Acadios
Acadia es una región de la Mesopotamia central que tomó el nombre de su capital, Acad (Akkad), fundada por Sargón (v. SARGÓNIDA, DINASTÍA). Para el pasado de la misma hay que aceptar lo observado para otras localidades de dicha zona de Mesopotamia (v. MESOPOTAMIA II). Problema aparte es el del llamado pueblo a. Hoy se entiende por tal el elemento semítico establecido en Mesopotamia junto a los sumerios (v. SUMERIA). Ya en loss de la historia antigua mesopotámica aparece un elemento semítico, denominado a., emparentado por su lengua a los grupos semíticos de Arabia y Palestina. Su penetración, antaño atribuida a una invasión, hoy es considerada (Liverani) como una continua y paulatina emigración y asentamiento en tierras de Mesopotamia de grupos semíticos de carácter nómada procedentes del desierto de Siria. Muy pronto el elemento semita predominó en el futuro país de Acadia en Kish y en Mari, ocupando primero las tierras del norte y extendiéndose paulatinamente hacia el sur (2800-2400) hasta iniciar la semitización de las tierras sumerias, no con medidas militares sino a través de una penetración pacífica. Si en el norte predominaban los a. y en el sur los sumerios, nunca las luchas entre las ciudades de una y otra zona pueden ser consideradas exclusivamente como luchas de pueblos. Más importancia parecen tener las bases económicas.Entre las Líneas En el sur la propiedad de la tierra era exclusivamente de los templos, mientras en las zonas eminentemente semíticas era personal o familiar.
El Imperio de Acadia. Tras las victorias de Lugalzaggisi de Uruk (2380-2370), que unificaron el sur y centro de Mesopotamia, comenzó la expansión militar de Acadia personificada por Sargón, un antiguo funcionario de la corte de Kish y después rey de aquella ciudad. Cuando Sargón consiguió derrotar a Lugalzaggisi y sometió Ur, Lagash y Umma, sus dominios se extendieron a la región central de Mesopotamia. Varias campañas hacia Elam y Siria consolidaron el prestigio de Acadia y extendieron sus dominios hasta la costa siria. Probablemente estas expediciones alcanzaron el norte de Mesopotamia (Subartu) y Anatolia. Difícilmente tales conquistas podían ser mantenidas. El largo reinado de Sargón fue una continua lucha para cimentar la potencia de Acadia. Sus sucesores, sus hijos Rimush y Manishtushu, tuvieron que luchar para defenderla. Principales enemigos fueron las gentes de Elam, deseosas de recuperar su independencia, y las sublevaciones de las ciudades sumerias. Todo ello motivó duras represiones, a juzgar por las fuentes contemporáneas, pero que no impidieron nuevos intentos de secesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El reinado de NaramSin, hijo de Manishtushu, ca. 2285-2243, fue una repetición de las expediciones de Sargón hacia el Mediterráneo y Anatolia así como Elam. Esta campaña parece ser conmemorada en la estela de NaramSin, que muestra al monarca luchando contra un pueblo de montañeses.Si, Pero: Pero más grave fue la lucha contra los guti, que fustigaban las tierras fértiles de Mesopotamia. Duras campañas en las cuales no parece que el rey de Acadia consiguiera victorias decisivas. NaramSin consi, guio de todos modos transmitir intacto el Imperio de Acad a su hijo y sucesor, Sharkalisharri. Manteníanse, sin embargo, las presiones exteriores de las gentes iránicas y de los pueblos montañeses en general, así como se manifestaba el descontento de las ciudades sumerias. Poco a poco unas y otras consiguieron la independencia mientras el monarca de Acad luchaba contra guti y amorreos. Su sucesión fue tan compleja que puede hablarse de un periodo de anarquía, quizá acentuado por las ambiciones de los distintos miembros de la familia real. Aunque varios monarcas consiguieron permanecer en el trono, algunos con largos reinados, como Dudu o ShuTurul, el Imperio de Acad era ya solo una apariencia. Aunque los guti lo sustituyeron, éstos solo fueron una de las causas de su caída y no menos importante que la presión de otros pueblos iránicos o la escisión de las ciudades sumerias. El Imperio de Acad representó una superación del sistema sumerio de las ciudadeses.
Lengua.
Con el término lengua acadia se designa actualmente, de manera unánime entre los especialistas, la lengua que junto con el sumerio (v. SUMERIA III) fue hablada y escrita en la antigua Mesopotamia. Está considerada como la única conocida del grupo oriental de las semíticas y en su doble dialecto asirio y babilonio se puede seguir su trayectoria a lo largo de dos milenios y medio. Sus primeros monumentos escritos se remontan hasta el tiempo de Sargón, rey de Acad (distinto, claro es, de Sargón I de Asiria, contemporáneo de Hammurabi en el s. XVII antes de la era común y de Sargón II, de la época neoasiria), o sea, hasta la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo y sus últimas manifestaciones, bien que solo como lengua sagrada y literaria, hasta el s. I de la era común Dada la enorme extensión de su desarrollo se distinguen en ella varios periodos. Además del que pudiéramos llamar estadio del a. puro del tiempo de Sargón, rey de Acad, se distinguen en ella, al menos, los siguientes: antiguo babilonio y antiguo asirio, medio babilonio y medio asirio, neobabilonio y neoasirio y tardío babilonio. El a., aun siendo como es lengua semítica, refleja en muchos detalles de léxico y sintaxis la influencia de su “simbiosis” con el sumerio, lengua no semítica, del que adoptó también la escritura (su redacción) llamada corrientemente cuneiforme. Dentro del carácter común a las lenguas semíticas destaca en el a. la atenuación casi desaparición de las guturales, tan abundantes en semítico, la riqueza de su sistema verbal y la particularidad sintáctica de la colocación del verbo al final de la frase.
Fuente: GER
Acadios en Relación a Historia y Historia Antigua
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Historia Antigua. Acadia es una región de la Mesopotamia central que tomó el nombre de su capital, Acad (Akkad), fundada por Sargón (véase en esta plataforma: SARGÓNIDA, DINASTÍA). Para el pasado de la misma hay que aceptar lo observado para otras localidades de dicha zona de Mesopotamia (véase en esta plataforma: MESOPOTAMIA II). Problema aparte es el del llamado pueblo acadios Hoy se entiende por tal el elemento semítico establecido en Mesopotamia junto a los sumerios (véase en esta plataforma: SUMERIA). Ya en los inicios de la historia antigua mesopotámica aparece un elemento semítico, denominado a., emparentado por su lengua a los grupos semíticos de Arabia y Palestina. Su penetración, antaño atribuida a una invasión, hoy es considerada (Liverani) como una continua y paulatina emigración y asentamiento en tierras de Mesopotamia de grupos semíticos de carácter nómada procedentes del desierto de Siria. Muy pronto el elemento semita predominó en el futuro país de Acadia en Kish y en Mari, ocupando primero las tierras del norte y extendiéndose paulatinamente hacia el sur (28002400) hasta iniciar la semitización de las tierras sumerias, no con medidas militares sino a través de una penetración pacífica. Si en el norte predominaban los acadios y en el sur los sumerios, nunca las luchas entre las ciudades de una y otra zona pueden ser consideradas exclusivamente como luchas de pueblos. Más importancia parecen tener las bases económicas.Entre las Líneas En el sur la propiedad de la tierra era exclusivamente de los templos, mientras en las zonas eminentemente semíticas era personal o familiar.
El Imperio de Acadia. Tras las victorias de Lugalzaggisi de Uruk (23802370), que unificaron el sur y centro de Mesopotamia, comenzó la expansión militar de Acadia personificada por Sargón, un antiguo funcionario de la corte de Kish y después rey de aquella ciudad. Cuando Sargón consiguió derrotar a Lugalzaggisi y sometió Ur, Lagash y Umma, sus dominios se extendieron a la región central de Mesopotamia. Varias campañas hacia Elam y Siria consolidaron el prestigio de Acadia y extendieron sus dominios hasta la costa siria. Probablemente estas expediciones alcanzaron el norte de Mesopotamia (Subartu) y Anatolia. Difícilmente tales conquistas podían ser mantenidas. El largo reinado de Sargón fue una continua lucha para cimentar la potencia de Acadia. Sus sucesores, sus hijos Rimush y Manishtushu, tuvieron que luchar para defenderla. Principales enemigos fueron las gentes de Elam, deseosas de recuperar su independencia, y las sublevaciones de las ciudades sumerias. Todo ello motivó duras represiones, a juzgar por las fuentes contemporáneas, pero que no impidieron nuevos intentos de secesión.
El reinado de NaramSin, hijo de Manishtushu, ca. 22852243, fue una repetición de las expediciones de Sargón hacia el Mediterráneo y Anatolia así como Elam. Esta campaña parece ser conmemorada en la estela de NaramSin, que muestra al monarca luchando contra un pueblo de montañeses.Si, Pero: Pero más grave fue la lucha contra los guti, que fustigaban las tierras fértiles de Mesopotamia. Duras campañas en las cuales no parece que el rey de Acadia consiguiera victorias decisivas. NaramSin consi, guió de todos modos transmitir intacto el Imperio de Acad a su hijo y sucesor, Sharkalisharri. Manteníanse, sin embargo, las presiones exteriores de las gentes iránicas y de los pueblos montañeses en general, así como se manifestaba el descontento de las ciudades sumerias. Poco a poco unas y otras consiguieron la independencia mientras el monarca de Acad luchaba contra guti y amorreos. Su sucesión fue tan compleja que puede hablarse de un periodo de anarquía, quizá acentuado por las ambiciones de los distintos miembros de la familia real. Aunque varios monarcas consiguieron permanecer en el trono, algunos con largos reinados, como Dudu o ShuTurul, el Imperio de Acad era ya sólo una apariencia. Aunque los guti lo sustituyeron, éstos sólo fueron una de las causas de su caída y no menos importante que la presión de otros pueblos iránicos o la escisión de las ciudades sumerias.
El Imperio de Acad representó una superación del sistema sumerio de las ciudadesestado vinculadas al culto de una divinidad o a un templo. Esta superación, conseguida a fuerza de múltiples guerras y defendida con otras tantas, tendió a cierta aspiración del dominio universal. Su mantenimiento no exigió sólo guerras, sino también un aparato administrativo propio que se superpuso al mantenimiento del de las diferentes ciudadesestado. Este estado de cosas no fue siempre grato ni aceptado, como demuestra el constante descontento de las ciudades sumerias.
Un aspecto aparte es el de la organización del ejército. Frente a las viejas luchas entre ciudades, que requerían sólo pequeñas unidades militares, la política del Imperio de Acad con su expansión territorial exigió la organización de grandes ejércitos y una mayor influencia militar en la vida de la comunidad.
El Imperio de Acad, a pesar de ser un fenómeno meteórico (23702190), representó una superación en la organización social mesopotámica en cuanto intento de superación del viejo particularismo de las ciudades en pro de una unidad política superior. No obstante su carácter esporádico, representó un precedente que debía tener un notable peso en la ulterior vida de la sociedad mesopotámica, singularmente en el mantenimiento en realizaciones posteriores de cuanto había de carácter federal y de liga de ciudades en la organización del Imperio de Acad. Otra experiencia debía ser útil para otros intentos futuros. El Imperio de Acad mantuvo sus roces con las autoridades religiosas. Casi continuamente repiten los textos que la muerte de los soberanos fue debida al castigo divino tras la profanación de un santuario. Ignoramos cuál fue en detalle la política de los soberanos de Acad en cuestiones religiosas, pero es difícil suponer que aceptaran integralmente el complejo mundo religioso sumerio. Es posible, sin embargo, que estos conflictos se debieran a razones materiales, consecuencia de la dialéctica entre una sociedad de propiedad agraria vinculada a los templos, como era la sumeria, y una sociedad como la de Acad, que se basaba en la propiedad privada o familiar. [rbts name=”historia”] [rbts name=”historia”] Antigua
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre acadios en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España
Véase También
Bibliografía
acadios TOVAR, Historia de Oriente, Barcelona 1961; M. LlvaRANI, rntroduzione alla storia dell’ Asia anteriore antica, Roma 1963; C. I. GADD, The Dinasty ot Agade, Cambridge 1964.
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