere a la congregación de monjes como una “schola”, una palabra latina que se refiere a una unidad militar de élite, y a los monjes occidentales a menudo se les llamaba “milites Christi”, “Soldados de Cristo”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los monjes podían perseguir la oración individual y la meditación, pero su función era reunirse siete veces al día para cantar el “Santo Oficio”, seleccionaron salmos y oraciones con la intención de alabar a Dios y rogar por la misericordia divina, no por el monje individual, sino, en su mayor parte, por la cristiandad en general.

Se podría argumentar que La Regla de San Benito es la obra escrita más importante en la formación de la sociedad occidental, que encarna, como lo hace, las ideas de una constitución escrita, la autoridad limitada por la ley y bajo la ley, el derecho de los gobernados a revisar la legalidad de las acciones de sus gobernantes, una sociedad sin distinciones de nacimiento, y una en la que el trabajo manual es considerado como una ocupación digna en lugar de una que degrada al trabajador.

Revisor: Lawrence

Recursos

Véase También

portal del catolicismo icono
portal de la bandera de Italia
Regla de San Agustín
Regla de San Basilio
Regla de Columban
Regla del Maestro
Regla de San Alberto
Regla en latín
Orden de San Benito
Espiritualidad benedictina
Organización de las órdenes religiosas católicas
Ascetismo
Historia del monacato católico

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