Sistema de Castas
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Mohandas Karamchand Gandhi: Ataque al sistema de castas (Historia)
En 1932 Gandhi inició una nueva campaña de desobediencia civil contra las autoridades británicas. Arrestado dos veces, Mahatma ayunó durante largos periodos en diversas ocasiones.Entre las Líneas En septiembre de 1932, mientras estaba en la cárcel, llevó a cabo un “ayuno hasta la muerte” para mejorar la situación de la casta de los intocables. Los británicos, al permitir que los intocables fueran excluidos del electorado indio, estaban, según Gandhi, cometiendo una injusticia. Aunque él mismo era miembro de la casta vaisya (mercaderes), Gandhi se consideraba el gran líder del movimiento indio que tenía como finalidad la erradicación de la injusticia social y económica del sistema de castas.
En 1934 abandonó formalmente la política y fue sustituido como dirigente máximo del Congreso Nacional Indio por Jawaharlal Nehru. Gandhi viajó por toda la India predicando la ahimsa y predicando la defensa de la casta de los intocables. La estima en que se le tenía era la medida de su poder político. Tan grande era su autoridad moral y espiritual que el limitado autogobierno concedido por Gran Bretaña a la India a través de la promulgación de la Government of India Act (1935) no pudo ser puesto en práctica hasta que Gandhi lo aprobó. Pocos años después, en 1939, regresó de nuevo a la vida política debido a que aún estaba pendiente la federación de los principados indios con el resto de la India. Su primer acto fue una huelga de hambre con objeto de forzar al dirigente del estado de R-jkot a modificar su régimen autocrático. La conmoción pública que originó este ayuno fue tan grande que tuvo que intervenir el gobierno colonial británico; se concedieron las demandas. El Mahatma se convirtió de nuevo en la más importante figura política de la India.[1]
Consideraciones Jurídicas y/o Políticas
[rtbs name=”politicas”] Hablando ante la Asamblea Constituyente de la India el 4 de noviembre de 1948, el Dr (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). BR Ambedkar, el defensor de los “Intocables” de la India, expresó el desafío de integrar los órdenes más bajos de la sociedad, oprimidos durante tanto tiempo, en la política nacional. “Es incorrecto que la mayoría niegue la existencia de minorías. Es igualmente incorrecto que las minorías se perpetúen”, dijo. “Para empezar, se debe encontrar una solución que reconozca la existencia de las minorías. También debe ser tal que permita a las mayorías y minorías fusionarse algún día en una”. Ambedkar imaginó una política pública que protegería a las castas más bajas de la India contra la discriminación a través de salvaguardas legales, una estrategia que se espera que resulte en la eventual integración de los intocables en la sociedad.Así se sentaron las bases para el sistema de acción afirmativa más antiguo del mundo: un esfuerzo concertado para dar preferencia en el empleo y la educación a los grupos étnicos desfavorecidos seleccionados, con la esperanza de que se integren en la sociedad en general. Ambedkar difícilmente podría haber predicho el rumbo que las iniciativas que él defendió eventualmente (finalmente) tomarían. Hoy, medio siglo después, la acción afirmativa en el contexto de la India puede ser etiquetada como un fracaso colosal. Los principales beneficiarios de las políticas han sido las élites entre las castas inferiores; Particularmente en las áreas rurales, la discriminación contra las castas inferiores continúa sin disminuir.
Otros Elementos
Además, las políticas de acción afirmativa de la India han hecho que las identidades de casta sean más notables cuando la intención era disminuir la estratificación por casta. Aunque se han logrado avances en la representación política de las castas inferiores, en muchos sentidos, la India de hoy es una sociedad más dividida por la casta que hace unas pocas décadas. Las políticas extremas de las preferencias de casta del país son las culpables.
El mayor impedimento para la integración de las castas inferiores en la política nacional ha sido el sistema de despojos étnicos en el que el régimen indio de acción afirmativa se ha desarrollado. Como el programa de cuotas más extenso del mundo, el sistema indio ha fomentado la opinión de que los problemas sociales deben resolverse no cambiando las mentes o actitudes de las personas, sino alentando a las élites a luchar por el poder político y la representación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Al promover una competencia abierta por los recursos, el gobierno de la India ha alentado a que las castas y las diferencias étnicas de larga data se afiancen.Entre las Líneas En lugar de lograr justicia social, las políticas de acción afirmativa de la India han resultado en una política fracturada, un sistema de “reservas” cada vez más moralmente dudoso y el dominio de los corruptos, divisivos,
Más allá de la casta
Harry Blackmun escribió una vez en la opinión de la Corte Suprema de Estados Unidos que “para ir más allá de la carrera, primero debemos tener en cuenta la raza”. Las políticas de acción afirmativa de la India se diseñaron con un espíritu similar. La Constitución de la India de 1950 oficialmente abolió la intocabilidad y el castigo, pero el gobierno pronto estableció una política que reservaba empleos y oportunidades educativas para aquellos de las castas más bajas tradicionalmente oprimidas. A principios de la década de 1950, el estado reservó el 22,5 por ciento de todos los puestos burocráticos y gubernamentales, incluidos los escaños parlamentarios, en los niveles central y estatal para aquellos que antes se denominaban intocables (ahora denominados “castas y tribus programadas”), en proporción a su porcentaje del porcentaje general. población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El objetivo era incluir a los intocables y pueblos tribales socialmente estigmatizados en los procesos de toma de decisiones y garantizar su representación en la arena política. El estado también reservó el 22.5 por ciento de los escaños en las universidades públicas para castas y tribus programadas, con la esperanza de que estos grupos, privados de la educación durante mucho tiempo, pudieran alcanzar cierta medida de igualdad de oportunidades. Para ir más allá de la casta, el gobierno decidió tomar en cuenta la casta.
Determinar qué grupos se ubicarían bajo la rúbrica de “castas y tribus programadas” no fue tan polémico; Este tema había sido resuelto en la legislatura años antes. De hecho, la adopción del sistema de reserva para castas y tribus programadas encontró poca resistencia en los años cincuenta. Esto se debió en parte al espíritu optimista que acompañó al establecimiento del estado indio independiente y a la creencia de que las minorías étnicas y de casta oprimidas de la India merecían la oportunidad de tener éxito. Como ha señalado Andre Beteille, la falta de oposición seria al sistema de reservas se debió también al hecho de que la mayoría de los indios en la década de 1950 sintieron que la rigidez del sistema de castas disminuía y que, en pocos años, el castigo desaparecería. La mayoría de los indios, como BR Ambedkar,
El primer factor de complicación surgió cuando se decidió que los gobiernos estatales, además de los escaños ya reservados por mandato constitucional para las castas y tribus programadas, también podrían reservar escaños en el Parlamento y en las universidades para “otras clases atrasadas” (OBC). Esta disposición estaba destinada a promover aún más la justicia social en la India postcolonial. Los intocables fueron históricamente los indios más difamados, pero existían muchas otras castas inferiores que, aunque ritualmente superiores a los intocables, habían sido estigmatizadas durante siglos por las castas superiores. Los caprichos del sistema de castas significaban que muchas de las “castas atrasadas”, aunque eran social y ritualmente inferiores, eran económicamente acomodadas. Por ejemplo, los brahmanes (la casta india más alta) tradicionalmente eran sacerdotes; tenían un alto estatus social, pero vivían vidas empobrecidas. De manera similar, muchas “castas atrasadas” se dedicaban a ocupaciones comerciales y comerciales que las castas superiores consideraban degradantes y contaminadas, y algunas de estas ocupaciones proporcionaban poder económico a las castas atrasadas. Así, cuando el gobierno de la India decidió extender la acción afirmativa a los OBC, muchos hindúes de castas superiores se opusieron, independientemente del hecho de que la mayoría de los OBC estaban, de hecho, oprimidos social y económicamente. Para complicar aún más las cosas, la sociedad india está compuesta literalmente por miles de castas y subcastas, y determinar qué grupos constituirían las OBC demostró ser un tema desconcertante. Se dejó a los gobiernos estatales determinar qué grupos serían los beneficiarios de las políticas de acción afirmativa. Naturalmente, Una política libre de todos se produjo. Los políticos movilizaron a sus electores a lo largo de las líneas de casta para asegurar que sus comunidades tuvieran asientos reservados en las burocracias gubernamentales y en las admisiones universitarias.Entre las Líneas En el recuento actual, se han identificado más de 3,700 clases atrasadas en la India, y cada una se beneficia de alguna manera de las políticas preferenciales. El número de reservas en algunos estados ha alcanzado proporciones asombrosas: en el estado sureño de Tamil Nadu, por ejemplo, el 69 por ciento de los empleos del gobierno se destinan a las castas y tribus programadas y a los OBC.
Un drama que se estaba desarrollando a nivel estatal se desarrolló en el escenario más amplio del gobierno federal cuando, en 1990, la acción afirmativa se extendió a los OBC en todos los sectores del gobierno central. Sobre la base de las recomendaciones de 12 años de la Comisión Mandal, que se había convocado a fines de la década de 1970 para proponer estrategias para mejorar las circunstancias sociales y políticas de las castas más bajas de la India, el entonces primer ministro vicepresidente Singh decretó que el 27 por ciento de todo el gobierno central Los trabajos deben reservarse para OBCs. Cuando se combinó con el cupo para las castas y tribus programadas, esta decisión reservó la mitad de todos los puestos gubernamentales, incluidos los escaños parlamentarios, para las castas inferiores. La decisión de Singh también extendió las reservas a las escuelas públicas de medicina e ingeniería de la nación.
El informe de la Comisión Mandal había sido ignorado durante más de una década porque sus recomendaciones se consideraban políticamente inviables e incluso peligrosas. Muchas elites de las castas superiores temían poner el futuro de la nación en manos de sus masas poco educadas. Singh defendió sus acciones bajo el manto de promover la justicia social, pero sus motivos eran puramente políticos. Dirigiendo un gobierno de coalición frágil y enfrentando desafíos internos a su poder dentro de la coalición, buscó asegurar el apoyo de los OBC, que representan más de la mitad de la población de la India. De hecho, Singh cometió suicidio político. Aunque la extensión de las políticas preferenciales resultó ser popular entre los OBC, muchos enfurecieron a los jóvenes hindúes de la casta superior, convencidos de que sus oportunidades en el sector público habían disminuido, cambió su apoyo al partido nacionalista hindú Bharatiya Janata Party (BJP).Entre las Líneas En 1991, Singh fue expulsado de su cargo.
El vicepresidente Singh puede haber perdido su trabajo, pero su legado se mantuvo intacto. Constituyendo a más de la mitad del Parlamento y, por primera vez, ejerciendo el verdadero poder político, las castas inferiores de la India fueron naturalmente reacios a anular las recomendaciones de la Comisión Mandal.Entre las Líneas En este sentido, el sistema indio de reservas ha tenido éxito: los grupos marginados han logrado una representación proporcional en el empleo y la educación, y se han convertido en una presencia política seria en la nación.
Pero las mayores consecuencias del sistema desenfrenado de cuotas de la India son menos positivas, y las reservas han contribuido a hacer de los años 90 uno de los años más inestables en los 50 años de historia de la nación india.
Consecuencias no deseadas
Una de las consecuencias más desagradables de la extensión del sistema de reservas fue el surgimiento del Partido Bharatiya Janata a principios de los años noventa. El BJP, un partido político que abiertamente abogó por convertir a la India secular en una nación hindú y demonizó públicamente a la considerable minoría musulmana de la India, ganó muchos nuevos partidarios entre las castas superiores después de Mandal.Entre las Líneas En las elecciones nacionales de 1991, el voto del BJP aumentó del 11 al 21 por ciento, y su representación en el Parlamento aumentó de 86 a 120 escaños. A lo largo de la década de 1990, el BJP ha seguido aumentando su poder, alimentando el deseo de los hindúes de castas superiores de movilizar y contrarrestar a las castas inferiores, cada vez más poderosas políticamente.Entre las Líneas En 1996, el BJP obtuvo el privilegio de formar la coalición gobernante, y en gran medida ha conservado ese derecho hasta nuestros días. De este modo,
La resistencia de la casta superior a la extensión de la acción afirmativa a los OBC se basó en varios sentimientos diferentes. La razón principal por la que los hindúes de las castas superiores se resistieron a las recomendaciones del informe de la Comisión Mandal fue que Mandal impugnó el orden social imperante.
Puntualización
Sin embargo, otros argumentaron que las “castas atrasadas” eran, en muchos casos, económicamente acomodadas (a diferencia de muchas de las castas superiores), y por lo tanto no merecían un tratamiento especial, especialmente a expensas de aquellos que no tenían mucho para comenzar. con. Otros sostuvieron que la extensión de las políticas de acción afirmativa amenazaba el concepto de mérito. Mientras que el “mérito” es a menudo un ideal construido por los miembros dominantes del grupo como un medio para perpetuar (y fundamentar) su propio poder, es cierto que muchos estudiantes acceden a escuelas profesionales en la India hoy sin siquiera una calificación básica. Solo la mitad de los cupos en las escuelas de medicina e ingeniería están disponibles para los jóvenes de la casta superior en la actualidad, independientemente de los resultados de las pruebas; muchos sienten que sus oportunidades en el sector público han sido injustamente recortadas por la interferencia del gobierno. Las violentas protestas estudiantiles estallaron en los días posteriores a que Singh anunció sus intenciones, y continúan hasta el día de hoy.
Más importante aún, muchas elites de castas superiores temían que la reserva de algunos de los trabajos más importantes para las masas sin educación anunciara el declive de la India en la mediocridad y el estancamiento. Como un lector interesado escribió a los editores de Asiaweek, “El gobierno indio ha subyugado a los educados y trabajadores con políticas de acción afirmativa. Los jóvenes ven la reserva de puestos de trabajo sobre la base de una casta como una preocupación hipócrita, un método para acorralar”. votos.” Concluyó: “Estas políticas han fomentado la mediocridad y la pereza, no la eficiencia. La gente está buscando un nuevo enfoque”.
Las políticas de acción afirmativa demasiado celosas de la India han perpetuado la corrupción y la mediocridad en los niveles más altos.Entre las Líneas En Uttar Pradesh, un estado vital que tiene una población mayor que Francia o Alemania, las maquinaciones de los políticos de casta han paralizado al gobierno estatal. Cuando fue elegido Ministro Principal en 1994, Mulayam Singh Yadav, miembro de la casta “atrasada” Yadav, llenó las filas del gobierno estatal con Yadavs en una proporción mucho mayor que la población de la comunidad Yadav en la población general. Siguieron huelgas y disturbios. Un sistema similar de patrocinio político se ha arraigado en el empobrecido estado de Bihar. No es sorprendente que las castas superiores en Bihar se hayan irritado con este régimen corrupto, y Bihar ha sido recientemente el sitio de varios sangrientos alzamientos entre castas. Las masas hambrientas de bihar,
El conflicto no se ha restringido a los miembros de las castas superiores e inferiores. La etiqueta de “clase atrasada” es tan valiosa que más de 100 personas murieron en la ciudad de Nagpur en 1994 cuando un simple error de impresión dejó a la tribu Gowari de las tiradas de acción afirmativa de Maharashtra. Indignado de que se les hubieran negado las reservas, más de 40,000 Gowaris asaltaron la casa del estado, y se produjo un motín cuando la policía entró en pánico e intentó dispersar a la multitud golpeándolos con palos de bambú. El recurso a la violencia es indicativo del papel político más amplio que desempeña hoy la identificación con la casta de cada uno en la India. Shashi Tharoor resume muy bien el sentimiento prevaleciente cuando observa que “la marca única de acción afirmativa de la India significa que no puedes avanzar a menos que estés” atrasado “.
Los riesgos son tan altos que han surgido numerosos partidos políticos que representan los intereses de varias comunidades de castas. Los políticos luchan por los beneficios para sus comunidades individuales con poca preocupación por la sociedad en general. El sistema extremo de la India de cuotas étnicas y de casta ha perpetuado la política de identidad, un desarrollo molesto, considerando que uno de los mayores desafíos del estado indio siempre ha sido mantener a miles de grupos étnicos y lingüísticos juntos en una nación-estado.
El resurgimiento de la política de la identidad se debe en parte al hecho de que el atractivo general del Partido del Congreso, el partido nacionalista de Gandhi y Nehru, ha disminuido, alentando a las castas inferiores a formar partidos políticos en torno a sus propios intereses. El hecho de que el estilo indio de acción afirmativa recompense el particularismo étnico y de casta solo ha acelerado la fragmentación de la política india.
Los líderes políticos de la India contemporánea han demostrado ser maestros en la manipulación de las masas, pero son administradores deficientes. Son expertos en asegurar el poder, pero carecen de la educación o la motivación para usar sus poderes en beneficio de la sociedad.Entre las Líneas En consecuencia, la administración de la India sigue siendo corrupta y esclerótica.
Oportunidades perdidas
El mayor fracaso del régimen de acción afirmativa de la India es el falso sentido de avance social que fomenta. Esto es aún más trágico, teniendo en cuenta que hay áreas en la vida de los indios en las que las castas inferiores continúan estando subrepresentadas y, en muchos casos, aún son discriminadas.
Otros Elementos
Además, aunque las castas inferiores pueden estar bien representadas en el Parlamento y en las instituciones de educación superior, las masas de la India siguen sumidas en la pobreza. Solo seis de cada diez indios completan la educación primaria, y menos de la mitad se matriculan en la escuela secundaria. Las reservas benefician a las élites de castas inferiores, pero la preponderancia de los indios es empobrecida y analfabeta, una tendencia que los partidos políticos basados en la casta han hecho poco para revertir.
En respuesta, los defensores del sistema de reservas afirman que la intención detrás de estas políticas era beneficiar a los estratos superiores de las clases más bajas de manera descendente ofreciéndoles poder político y educación; La acción afirmativa, afirman los apologistas, nunca tuvo la intención de ayudar a las masas. Desde este punto de vista, el régimen de acción afirmativa de la India ha logrado algunos de sus objetivos. El actual presidente de la India, KR Narayanan, es miembro de una casta programada, un fenómeno que habría sido inimaginable en el momento de la independencia de la India. Durante la década de 1990, India también tuvo un primer ministro de casta programado.
De hecho, la acción afirmativa ha tenido algunos éxitos en la India.Si, Pero: Pero el abuso del sistema, y la forma en que ha sido manipulado por líderes políticos cuyo único interés es ganar poder para su comunidad respectiva, ha resultado en una opinión pública negativa.
El sistema de cuotas se ha ganado una reputación tan negativa que las áreas en las que la acción afirmativa podría ser una estrategia útil para el empoderamiento de las castas bajas se niegan de la mano y se enredan en la prensa popular. Por ejemplo, hay aspectos de la vida pública en los que las castas inferiores permanecen tristemente subrepresentadas.Entre las Líneas En el poder judicial de la India, una esfera de gobierno en la que las reservas no se han consolidado, solo un puñado de miembros de la casta programados y dos mujeres han servido como jueces de la Corte Suprema de 25 miembros. La Corte Suprema actual no tiene hindúes de casta inferior en el banco.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Puntualización
Sin embargo, cuando el presidente Narayanan planteó ideas de ampliar las reservas al Tribunal Superior a principios de este año, se le reprendió en revistas influyentes como India Today, y se rechazó la propuesta.
El tema de las mujeres en el Parlamento ofrece otra ilustración vívida de este desafortunado resultado de los abusos de las políticas de acción afirmativa de la India. India sigue siendo una sociedad altamente patriarcal, y en un esfuerzo por combatir la discriminación contra las mujeres, a principios de 1999 se realizó un movimiento en el Parlamento para reservar el 33 por ciento de todos los escaños para mujeres. Si bien la filosofía animadora detrás de este movimiento fue que garantizar los escaños para mujeres en el Parlamento garantiza de alguna manera que los problemas sociales de las mujeres sean avanzados, una propuesta dudosa en el mejor de los casos, al menos el motivo detrás del movimiento obviamente estaba enraizado en la promoción de la justicia social.
Sin embargo, el proyecto de ley no se aprobó, ya que Mulayam Singh Yadav exigió subcuotas para las mujeres de la OBC. Las reservas han adoptado un tono tan político que la intención original detrás de estas políticas, de promover la justicia social, ya no se respeta.
Lugares
Las políticas de acción afirmativa de la India han dado nueva vida a la institución de la casta. Lo que originalmente fue una política bien intencionada de integrar a las minorías étnicas oprimidas en la política nacional, durante más de 50 años, se ha pervertido en un medio para promover el particularismo étnico. Algunas de las políticas, especialmente las relacionadas con las castas y tribus programadas, han tenido éxito; Es la expansión de la reserva a miles de “clases atrasadas” lo que ha dañado la reputación de la acción afirmativa en la India y ha dado como resultado consecuencias desafortunadas.
El estado indio es el culpable aquí: cuando las castas atrasadas comenzaron a agitarse por su propio trozo del pastel, independientemente del hecho de que muchos de los OBC tuvieron un éxito económico, mientras que muchos hindúes de castas superiores no lo eran, el gobierno central, para evitar el conflicto, ceder.
Los resultados han sido deprimentes. La idea misma de la acción afirmativa se ha convertido en un anatema (completamente inaceptable; el término proviene de la Iglesia Católica Romana, donde se utiliza para denotar ciertas ideas y creencias, que son totalmente incompatibles con la doctrina católica) para muchos indios, un desarrollo desafortunado, ya que las preferencias pueden tener algunos beneficios.
Otros Elementos
Además, la política de la identidad ha resurgido, trayendo al poder a muchos políticos de castas bajas cuyo único interés es el interés propio, lo que resulta en más corrupción e ineficiencia en la política india.
El futuro parece sombrío para la India. Con las castas inferiores firmemente en el poder, es poco probable que la “cuota Raj” llegue a su fin. Los indios deben buscar formas de hacer que los políticos sean más responsables ante las masas y menos enfocados en promover los intereses de sus comunidades particulares. Si las masas pueden movilizarse en torno a estos temas de la justicia social, la discriminación, los derechos de las mujeres, etc., quizás se pueda efectuar un cambio.Si, Pero: Pero al menos en el futuro cercano, India debe enfrentar el hecho de que su experimento de promover la justicia social y abolir el castigo, su intento de ir más allá de la casta al tomar en cuenta a la casta, ha resultado, a través del abuso, un fracaso decepcionante y costoso.
Autor: Williams
Sistema de Castas en relación a la Antropología
El diccionario de antropología define sistema de castas de la siguiente forma: Organización basada en la estratificación originada en el nacimiento y de la que no es posible vislumbrar alguna posibilidad de movilidad social.
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En inglés: Caste System in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Sistema de castas en economía.
Introducción a: Sistema de castas en este contexto
El sistema de castas de la India cumplía dos funciones fundamentales: un seguro a través de las transferencias entre los miembros de la casta y, en las aldeas, un seguro a través de la asignación de trabajos protegidos entre las castas. En la mayor parte de la India, el terrateniente tenía la responsabilidad social de mantener a sus trabajadores de casta inferior en los periodos de escasez. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. Esta división del trabajo se ha considerado coercitiva y explotadora. Sin embargo, muchos grupos cambiaron su ocupación de casta, tanto hacia arriba como hacia abajo en la clasificación ritual. Durante la industrialización, las categorías profesionales tradicionales no restringieron las opciones profesionales en las nuevas industrias, pero la casta siguió desempeñando un papel en la contratación y el apoyo durante los paros laborales. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Sistema de castas. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.
Datos verificados por: Sam.
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Véase También
Otra Información en relación a Mohandas Karamchand Gandhi Ataque al sistema de castas
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