Tupamaros
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Tupamarismo en las Ciencias Políticas Latinoamericanas
Origen de la palabra
Aunque no figura en los diccionarios de lengua española, ya en el siglo XVIII el término de tupamaros lo usaban las autoridades coloniales en Indias para designar a los partidarios del cacique peruano José Gabriel Condorcanqui, que se proclamara Tupac Amante 111, dirigiendo la “rebelión social más grande de la historia de las Tres Américas” (Boleslao Lewin) entre 1780 y 1783.
Las gacetas y publicaciones oficiales coloniales llamaron asimismo tupamaros a los patriotas independentistas de América del Sur a partir de 181O, y esa denominación la adoptaron para sí los integrantes del Movimiento de Liberación Nacional uruguayo.
Este movimiento reconoce como fundador al procurador Raúl Sendic, organizador del sindicato de los trabajadores de las plantaciones de caña de azúcar desde 1962, pero inicia sus actividades como guerrilla recién en 1963.
El tupamarismo como táctica guerrillera
Este grupo, originariamente brazo armado del Partido Socialista, innovó en enero de 1963 creando un sistema táctico de guerrilla urbana, cuyos medios eran: a) sabotaje; b) ataque a integrantes de las fuerzas represivas; c) represalia; d) atentado dinamitero; e) secuestro y “cárcel revolucionaria”; f) operativos de pertrechamiento; g) copamientos de domicilios; y h) operativos de propaganda armada, que se cumplieron casi exclusivamente en la ciudad de Montevideo hasta 1971, y recién después en otras ciudades. Es imitado en el mismo Uruguay por otros grupos guerrilleros urbanos.
El tupamarismo, en esta acepción, es un ejército revolucionario y más un método foquista que una ideología.
El tupamarismo como partido revolucionario
La primera convención del MLN, donde se elabora un programa militar, es de enero de 1966, y la segunda reunión de. marzo de 1968, y ellas lo definen como “un partido para la toma del poder”, que crearía “el aparato militar”. La transformación de la guerrilla en ejército revolucionario plantearía estratégicamente una alternativa de poder. Esto implica cierta aceptación de las ideas de Regís Debray en esa época.
El tupamarismo como ideología
“En sus inicios el Movimiento constituía un mosaico de ideologías dispares alrededor de un núcleo de militantes venidos del P. S., fuertemente influenciados por la Revolución Cubana, coexistían: anarquistas, trotskistas, nacionalistas, prochinos, cada uno manteniendo el cordón umbilical que les unía a su organización madre” (Régis Debray). El definitivo alejamiento del P. S.; la separación de los maoístas y anarquistas (que forman guerrillas autónomas), facilita su coherencia.
Los programas políticos son recién de 1971, pero mantienen una cierta indefinición más característica del “movimiento de liberación” que de un “partido”.
Otros Elementos
Además, rehúsan teorizar o polemizar con otros sectores de la izquierda (“son las acciones revolucionarias las que precipitan las situaciones revolucionarias”, dice el texto), así que ya en 1968 se había explicitado que “el objetivo es el socialismo”.
En octubre de 1970 proponen un cese de hostilidades al gobierno sobre la base de 6 puntos de política inmediata y en diciembre apoyan la iniciativa del Frente Amplio electoral de las izquierdas. Recién en abril de 1971 definen un “programa de gobierno del MLN” para la etapa de reconstrucción del país por un gobierno revolucionario (Documento No. 4) y en julio del mismo año se conoció el Documento No. 5 ”Análisis del MLN sobre la situación nacional y continental”.
En ellos hay cierta heterogeneidad resultado de la mezcla de elementos ideológicos socialistas (incluyendo el anarquismo) con planteos nacionalistas burgueses.
En 1972 se habrían declarado marxista-leninistas, y admitido en julio de 1973 y como resultado de graves derrotas militares la necesidad de una revisión de sus postulados teóricos.
La publicación oficial del MLN Actas tupamaras. Los tupamaros en Acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Relatos testimoniales de los guerrilleros, Santiago de Chile, PLA, 1972, tiene el extenso prólogo de Régis Debray “Aprender de ellos”, p. 11-73. La compilación de Ornar Cósta, Los tupamaros, México, Era, 1971, contiene diversos materiales de interés.
El tupamarismo como invención revolucionaria
En principio el tupamarismo es un resultado de la crisis estructural del Uruguay iniciada en 1955 y debe ser considerada en ese contexto local. Así lo intentamos en El Uruguay de los tupamaros, Barcelona, 1975.
Cabe sin embargo consignar su influencia, e imitación en primer lugar en el resto de América Latina y especialmente en la difusión de la guerrilla urbana en países como Brasil, Argentina, Chile y Puerto Rico a partir de 1965.
En la medida que algunos de estos movimientos coindicen en postularse ideológicamente marxistas revolucionarios, y teniendo en cuenta el contexto de represión estatal vigente en América del Sur, se explica el surgimiento de la llamada Junta Revolucionaria con sede en Buenos Aires agrupando con el MLN al ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo) argentino, el MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria) chileno, y el ELN (Ejército de Liberación Nacional) boliviano para el cumplimiento de una común tarea revolucionaria continental.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Sin embargo, las obras más minuciosas sobre el guerrillerismo de los años 60 en América Latina (Gott y Lamberg) no habían tratado del tupamarismo, aunque en este último hay un artículo intitulado La guerrilla urbana: condiciones y perspectivas de la “segunda ola guerrillera”, México, “For9 Internacional”, núm. 43, 1971, en que se hace referencia a la guerrilla uruguaya como “la más sofisticada, mejor organizada y adiestrada de la historia”.
Es seguramente ese aspecto el que se ha tenido en cuenta por nuevos movimientos guerrilleros, ahora no latinoamericanos, que se reclaman o inspiran en el tupamarismo, como es el caso de la “banda Baader” de Alemania Federal o el Euzkadita Azkatasuna, ETA (Tierra vasca y Libertad) español. [1]
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Carlos Rama (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.
Véase También
Bibliografía
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.