Utopías

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las utopías.

Utopías en Economía

En inglés: Utopias in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Utopías en economía.

Introducción a: Utopías en este contexto

La palabra “utopía” deriva de un término griego que significa “ningún lugar”. Una utopía es un relato ficticio de una sociedad perfecta o ideal que en su aspecto económico suele ser estacionaria y a menudo incluye la comunidad de bienes. Muchas propuestas de reforma social han incluido elementos inspirados en las utopías, y la mayoría de ellas abogan, al menos tácitamente, por el cambio social. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. No existe una única tradición utópica y, por tanto, no hay una relación unilateral entre la “utopía” y la historia del pensamiento económico. Sin embargo, en la medida en que la provisión de una subsistencia para la humanidad ha sido el objetivo de todas las formas de pensamiento económico normativo, el modo de pensar en sociedades perfectas o armoniosas denominado “utópico” se ha presentado habitualmente como la respuesta más completa a los enigmas ofrecidos por los escritores económicos. Sobre todo en la época moderna, esto ha implicado el uso de la ciencia y la tecnología para resolver los problemas económicos. A su vez, los planes más ambiciosos para resolver todas las dificultades económicas han rozado a menudo lo utópico (en el sentido de ser especialmente fantasiosos o irrealizables). Para aclarar esta relación es necesario distinguir el pensamiento utópico de al menos cuatro modos de especulación relacionados. En el milenarismo, todos los problemas sociales se solucionan mediante la intervención divina, a menudo en forma de la segunda venida de Cristo, momento en el que se funda una sociedad perfecta. En la visión poética inglesa medieval descrita en el “País de Cockaygne” y obras similares, todas las formas de escasez se disuelven en una fantasía de saciedad, donde los deseos permanecen fijos mientras sus medios de satisfacción aumentan sin trabajo y se consumen sin esfuerzo. En las arcadias, se hace mayor hincapié en la satisfacción de los deseos “naturales” únicamente y en la misma importancia de una existencia espiritual y estética. En lo que se ha denominado la “comunidad moral perfecta” se asume también la necesidad de un cambio previo en la naturaleza humana y especialmente en los deseos humanos y se presta más atención a la regeneración espiritual como base de la armonía social. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Utopías. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.

Datos verificados por: Sam.

Filosofía Política del Siglo XX: “Anarquía, Estado y Utopía”, de Nozick

“Anarquía, Estado y Utopía” de Robert Nozick está ampliamente considerado como uno de los libros de filosofía política más influyentes del siglo XX. Es sin duda el libro más influyente de la filosofía política libertaria, al menos dentro del mundo académico. Y sin embargo, a pesar de todo ello, la obra maestra de Nozick ha desempeñado un papel bastante curiosamente limitado en la filosofía política académica desde su publicación hace casi 40 años. Por ejemplo, casi no ha producido nozickianos. Ni siquiera ha producido realmente mucha gente que se considere a sí misma trabajando en una tradición ampliamente nozickiana. La única excepción notable a esta generalización no hace más que amontonar ironía sobre negligencia: libertaristas de izquierda como Hillel Steiner y Peter Vallentyne siguen de cerca la tradición neolockeana revitalizada por Nozick y se refieren con frecuencia a su obra, pero todo ello al servicio de una política que se opone en gran medida al tipo de sociedad de libre mercado defendida por Nozick. Cuando se compara su reputación con sus efectos reales, se puede llegar a la conclusión de que Anarquía, Estado y Utopía es el libro influyente menos influyente jamás escrito.

También es un libro que prácticamente pide a gritos ayuda. No se puede leer demasiado lejos en él sin toparse con una idea brillante, fecunda, intrigante… y que se abandona casi tan pronto como se introduce. Podrían dedicarse libros enteros, si no carreras académicas enteras, a elaborar en detalle las ideas que Nozick relega a meras notas a pie de página y apartes.

El marco para la utopía

En la Parte III de “Anarquía, Estado y Utopía”, Nozick proporciona lo que él cree que es un argumento a favor del Estado mínimo que es independiente de los argumentos expuestos en las Partes I y II. Sin embargo, no está del todo claro cuál se supone que es ese argumento independiente. La idea general es que se supone que el Estado mínimo no sirve como sociedad utópica en sí misma, ya que hay demasiada gente con preferencias demasiado diversas para que una única sociedad sea la mejor para todos. Más bien, el Estado mínimo es una especie de marco en el que los individuos pueden encontrar sus propias utopías creando y uniéndose a asociaciones voluntarias con otros individuos.

Una forma en que esto podría constituir un argumento a favor del Estado mínimo es si se considerara que el Estado mínimo es el mejor medio para permitir que cada persona viva en una utopía propia. El Estado mínimo descarta la coacción violadora de derechos, por lo que los individuos no pueden ser obligados a vivir en una sociedad en la que no desean permanecer. Y si no les gustan las sociedades que se les ofrecen, son libres de crear la suya propia. De este modo, el marco libertario de Nozick puede dar cabida a subcomunidades socialistas, pero no a la inversa.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Pero aunque se admite que consideraciones como ésta podrían proporcionar cierto apoyo al argumento que Nozick presentó a favor del Estado mínimo en las Partes I y II, no puede proporcionar un argumento independiente exitoso. Porque, después de todo, hay cosas, además de la coerción, que impiden a la gente abandonar las comunidades que les disgustan y crear o unirse a otras que prefieren: cosas como los costes de transacción, los problemas de coordinación y las creencias defectuosas. Un Estado más que mínimo podría intentar reducir también estas otras fuentes de “fricción” y, por tanto, posiblemente haría un mejor trabajo a la hora de permitir a los individuos realizar la utopía. Si el argumento de Nozick es de naturaleza instrumental, se requeriría un cuidadoso trabajo empírico y teórico para demostrar que el Estado mínimo es la mejor herramienta para el trabajo. Existen, por supuesto, otras formas de interpretar el argumento de Nozick. Pero, parece ser, no tienen más éxito como argumentos independientes a favor del Estado mínimo que éste.

El argumento de Nozick no logra justificar el Estado mínimo, pero lo que realmente se necesita es un Estado menos que mínimo, es decir, ningún Estado en absoluto. El tipo de marco que Nozick imagina que proporciona el estado mínimo puede ser proporcionado por los procesos de filtrado y equilibrio del estado de naturaleza. Y, en última instancia, el objetivo del estado -incluso uno mínimo- es directamente contrario al objetivo de las diversas utopías, ya que el objetivo del estado es precisamente suprimir en lugar de permitir la búsqueda de diversos ideales.

Revisor de hechos: Ford
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Véase También

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