Categorías de Personas

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: Consulte el contenido de las categorías sociales y asimismo la información sobre las categorías raciales y étnicas.

Categorías de Personas

¿Cuáles son las categorías naturales en el ámbito de las personas? He aquí una lista:

• sexo o género;
• parentesco;
• edad;
• ocupación;
• nacionalidad;
• raza o etnia;
  tipos de personalidad; y
• estereotipos sociales.

Categorías de Género

A primera vista, las categorías de género parecen bastante sencillas: las personas son de dos sexos, masculino y femenino, según su dotación de cromosomas sexuales, XX o XY. Pero resulta que las cosas son un poco más complicadas que esto, de modo que la categorización de los géneros proporciona un interesante ejemplo de la intersección de las categorías naturales y artificiales, y biológicas y sociales.

Resulta que el sexo cromosómico (XX o XY) no determina el sexo fenotípico (si se tiene una anatomía reproductiva masculina o femenina). Como en todo, la herencia interactúa con el entorno, y en este caso el entorno hormonal del feto es especialmente importante en la diferenciación de género. A veces por accidentes de la genética, como en el síndrome de Klinefelter (XXY) y el síndrome de Turner (XO), pero sobre todo por accidentes del sistema endocrino, los individuos pueden nacer con genitales externos ambiguos. Es posible, por ejemplo, ser cromosómicamente masculino pero fenotípicamente femenino (por ejemplo, el síndrome de insensibilidad a los andrógenos), o ser cromosómicamente femenino pero fenotípicamente masculino (por ejemplo, la hiperplasia suprarrenal congénita).

¿Qué hacer con estos casos de pseudohermafroditismo? (No hay verdaderos hermafroditas, que tengan la anatomía reproductiva completa de macho y hembra, excepto en la mitología). Durante mucho tiempo se les ignoró. Luego, en un intento de ayudar a las personas con estas condiciones a llevar una vida mejor, a menudo se les “corrigió” quirúrgicamente para que sus genitales externos se correspondieran más con el ideal masculino o (normalmente) femenino.

Sin embargo, posteriormente, algunas autoridades habían argumentado que estos individuos constituyen sus propias categorías de género. Por ejemplo, Anne Fausto Sterling (en su “Myths of Gender”, pero especialmente en Sexing the Body, 2000) ha identificado tres categorías de género “intersexuales”, en las que los individuos se desvían del “ideal platónico”:

• cromosómicamente masculino, con anatomía reproductiva femenina;
• cromosómicamente femenino, con anatomía reproductiva masculina;
• cromosómicamente y anatómicamente mitad hombre y mitad mujer (“ovotestis”, donde el tejido gonadal se ha diferenciado en un testículo y un ovario).

En lugar de obligar a estos individuos a ajustarse al ideal platónico de macho o hembra, Fausto-Sterling sostiene que constituyen categorías de género separadas, y que deben ser reconocidas como tales y consideradas normales, no patológicas. Según el relato de Fausto-Sterling, pues, hay realmente cinco sexos, no dos. Dicho de otro modo, la categorización de las personas en dos sexos es una construcción social, impuesta al individuo por la sociedad.

El argumento de Fausto-Sterling es provocador, pero también controvertido. Hay dudas sobre cuánto común es la intersexualidad.

Identidad de género

Una cosa es ser hombre o mujer biológicamente, y otra cosa es identificarse como tal. La mayoría de las personas, incluso la mayoría de las que entran en la categoría de “intersexuales”, se identifican como hombres o mujeres. Incluso los transexuales se identifican como “un hombre atrapado en un cuerpo de mujer” (lo que significa que se identifican como hombres), o lo contrario (lo que significa que se identifican como mujeres). La identidad de género suele corresponderse con el sexo fenotípico, pero no es necesariamente así. En cualquier caso, con respecto a la cognición social, nos interesa sobre todo la identidad de género, es decir, cómo se identifican y se presentan las personas con respecto al género. En el mundo de Fausto-Sterling, habría al menos una tercera categoría de identidad de género, la intersexual.

Transgénero y transexual

Los investigadores del sexo, los endocrinólogos y las feministas pueden debatir si existen cinco categorías de género, pero no cabe duda de que ha empezado a surgir una tercera categoría de individuos transexuales. La definición de “transgénero” es un poco ambigua (no es una broma), pero en general parece referirse a las personas que, por cualquier motivo, se sienten incómodas con el género de su nacimiento (o, dicho en términos compatibles con el constructivismo social, su género asignado). Un varón transexual puede simplemente no identificarse como varón; alternativamente, puede identificarse como mujer, en cuyo caso podemos hablar de un individuo transexual. Los transexuales pueden intentar modificar su cuerpo quirúrgicamente para ajustarse a su identidad de género. Los individuos transexuales pueden no ir tan lejos, porque no se identifican necesariamente como hombres o mujeres.

Rol de género

Más allá de las cuestiones subjetivas de la identidad de género, está la cuestión del rol de género, es decir, la exhibición pública por parte del individuo de las características asociadas a la masculinidad o la feminidad. Resulta que tener una identidad de género masculina o femenina no significa necesariamente que la persona adopte el rol de género masculino o femenino “correspondiente”.

• Aunque todas las culturas tienen alguna norma de comportamiento apropiadamente masculino y femenino, estas normas no son las mismas de una cultura a otra. En la cultura estadounidense (y también en la europea), la masculinidad se asocia con la agencia y la feminidad con la comunalidad. Pero en otras culturas, como documentó Margaret Mead en su libro Sexo y temperamento, esto puede invertirse.
• Una persona puede ser masculina (o femenina), e identificarse como tal, pero no adoptar el rol de género correspondiente. Hay mujeres “masculinas” que, sin embargo, se identifican como mujeres, y hombres “afeminados” que, sin embargo, se identifican como hombres.

Aunque la masculinidad y la feminidad parecen ser los extremos opuestos de un mismo rasgo bipolar, los trabajos de Sandra Bem y Janet Taylor Spence, entre otros, han demostrado que la masculinidad y la feminidad son, de hecho, independientes entre sí. La masculinidad no se contradice con la feminidad, y es posible tener un alto nivel de ambas, o un bajo nivel de ambas. Según este análisis, tenemos cuatro categorías de rol de género:

• masculino
• femenino
• andrógino, es decir, con características tanto masculinas como femeninas; e
• indiferenciado, es decir, que no presenta características de masculinidad ni de feminidad.

Orientación sexual

Luego está la cuestión de la orientación erótica y sexual (no la “preferencia”, como quieren algunos, como si la cuestión de lo que excita a la gente sexualmente fuera una cuestión de elección, como entre los copos de maíz y el trigo rallado para el desayuno). La mayoría de las personas son heterosexuales, los hombres se enamoran y tienen relaciones sexuales con mujeres y las mujeres se enamoran y tienen relaciones sexuales con hombres. Pero hay otras variedades de orientación sexual:

• la homosexualidad;
• la bisexualidad; y
• la asexualidad.

Según la visión convencional del género, todo viene dado por los genes: Los XY se convierten en varones que se identifican como tales, se vuelven masculinos y hacen el amor con mujeres; los XX se convierten en mujeres que se identifican como tales, se vuelven femeninas y hacen el amor con hombres. Según este punto de vista, sólo hay dos categorías de género, masculino o femenino, son dicotómicas, y todo lo demás se deriva de ello.

Pero resulta que las categorías de género son más complicadas que esto. Se ha señalado que hay:

• 5 categorías de género (suponiendo que Fausto-Sterling tenga razón),
• 3 categorías de identidad de género (contando la intersexualidad),
• 4 roles de género y
• 4 orientaciones sexuales.

Si realmente hay estas categorías de género y realmente son hasta cierto punto ortogonales entre sí, entonces quedan 240 categorías relacionadas con el género, lo que está muy lejos de 2. Lo que elijamos dependerá de cómo pensemos, individualmente y como sociedad, en el género. En otras palabras, lo que parece una categoría biológica natural tiene algunos elementos de una construcción social.

En 2015, la Universidad de California adoptó un nuevo sistema de seguimiento de la identidad de género de los estudiantes. Anteriormente, todo lo que tenían que hacer los solicitantes era indicar si eran hombres o mujeres. Pero a partir de 2015, a los solicitantes se les hace una serie de preguntas relacionadas con el género:

• Sexo asignado al nacer: Masculino o femenino.
• Identidad de género: masculino, femenino, trans masculino, transfemenino o género queer/no conforme.
• Orientación sexual: Heterosexual/heterosexual, gay/lesbiana, bisexual, o “no mencionada”.

Categorías de parentesco

Las personas pueden clasificarse como hombres o mujeres (etc.), pero también pueden clasificarse por sus relaciones entre sí.

La familia nuclear, celebrada por los populares programas de televisión de los años 50 como Father Knows Best y The Adventures of Ozzie and Harriet, consta de cuatro categorías de parentesco:

• madre;
• padre;
• hijo (que también es hermano de los demás hermanos); e
• hija (que también es hermana de otros hermanos).

Por supuesto, también existe una familia ampliada, compuesta (según la extensión) por categorías de parentesco adicionales, tanto paternas (por parte del padre) como maternas (por parte de la madre):

• bisabuelos;
• abuelos;
• tíos y tías;
• primos, incluyendo primos hermanos, segundos, terceros y más allá (John Kerry y George Bush son primos 16);
• sobrinos y sobrinas;
• nietos; y
• bisnietos… ¡por lo menos!

Nada de esto tiene en cuenta las categorías de parentesco creadas por el divorcio y las segundas nupcias, como:

• padrastro y madrastra;
• hijastro e hijastra.

Ni tampoco las dificultades creadas por las familias “de acogida”. Aquí sólo estamos hablando de relaciones de sangre -relaciones determinadas por la consanguinidad-.

De nuevo, dado que estamos hablando de relaciones determinadas por la sangre compartida, parece que las categorías de parentesco son naturales y están definidas biológicamente:

• los padres y las madres son los padres biológicos de sus hijos e hijas;
• los abuelos son los padres biológicos de los padres y las madres;
• los bisabuelos son los padres biológicos de los abuelos;
• los tíos y tías son los hermanos y hermanas de los padres y madres;
• los primos son los hijos biológicos de los tíos;
• los hijastros son los hijos biológicos de sus madres o padres, pero no de sus padrastros o madrastras.

Así pues, parece que todo el mundo comparte el mismo conjunto de categorías de parentesco “natural”. Pero resulta que esto no es cierto. Nerlove y Romney (1967) encontraron una gran variación en las categorías de parentesco empleadas por diversas culturas. Por ejemplo:

• Las culturas “tipo A” sólo tienen palabras para los hermanos, y no los diferencian en función del sexo;
• Las culturas “tipo B”, como la inglesa, tienen categorías separadas para hermanos y hermanas;
• Las categorías “tipo C” distinguen entre hermanos mayores y menores, pero sólo para los hermanos;
• Las categorías “tipo H” distinguen entre hermanas mayores y menores, además de hermanos;
• Las categorías “Tipo G” distinguen entre hermanos paralelos y cruzados, de modo que tienen términos diferentes para la hermana de los hermanos y para la hermana de las otras hermanas;
• Las culturas del “tipo L” son como las del “tipo G”, salvo que hacen más distinciones entre, por ejemplo, el hermano mayor de las hermanas y el hermano menor de los hermanos.

Por poner un ejemplo especialmente interesante, la terminología de los hermanos Hopi tiene términos específicos para:

• un hermano mayor;
• una hermana mayor;
• la hermana menor de un varón; y
• el mismo término se refiere tanto al hermano menor de un varón como al hermano menor (hermano o hermana) de una mujer.

Esta constelación de términos de hermanos tiene sentido en el contexto de la cultura Hopi (según se describió en los años 50 y 60), y esto refuerza el punto de que la categorización social puede ser bastante diferente de la categorización biológica, y que la categorización social sirve específicamente para propósitos sociales.

Categorías de estado civil

Como variante de las categorías de parentesco, también clasificamos a las personas por su estado civil.

La categoría más importante es la de casado o soltero.

Dentro de la categoría “soltero”, hay una serie de subcategorías, entre ellas, en inglés:

• bachelor, que se refiere a un hombre soltero (curiosamente, parece que el inglés no tiene una categoría afín para una mujer soltera);
• divorcee (se aplica normalmente a las mujeres que se han divorciado);
• spinster (curiosamente, parece que el inglés no tiene una categoría afín para un hombre soltero);
• widow y widower.

En 2004 estalló una polémica sobre si los gays y las lesbianas debían tener derecho a casarse (en 2003 la Iglesia Episcopal estudió una propuesta para solemnizar las uniones entre parejas del mismo sexo, y en 2004 Gavin Newsom, alcalde de San Francisco, ordenó al Registro Civil de la ciudad que expidiera licencias de matrimonio a las parejas del mismo sexo), lo que llevó al presidente George W. Bush a pedir una enmienda a la Constitución de EE.UU. que restringiera el matrimonio a la “unión de un hombre con una mujer” (en el lenguaje de una de las propuestas de enmienda). Otros acuerdos se llamarían uniones civiles o algo así, pero no tendrían necesariamente el mismo estatus legal que un matrimonio. Dejando a un lado la discusión sobre la conveniencia de esta propuesta, parece un intento de aplicar al concepto de matrimonio una visión clásica y propia de los conceptos. Es decir, la unión de “un hombre con una mujer” sería la característica individualmente necesaria y conjuntamente suficiente para definir el concepto de matrimonio. Pero, como señaló una participante lesbiana en el maratón sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo de San Francisco, “vivo en los suburbios, tengo dos hijos y conduzco un todoterreno, ¿por qué no voy a poder casarme? Claramente, está definiendo el matrimonio en términos de características no necesarias. Tal vez piensa en el matrimonio como un conjunto difuso, donde tal vez la unión de “un hombre con una mujer” es el prototipo, pero otros tipos de matrimonios son posibles.

En 2015, el Tribunal Supremo dejó sin efecto este debate al decidir, por una votación de 5-4, que existe un derecho civil al matrimonio entre personas del mismo sexo.

Categorías de edad

Véase las etapas de la vida humana.

Vése también tipos o categorías de ocupación.

Categorías políticas

Del mismo modo, los politólogos (así como otros científicos sociales) clasifican a las personas en categorías según su afiliación política. En Estados Unidos, algunas de las categorías políticas más utilizadas son:

• Demócrata;
• Republicano; e
• Independiente.

La categoría “Progresista” se sigue utilizando en algunos estados del Alto Medio Oeste, pero no en ningún otro lugar. La categoría “Comunista” solía ser (algo) popular, pero desapareció prácticamente tras la caída de la Unión Soviética en 1989 (en realidad, murió mucho antes). La etiqueta de partido “verde” está surgiendo en algunos lugares.

Algunos alemanes solían ser nazis, y entre 1933 y 1945 mataron o encarcelaron a muchos alemanes que solían ser comunistas; pero en la Guerra Fría, había muchos comunistas en Alemania Oriental (aunque no tantos en Alemania Occidental); en la era posterior a la Guerra Fría, los alemanes se agrupan en tres nuevas categorías políticas: Demócratas Cristianos, Socialdemócratas y Verdes.

Además, la ciencia política emplea una serie de esquemas de categorización alternativos, que también han entrado en el lenguaje común. Algunos ejemplos son:

• liberal;
• conservador;
• neoconservador;
• paleoconservador; y
• libertario.

Sólo para subrayar lo mucho que estas categorías son una construcción social:

• El término “conservador” tiene su origen en la obra de Edmund Burke, un filósofo político inglés del siglo XVIII.
• El término “liberal” también procede del siglo XIX, y significa más o menos lo mismo, en Estados Unidos, que “conservador” ahora. En Europa es diferente.
• Ls izquierda y derecha, etiquetas alternativas para liberales y conservadores, tienen su origen en los Estados Generales de 1789, en la cúspide de la Revolución Francesa.
• La nobleza (Primer Estado) y el clero (Segundo Estado) se sentaban a la izquierda y a la derecha del Presidente de la asamblea.
• La burguesía (el Tercer Estado) se sentaba al fondo de la sala (por supuesto)

La burguesía (el Tercer Estado), a su vez, mantenía distinciones, y así:

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

• los que se oponían a la monarquía se sentaban a la izquierda;
• los que apoyaban la monarquía se sentaban a la derecha.

Entre las categorías políticas más recientes se encuentran “Soccer Mom” y “NASCAR Dad”. Por no hablar del “TEA Party”.

En la República Popular Democrática de Corea del Norte, también conocida como Corea del Norte, existe una peculiar combinación de categorías políticas y socioeconómicas conocida como songbun, o estatus de clase (nótese la ironía de las distinciones de clase en un país declaradamente comunista). Hay, de hecho, 51 songbun (nótese la ironía de nuevo, sobre todo si se te pasó la primera vez), basados en juicios oficiales de lealtad al Estado y a la familia gobernante Kim (en 2017, Corea del Norte iba por su tercera generación de Kims -otra ironía, si quieres notarla-). Estas 51 categorías se reúnen en 3 categorías superordinadas, que representan esencialmente el “núcleo” (alrededor del 25% de la población), los “vacilantes” (alrededor del 55%) y los “hostiles” (alrededor del 20%). La pertenencia a la clase es hereditaria, como en el sistema de castas hindú de la India, pero se puede descender de un songbun a otro inferior. En cualquier caso, la pertenencia a una clase tiene todo tipo de consecuencias socioeconómicas: en la educación, el empleo, el acceso a los bienes de consumo e incluso a la alimentación. Por ejemplo, los miembros del songbun “central” pueden vivir en las condiciones (más o menos) del primer mundo del centro de Pyongyang, la capital; a otros songbun sólo se les permite vivir en los suburbios, donde la vida sigue siendo tolerable; el resto está relegado a zonas rurales extremadamente empobrecidas (lo cual, hay que reconocerlo, es probablemente mejor que uno de los famosos campos de prisioneros de la RPDC. Para más detalles, véase Marcado para la vida: Songbun, North Korea’s Social Classification System, de Robert Collins (2012), publicado por el Comité para los Derechos Humanos en Corea del Norte.

Categorías religiosas

Es habitual clasificar a las personas por su religión. De hecho, las clasificaciones religiosas pueden ser una fuente importante de conflictos entre grupos, como se ha visto en las disputas entre musulmanes, ortodoxos orientales y católicos en la antigua Yugoslavia, o en las disputas entre hindúes y musulmanes en India y Pakistán.

La forma más obvia de clasificación religiosa es por la propia religión: judíos, cristianos, musulmanes, budistas, hindúes, etc.

Pero a un nivel aún más alto que éste se encuentra la clasificación basada en el número de dioses adorados en una religión:

• Monoteísta, como el judaísmo, el cristianismo y el islam.
• Politeísta, como el hinduismo y el budismo

Dentro de muchas religiones, existe una jerarquía de subcategorías:

• El islam tiene grandes divisiones entre suníes, chiíes y sufíes.
• Tradicionalmente, el judaísmo institucional ha rechazado la idea de confesionalidad, aunque reconoce “alas” o “corrientes” como la ortodoxa, la conservadora, la reformista y la reconstruccionista. Sin embargo, en 2004 el American Jewish Year Book adoptó el término denominación para caracterizar estos movimientos, reconociendo oficialmente por primera vez la existencia de grandes subcategorías dentro de la fe.
• Hay muchos tipos diferentes de budismo, como el zen y el tibetano. E incluso el budismo zen reconoce diferentes tradiciones, como la Soto y la Renzai.
• Dentro del cristianismo, por ejemplo, hay grandes divisiones entre católicos, ortodoxos y protestantes.

Así, dentro del cristianismo:

• Hay las grandes divisiones mencionadas.
• Dentro del protestantismo, hay varias “denominaciones”, como la presbiteriana y la metodista. El “denominacionismo” protestante no surgió hasta el siglo XVIII en Estados Unidos y otros países donde no había una religión estatal o mayoritaria.
• El cambio social también produce subcategorías. Por ejemplo, en la América del siglo XIX, la iglesia bautista se dividió en dos alas, los bautistas del sur y los bautistas del norte (ahora americanos), por la cuestión de la esclavitud. Del mismo modo, la iglesia luterana está organizada en diferentes “sínodos”, en gran parte basados en los orígenes nacionales. Aunque el propio término “católico” significa universal, y toda la iglesia católica romana está unida por el Papa, después del Concilio Vaticano II, en 1962, algunos católicos romanos se apartaron (no rompieron) de la Iglesia al seguir celebrando la misa tradicional en latín; algunos de estos católicos no reconocen la autoridad del Papa. En Estados Unidos, estimulados por la consagración de James Robinson, el primer obispo abiertamente homosexual, algunos miembros de la Iglesia Episcopal han roto con su iglesia por cuestiones sociales como el divorcio y la homosexualidad.

También existe una nueva categoría de “espiritual pero no religioso”, preferida por muchos estadounidenses que no se afilian a ninguna iglesia institucional.

Véase también categorías (o tipos) de nacionalidad.

Datos verificados por: Thompson

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

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