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Rituales del Judaísmo
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los rituales del judaísmo.
Evolución de los Rituales del Judaísmo
Ritos y costumbres religiosas en Palestina: Templo y sinagogas
La institución religiosa más importante de los judíos hasta su destrucción en el año 70 fue el Templo de Jerusalén: el Segundo Templo, erigido entre los años 538 y 516 antes de Cristo. Aunque los servicios fueron interrumpidos durante tres años por Antíoco Epífanes (167-164 a.C.) y aunque el general romano Pompeyo profanó el Templo (63 a.C.), Herodes hizo grandes gastos para reconstruirlo. El propio sumo sacerdocio se degradó por el helenismo extremo de sumos sacerdotes como Jasón y Menelao; y la institución decayó cuando Herodes inició la costumbre de nombrar a los sumos sacerdotes por consideraciones políticas y financieras. El hecho de que no sólo la multitud de judíos sino el propio sacerdocio sufrieran fuertes divisiones queda claro por la amarga guerra de clases que finalmente estalló en el año 59 d.C. entre los sumos sacerdotes, por un lado, y los sacerdotes ordinarios y los líderes del populacho de Jerusalén, por otro.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta.
Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
Aunque el Templo siguió siendo el centro del culto judío, es posible que las sinagogas hayan surgido ya durante el exilio babilónico en el siglo VI a.C. En cualquier caso, en el siglo siguiente, Esdras se subió a un púlpito de madera y leyó la Torá al pueblo (Nehemías). Según la interpretación de algunos estudiosos, existía una sinagoga incluso dentro del recinto del Templo; y ciertamente en la época de Jesús, a juzgar por las referencias a las sinagogas galileas en el Nuevo Testamento, las sinagogas eran comunes en Palestina. Por lo tanto, cuando el Templo fue destruido en el año 70, el vacío espiritual no era tan grande como lo había sido después de la destrucción del Primer Templo (586 a.C.).
El principal órgano legislativo, judicial y educativo de los judíos palestinos durante el período del Segundo Templo era el Gran Sanedrín (tribunal del consejo), compuesto por 71 miembros, entre los cuales los saduceos eran un partido importante. Los miembros compartían el gobierno con el rey durante los primeros años de la dinastía asmonea, pero a partir del reinado de Herodes su autoridad se limitó a los asuntos religiosos. Además, existía otro sanedrín, creado por el sumo sacerdote, que servía como tribunal del consejo político, así como una especie de gran jurado.
Rituales y Ritos del Judaismo
Como actos simbólicos destinados a dotar a la vida de santidad, los rituales judíos se derivan generalmente de los mandamientos bíblicos que determinan la relación de una persona con lo divino. Esta relación se expresa con mayor frecuencia de forma ritual y va desde el hecho de ponerse el tefilín hasta la forma de lavarse las manos antes de comer, desde los gestos simbólicos y las oraciones con las que se saluda el sábado hasta la ceremonia de Havdalah (separación) al final que marca la división entre el día de descanso y el resto de la semana.
La vida ritual judía abarca tanto el hogar como la sinagoga, donde los rituales se entrelazan con la liturgia, y prácticamente todas las fiestas se celebran en ambos lugares mediante rituales y oraciones prescritos. Esto es especialmente cierto en las tres “peregrinaciones” especificadas en el libro del Deuteronomio (16:16): “Tres veces al año – en la Fiesta de los Panes sin Levadura [Pascua], en la Fiesta de las Semanas [Shabuoth], y en la Fiesta de las Cabañas [Sucot] – todos tus varones se presentarán ante el Señor tu Dios en el lugar que Él elija.” El lugar elegido por Dios fue el Templo de Jerusalén, pero con su destrucción las peregrinaciones llegaron a ser promulgadas simbólicamente a través de rituales. Algunas comunidades judías hacen peregrinaciones a las tumbas de santos rabinos.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
En el judaísmo, los nacimientos, matrimonios y muertes se anotan con liturgias y rituales prescritos, todos ellos ricos en símbolos.
RITOS DE PASO
Ocho días después del nacimiento, un niño judío es recibido en el pacto de Abraham a través del rito de la circuncisión (Brit Milah). Los judíos conservadores y reformistas han introducido una ceremonia paralela para las niñas, sin circuncisión, llamada Brit ha-Bat (pacto para una hija). Un hombre convertido al judaísmo se somete a la circuncisión, seguida de la inmersión en un baño ritual (mikveh), mientras que la conversión de una mujer se marca sólo con un baño ritual.
Cuando un niño judío alcanza la edad de 13 años, que marca el comienzo de la pubertad, se considera que está preparado intelectual y espiritualmente para asumir la plena responsabilidad de sus actos y, por lo tanto, está obligado a observar todos los mandamientos de la Torá.
Una Conclusión
Por lo tanto, se dice que es “bar mitzvah”, es decir, un “hijo del mandamiento”. Aunque este estatus es automático en virtud de la edad, se suele marcar con una ceremonia que se celebra en la sinagoga. El niño es llamado a leer o cantar un pasaje de la Torá y luego una porción del libro de los Profetas, determinado por el calendario litúrgico para ese día en particular. A menudo el muchacho es honrado al ser invitado a pronunciar un discurso sobre los pasajes que ha leído, mostrando así su responsabilidad intelectual de ser un judío culto y espiritualmente consciente. La ceremonia va seguida de una fiesta festiva.
Las niñas alcanzan el estatus de plena responsabilidad religiosa a la edad de 12 años. Hasta la época contemporánea, no se celebraba ninguna ceremonia especial para celebrar esto.
Puntualización
Sin embargo, cada vez más, muchas congregaciones, especialmente las asociadas con los movimientos reformistas y conservadores, han introducido una ceremonia para las niñas, llamada bat mitzvah, que replica el bar mitzvah. La mayoría de las congregaciones ortodoxas, que se adhieren a la antigua práctica de separar los sexos en la oración, se oponen a que las mujeres lean la Torá en la sinagoga, aunque pueden permitir servicios de culto especiales para mujeres, en cuyo caso un bat mitzvah puede leer la Torá.
El judaísmo reformista ha introducido el rito de la confirmación como complemento de las ceremonias de bar y bat mitzvah. Mientras que estas últimas marcan un cambio técnico de estatus, la confirmación, que va precedida de un estudio amplio y sistemático del judaísmo, se considera que refleja el conocimiento y, por lo tanto, un sentido más profundo de compromiso personal. El rito, que suele ser una ceremonia de grupo para niños y niñas que han cumplido 15 años, suele formar parte del servicio del Shabuoth.
Datos verificados por: Marck
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Véase También
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