Auge del Imperialismo

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Imperio Francés: El auge del imperialismo (Historia)

La definitiva expansión colonial francesa no se materializó hasta la III República. Tras la derrota de Francia frente a Prusia en la guerra mantenida entre ambas en 1870 y 1871 (Guerra Franco-prusiana) y la posterior unificación de Alemania, parecía que Francia debería convertirse en potencia colonial, como había hecho Gran Bretaña, para mantener su prestigio (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). De otro lado, por entonces, se sostenía la idea de que las colonias podían ser fuentes de riqueza, ya que ofrecían materias primas nuevas y estaban abiertas a la inversión francesa, lo que podría suponer importantes beneficios. Cuando se empezaron a explorar territorios como China y çfrica, lo más probable era que si Francia no intervenía, otras potencias lo hicieran, y aquélla se quedaría fuera, con el consiguiente deterioro de su posición en el ámbito internacional. Francia intentó entonces dotar a su colonización de un carácter misionero y civilizador, como ya habían hecho los británicos. Tal y como lo expuso el principal político a favor del desarrollo de un imperio colonial, Jules Ferry: “Las razas superiores tienen la obligación de civilizar a las razas inferiores”.Entre las Líneas En dos grandes exposiciones internacionales celebradas en París en 1889 y en 1900, fueron expuestas estas ideas junto con la representación del exotismo de los pueblos coloniales.

Otros Elementos

Además, Jules Ferry intentó que las colonias se integraran en la estructura económica francesa, como potenciales áreas de inversión de capital y de salidas para la industria, finalizando el anterior proyecto de colonias de repoblación y dando así por iniciado el tipo de dominación conocido como imperialismo.

Pero estas ideas no eran universalmente aceptadas. Para muchos, el futuro de Francia venía determinado por las relaciones con Alemania, y consideraban que las expediciones coloniales eran una diversión que podía debilitar el poder francés. Los nacionalistas exigían que se fijara la atención sobre la región perdida -como consecuencia de la Guerra Franco-prusiana- de Alsacia-Lorena.

No obstante, se adquirieron nuevos territorios en ultramar.Entre las Líneas En 1871, ya vivían casi 300.000 colonos en Argelia, a los cuales hay que añadir los que huyeron de la ocupación alemana en Alsacia-Lorena, así como los inmigrantes procedentes de España, México e Italia que querían participar en lo que parecía ser una economía en alza (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). De este modo, las relaciones con los países vecinos de Argelia (Túnez y Marruecos) se convirtieron en una cuestión importante.Entre las Líneas En 1881, Francia obligó al bey de Túnez a aceptar un protectorado francés sobre su territorio, debido en gran parte al creciente interés italiano por su territorio. También había una razón estratégica, ya que si los italianos controlaban el puerto tunecino de Bizerta, tendrían (al menos en teoría) la facultad de bloquear el mar mediterráneo (véase su concepto, y asimismo las características de este mar entre tres continentes), lo cual resultaba inaceptable para Francia como potencia mediterránea.Entre las Líneas En Marruecos, solo era cuestión de tiempo que los franceses impusieran su predominio económico.Entre las Líneas En la Conferencia de Algeciras (1906), se reconoció el sur de Marruecos como área de influencia francesa, mientras España ocupaba la zona norte del Rif. Cuando se produjeron las primeras crisis internacionales, se estableció el protectorado francés, en 1912, en la Convención de Fez (que mantuvo las posesiones españolas en el Rif y en Ifni, en el sur).

Dentro del proceso que se dio en llamar reparto de çfrica, el çfrica ecuatorial fue explorado por Pierre Savorgnan de Brazza entre 1875 y 1880, y en 1910 los territorios en los que ondeaba la bandera francesa (Gabón, el Congo Medio -en la actualidad, República del Congo-, Ubangui-Chari -la actual República Centroafricana- y Chad) fueron agrupados bajo la denominación de çfrica Ecuatorial Francesa. Algo parecido había ocurrido en çfrica occidental, donde, tras la ocupación de Costa de Marfil en 1883, Guinea (la actual Guinea-Conakry) en 1896, y Dahomey (en la actualidad, Benín), en 1892; Senegal y otros territorios se unieron a estos países para formar el çfrica Occidental Francesa. Exploradores y soldados franceses trataron de unir todos estos territorios internándose en el Sahara, pero no fue del todo posible, tanto por motivos físicos como por la hostilidad de los pueblos nómadas que vivían allí.

Aviso

No obstante, las tropas francesas ocuparon en 1899 y 1900 los grandes oasis.

La rivalidad franco-británica era especialmente fuerte en Madagascar, y los habitantes de Reunión solían incitar a los franceses para que tomaran medidas.Entre las Líneas En 1885, se estableció allí un protectorado, pero se produjeron numerosos levantamientos contra los franceses, que emprendieron una encarnizada guerra que desembocó en la anexión de Madagascar en 1896.

La opinión pública francesa estaba más preocupada por la situación en Indochina, porque afectaba a la prudente política del gobierno encabezado por Jules Ferry, y porque suponía la intervención del Ejército francés. Allí, los franceses concentraron sus esfuerzos en Tonkín, lugar que querían convertir en zona de acceso hacia China; pero tropezaron con la oposición del emperador de Annam, que les obligó a abandonar Hanoi, ciudad que habían ocupado en 1873. Volvieron a intentarlo en 1881 y aunque tropezaron con algunas dificultades, establecieron un protectorado francés sobre Tonkín en 1884. Un año más tarde, se firmó en Tianjin un acuerdo con China, en el que se reconocía la posición francesa. Entre 1887 y 1893, Auguste Pavie penetró de forma pacífica en la zona septentrional de Laos.Entre las Líneas En 1893, se proclamó la Unión Indochina, formada por la colonia de Cochinchina y el protectorado de Annam, Tonkín, Camboya y Laos.

En 1914, el dominio colonial francés estaba compuesto por unos 50 millones de habitantes, que vivían en unos 10 millones de km2 de extensión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se desarrolló una administración y una cultura colonial, intentando establecer una mayor unidad entre las colonias.Si, Pero: Pero no se llegó a un acuerdo sobre la relación que estos territorios debían mantener con la Francia metropolitana. Para algunos significaba garantizar una explotación económica que reportara beneficios para Francia, como era el caso del vino de Argelia; para otros suponía mantener el prestigio nacional de Francia; de otro lado, también se hablaba de asimilación de los habitantes de las colonias a la superior cultura francesa; para muchos se trataba de una simple asociación coyuntural que permitía a empresas francesas invertir en vías férreas, puentes o embalses para estos territorios. La situación de numerosos colonos (en especial en Argelia) franceses que habían abandonado la metrópoli para facilitar el control colonial, y en especial de sus descendientes, educados en la cultura francesa, pero que no gozaban de los mismos derechos que los ciudadanos franceses, obligaba a tomar una determinación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La opinión de los partidos políticos de izquierda en Francia, contrarios al colonialismo, permitió la aparición de una opinión que exigía cambios dentro del Imperio Francés.[1]

Exotismo en las Ciencias Sociales Latinoamericanas

Término frecuente en el riquísimo argot político mexicano. Alude a influencias e ideologías extrañas, extranjerizantes y, en última instancia, disolventes, en cuanto contrarían las esencias primordiales de la identidad y cultura nacionales. La acuñación y uso del término se derivan de la filosofía histórica de carácter fundamentalista que ha presidido la. formación de valores e instituciones en México.Entre las Líneas En este sentido ha gravitado considerablemente la actitud hostil en relación con el papel jugado por la conquista española que presumiblemente dio lugar a “instituciones autoritarias, burocráticas y centralizadoras”, responsables por la destrucción de autonomías locales y regionales (F. Tannenbaum, 1972).

Posteriormente; la hostilidad a los valores exóticos abarca por extensión a ideologías contemporáneas como el Fascismo y el Comunismo que, por igual, no corresponden a las raíces nacionales ni a los intereses nacionalistas de México.Si, Pero: Pero en tiempos más recientes (desde hace aproximadamente diez años), el vocablo limitó sus connotaciones a los valores y símbolos conectados con las ideologías socialistas. Así, por ejemplo, en ocasión de las demostraciones estudiantiles de 1968 un presidente mexicano hacía saber que “México no admite soluciones que vayan en contra de sus propias esencias” y lamentaba en este sentido “la calca de los lemas creados en otros países, las mismas pancartas, idénticas leyendas provenientes de la izquierda europea y latinoamericana” (G (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Díaz Ordaz, 1968).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, cabe indicar que no han faltado reacciones en contra del uso perverso del término. Con esta vena se pregunta Ricardo Garibay (1973) “¿Qué es esa reiterada necedad de que ‘el socialismo es una forma exótica de vida y gobierno profundamente ajena a la idiosincrasia mexicana’? acaso somos habitantes de la luna? ” A pesar de estas reservas, no ha disminuido el uso del término ni se ha debilitado su capacidad para desarmar a intelectuales e ideologías que, supuestamente, vulneran los rasgos prístinos de la historia, de la experiencia y de las instituciones del país. [2]

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre imperio francés el auge del imperialismo de la Enciclopedia Encarta
2. Joseph Hodara (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.

Véase También

Bibliografía

DIAZ ORDAZ, G., Cuarto Informe de Gobierno, publicado en “El Día”, 2 de septiembre de 1968.
GARIBAY, Ricardo, Duelo y Dolo de un Abogado Patronal, “Excelsior”, 20 de septiembre 1973, pág. 6.
TANNENBAUM, Frank, “The Future of Democracy in Latin America”, en H. Fish Armstrong (ed.) Fifty Years of Foreign Affairs, Praeger, New York, 1972.

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