Consenso Político

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Nota: Consulte asimismo la información relativa a la fragilidad de los Consensos Políticos y la historia de la polarización política.

Consenso de los Partidos Políticos

El consenso de los partidos
A pesar de que existe un profundo desacuerdo entre los politólogos sobre cómo deben funcionar los partidos políticos (véase más), ha surgido un apasionado consenso detrás de muchos de los argumentos normativos esgrimidos en su favor. A partir de la publicación de The American Commonwealth en 1888, James Bryce inició una tradición que consistía en la investigación académica y el tratamiento laudatorio: “Los partidos son inevitables. Ningún país libre ha estado sin ellos. Nadie ha demostrado cómo podría funcionar un gobierno representativo sin ellos. Traen el orden del caos a una multitud de votantes”. Casi seis décadas después, E.E. Schattschneider se hizo eco de Bryce, escribiendo en su magistral libro, Party Government, que “la democracia moderna es impensable si no es en términos de partidos”. La pasión de Schattschneider por los partidos permaneció intacta. Poco antes de su muerte, dijo: “Supongo que lo más importante que he hecho en mi campo es que he hablado durante más tiempo y con más insistencia y entusiasmo sobre los partidos políticos que cualquier otra persona viva”. Su entusiasmo ha sido repetido por los politólogos en las generaciones posteriores. Por ejemplo, Giovanni Sartori afirmó que los partidos eran “las estructuras intermedias centrales entre la sociedad y el gobierno”. Clinton Rossiter aplicó la siguiente tautología al contexto estadounidense: “No hay América sin democracia, no hay democracia sin política y no hay política sin partidos”.

El axioma de Rossiter ha sido aplicado por otros politólogos a sus gobiernos de origen en todo el mundo. Por ejemplo, en las otrora “Naciones Cautivas” de Europa del Este, controladas por los comunistas, la aparición de la competencia entre partidos (incluido el Partido de los Amantes de la Cerveza de Polonia) se utiliza para medir el progreso variable de estos países hacia la democracia. Del mismo modo, en la antigua Unión Soviética, los signos de un incipiente sistema de partidos se ganan los elogios de la gran mayoría de los académicos. En el hemisferio occidental, se celebra la marcha hacia la democracia en Sudamérica, ya que un país tras otro ha desechado la dictadura en favor de un gobierno democrático de partidos. Así, los politólogos miden la marcha hacia la democracia en naciones tan diversas como Irak, Haití, Bosnia y la antigua Unión Soviética en términos de la capacidad de esos países para desarrollar organizaciones de partidos fuertes que son la base de unas elecciones libres y democráticas. El Comité para la Renovación de los Partidos, con sede en Estados Unidos, resumió el consenso imperante sobre el papel que deben desempeñar los partidos -y la pasión de la disciplina por ellos- en un informe amicus curiae presentado en 1996 ante el Tribunal Supremo de Estados Unidos:

Los partidos políticos desempeñan un papel único y crucial en nuestro sistema democrático de gobierno. Los partidos permiten a los ciudadanos participar de forma coherente en un sistema de gobierno que permite un número considerable de cargos de elección popular. Reúnen a grupos fracturados y diversos como una fuerza unificada, proporcionan un vínculo necesario entre los distintos poderes y niveles de gobierno, y proporcionan una continuidad que dura más allá de los mandatos. Los partidos también desempeñan un papel importante a la hora de fomentar la participación activa en la política, hacer que los políticos rindan cuentas de sus actos y fomentar el debate y la discusión de cuestiones importantes.

La equiparación de los partidos exitosos con estructuras de gobierno eficientemente productivas es en gran medida un fenómeno del siglo XX. En 1949, el politólogo Hugh McDowall Clokie observó: “El gobierno de los partidos es, sin duda, el rasgo distintivo de la política moderna. [Los partidos son] plenamente aceptados hoy en día como organizaciones esenciales para el gobierno en el Estado moderno, reconocidos en diversas condiciones como autorizados a dirigir el curso de la política, y dotados, ya sea por ley o por costumbre, de un estatus y una función especiales en el sistema constitucional en el que operan”.

Una de las razones subyacentes a la afirmación de Clokie de que el partido y el gobierno son una sola cosa es la creciente atención prestada a la definición de lo que es un partido político como cuestión de derecho estatal. Por ejemplo, la ley del estado de Missouri define a un “partido político establecido” como “un partido político que, en cualquiera de las dos últimas elecciones generales, obtuvo para su candidato a cualquier cargo estatal, más del dos por ciento del total de los votos emitidos para el cargo”. El estatuto de Nueva York es similar: un “partido oficialmente reconocido” es aquel que obtuvo 50.000 o más votos para gobernador en las anteriores elecciones estatales. En 1986, Leon D. Epstein comparó útilmente a los partidos políticos con organismos cuasi-gubernamentales afines a los servicios públicos regulados, señalando que los gobiernos estatales definen con frecuencia a los partidos políticos y regulan sus funciones.

Datos verificados por: Sam

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Consenso Político: Introducción al Concepto Jurídico

De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto:

Es un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta “normal”, mientras que el disenso es ruidoso.

Factores del Consenso Político

Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.

China contra el Consenso de Washington

Desde finales de la década de 2010, la ayuda china estaba reemplazando a la que antes proporcionaban las fuentes tradicionales en Occidente. Parece que el interés que China estaba mostrando en el Caribe estaba siendo impulsado principalmente por rivalidades diplomáticas con Taiwán.

Sin embargo, la asertividad de Pekín en el Caribe está impulsada por otras consideraciones importantes.

China tiene un plan consciente para “elevarse pacíficamente” y apoderarse del poder mundial (o global) de Occidente en general y de Estados Unidos en particular.
Entre las Líneas
En lo que respecta a los chinos, el liderazgo (véase también carisma) mundial (o global) es legítimamente suyo. Afirman que una vez fueron líderes mundiales, pero que fueron expulsados ​​humildemente de su posición hegemónica por los países occidentales que les impusieron “tratados” desiguales, utilizando la nueva tecnología naval y las armas de destrucción masiva. Inglaterra, China se queja, navegó por el Yangzi en 1842 y “bombardeó a China para que se sometiera” durante las “guerras del opio” de 1839-1942, y la obligó a entregar Hong Kong y otros puertos y también a pagar las reparaciones.

Lo que está ocurriendo ahora es un ejercicio pacífico para recuperar la grandeza y la grandeza perdidas. El ejercicio es una inevitabilidad histórica. Como explicó uno de los principales intelectuales de China, “los chinos están muy orgullosos de sus primeros logros en la historia de la civilización humana.
Entre las Líneas
En los últimos 2,000 años, China ha disfrutado del estado de superpotencia varias veces, como la dinastía Han, la dinastía Tang y la dinastía Qing temprana… Esta historia del estado de superpotencia hace que los chinos estén muy orgullosos del país, por un lado, y en Por otro lado, muy triste por el estado internacional actual de China. Ellos creen que el declive de China es un error histórico que debe ser corregido. Los chinos consideran que su ascenso está recuperando el estado internacional perdido de China en lugar de obtener algo nuevo.

Los chinos se jactan de ser una gran civilización cuando los condados y la gente del oeste eran bárbaros. También afirman que tienen una misión de civilización para extender sus alas, más justificada que la emprendida en el siglo XIX por Francia, Gran Bretaña o los Estados Unidos, que son nuevas civilizaciones cuando se las compara con las de China.

Los chinos tienen una visión jerárquica del mundo y no ocultan que tienen un plan estratégico para hacer de África, el Caribe y los países en su periferia, como Corea del Norte y del Sur, Japón, Vietnam, Camboya, Myamar y Tailandia. Que una vez fueron tributarios de su imperio. Cuando China gobierna el mundo, estos países no serían simplemente suplicantes económicos de una China enormemente poderosa, sino que también ocuparían una posición de inferioridad cultural y étnica en una China cada vez más influyente. jerarquía global ordenada.

El impulso imperial de China en el mundo también está impulsado por la búsqueda del dominio económico mundial.

Puntualización

Sin embargo, China es un país pobre en recursos y necesita abastecerse y bloquear los muchos hidrocarburos que necesita para alimentar a sus industrias hambrientas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Busca comprar compañías existentes en todo el mundo, incluidos los EE. UU., Y también está ocupada en penetrar en muchos estados africanos que producen materias primas estratégicas, especialmente con Angola (petróleo), Zambia (cobre), Sudán (petróleo) y Guyana. (bauxita). Algunos dicen que Zambia ya se ha convertido en una provincia virtual de China.

Las actividades de China en África, el Caribe y otros lugares han tenido respuestas mixtas.

Detalles

Las elites gobernantes generalmente dan la bienvenida a los chinos que les ofrecen incentivos en efectivo (sobornos en realidad) y también porque construyen mega-proyectos como autopistas, ferrocarriles, estadios deportivos, edificios públicos, etc. para sus electores.

Estos proyectos de infraestructura también son una fuente fértil de “dinero gratis” que los políticos utilizan para financiar sus actividades políticas, y más particularmente para enriquecerse.

China también es bienvenida por las elites gobernantes africanas a las que apoyan políticamente, ya que, a diferencia de Occidente, no hacen ningún esfuerzo por instalar sistemas de gobernabilidad política democrática, ya que ellos mismos no están comprometidos con una cultura de derechos o el mantra de buena gobernanza como lo definen Washington y otros. Los términos del Consenso de Beijing implican la no injerencia en la política del país cliente.

Sin embargo, los críticos afirman que las relaciones entre China y los nuevos estados clientes están desequilibradas en el sentido de que estos últimos quedan atrapados en tratados tan desiguales como los que una vez se impusieron a China en el siglo XIX. A menudo se presentan quejas cuando los chinos se involucran en un proyecto, viajan con todo lo que necesitan y más: sus propios trabajadores, equipos de construcción y construcción, alimentos y mucho más, y no agregan mucho valor a medida que construyen.
Entre las Líneas
En resumen, lo que ofrecen no es diferente de la “ayuda atada” que Occidente una vez “dio” a los nuevos estados de Asia y África.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Un académico sudafricano se quejó recientemente de que China está ayudando a desindustrializar África. África vende materias primas a China y China vende productos manufacturados a África. Esta es una ecuación peligrosa que reproduce la antigua relación de África con los poderes coloniales. La relación no es sostenible por varias razones. Primero, África necesita preservar sus recursos naturales para usar en el futuro para su propia industrialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
Entre las Líneas
En segundo lugar, la estrategia de exportación de China está contribuyendo a la desindustrialización de algunos países de ingresos medios.

¿Cómo y cuándo terminará el concurso?. Ian Morris, autor de la publicada obra “Why The West Rules-For Now”, especula que China superará a Occidente a principios del siglo XXII a menos que la humanidad se destruya a sí misma por desastres ambientales o nucleares o por alguna pandemia global que no esté actualmente en nuestros radares. Muchos otros académicos estadounidenses creen que China podría alcanzar sus objetivos estratégicos antes.

Como Thomas Friedman, del New York Times y autor de “El mundo es plano”, escribe: “¿Quién le dirá a la gente? China e India han estado alcanzando a Estados Unidos no solo con mano de obra barata y monedas. Nos están atrapando porque ahora tienen mercados libres como nosotros, acceso a capital y tecnología como lo hacemos nosotros, pero lo más importante, valores como los que tuvo nuestra gran generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esa es la voluntad de posponer la gratificación, invertir en el futuro, trabajar más duro que el próximo y mantener a sus hijos en las expectativas más altas. Mientras ese sea el caso, somos el número 2. ”

Otros economistas como Paul Krugman están pidiendo al gobierno de EE. UU. que haga frente a China por el valor de la moneda china, los excedentes comerciales, etc., antes de que todo se pierda. Como Krugman preguntó con preocupación, “¿Los fantasmas financieros asustarán a los responsables políticos de los Estados Unidos y los intimidará a los negocios?” ¿Seguirán haciendo nada frente a las políticas que benefician a los intereses especiales chinos a expensas de los dos trabajadores chinos? ¿O finalmente actuarán?

Notamos “sin embargo” que 700,000 compañías extranjeras han establecido sucursales en China en las últimas dos décadas. No es de extrañar que muchos estén diciendo que, a pesar de los gritos, la batalla ya está perdida. De hecho, los Juegos Olímpicos pueden considerarse como una celebración del triunfo de Pekín.

Autor: Williams

Consenso de Beijing

La satisfacción y la estabilidad van de la mano. El pueblo chino se sacrificará mucho si sus líderes aseguran empleos estables, seguridad y un potencial creciente para la prosperidad y el respeto nacional. A pesar del gran progreso en los últimos años, los chinos, y sus líderes, carecen de confianza en sí mismos. Las crisis económicas y sociales pueden instigar o bloquear logros individuales y colectivos.

El “Consenso de Beijing” es un nuevo modelo en el que el desarrollo económico del libre mercado se separa de la liberalización política y el capitalismo se desvincula de la democracia.[rtbs name=”democracia”] Sin proclamar tal modelo per se, en 2010, el primer ministro Wen Jiabao sugirió que una de las razones por las que el autoritarismo chino había tenido tanto éxito era que permitía a los líderes tomar decisiones de manera eficiente, organizarse de manera efectiva y concentrar recursos para cumplir grandes empresas.

Un nuevo consenso o no, lo que se debe reconocer es que, a pesar de todas sus deficiencias obvias y que desafían la mayoría de las predicciones, el PCCh ha logrado crear tres décadas de rápido crecimiento bajo un sistema político relativamente estable, y ha acercado a China más que nunca a la construcción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). el xiaokang shehui (小康 社会), o “sociedad moderadamente acomodada”, a la que aspiraba Deng Xiaoping. Esta promesa ha ayudado a muchos chinos a negociar con la fiesta: siempre que se les permita disfrutar de la riqueza y la búsqueda de una vida mejor, y siempre que su país se esté acercando cada vez más a la riqueza, el poder y un mínimo de grandeza. en el mundo, no buscarán desafiar el gobierno autoritario.

Desde que Wei Yuan comenzó a confundirse por el estado de gracia de China hace casi dos siglos, este ha sido un sueño que ha incitado a un patriota chino tras otro. Como un preludio a cualquier otra cosa que pueda seguir, la conclusión exitosa de esta búsqueda en particular sin duda le ha dado a China nuevos motivos para sentirse orgullosa de los logros de su país. También ha proporcionado el tipo de clase media.

Fundamento sobre el cual un futuro democrático estable finalmente se vuelve incluso imaginable Pero ahora que China ha tocado tierra en las orillas de la riqueza y el poder, la pregunta lógica es: ¿qué sigue? ¿Sienten los líderes y la gente que han sido entregados a las costas prometidas por las que tanto han anhelado y donde no se requieren mayores esfuerzos extremos?

Realmente no. Una de las piezas que aún falta es el tipo de mentalidad de confianza en sí mismo que finalmente permitiría a los chinos sentir que han llegado y, por lo tanto, merecen sentirse cómodos en su nueva apariencia global.

El respeto

Aunque las palabras “respeto” y “estado” no aparecen explícitamente juntas en el antiguo pareado de caracteres, fuqiang 富強, que significa “riqueza y poder”, están implícitas en todas partes en la lucha de China por estos objetivos largamente buscados. El impulso a la prosperidad y la fuerza, después de todo, tuvo su origen en la humillación de las derrotas del siglo XIX por parte de las potencias imperialistas, y recuperar así el respeto de esas grandes potencias siempre ha sido un ingrediente esencial en cualquier cura.

Puntualización

Sin embargo, para ganar real “respeto” mundial (o global) (zunzhong, 尊重) – un término muy de moda sin fin en parlance- diplomático de China una nación no solo debe alcanzar la riqueza y el poder, sino también con éxito cultivar otras cualidades, más inefables capaces de provocar tal admiración.

Es cierto que China ya no puede ser intimidada. Pero, ante la gran perplejidad de muchos chinos (especialmente los funcionarios), el extraordinario progreso de su país hacia la “riqueza y el poder” no ha logrado, en sí mismo, mostrar el grado total de admiración que alguna vez imaginaron que estos logros heroicos conferirían automáticamente, y que Siente ferozmente ser legítimamente de ellos. Al igual que los estadounidenses que crecieron en la Gran Depresión y para quienes ninguna cantidad de riqueza posterior fue suficiente para aplacar su innata sensación de inseguridad, los niveles de confianza de muchos chinos, incluso después de todos los éxitos de su milagro económico, siguen rezagados. Logros reales en la curación de su sentido histórico de inferioridad. De hecho, es posible que tarde más o menos una generación antes de que los niveles de confianza se alineen mejor con los logros.

Pero entonces, un importante reajuste de la psicología de cualquier nación a menudo se retrasa sustancialmente detrás de la realidad cambiante. Es esta situación anómala la que puede ayudar a explicar por qué, a pesar del enorme progreso de China, sigue existiendo un complejo de humillación, el nacionalismo sigue aumentando y los chinos todavía tienden a sentirse victimizados.

Hasta ahora, el tipo de respeto global que los chinos han buscado durante mucho tiempo ha permanecido como un laurel mucho más difícil de alcanzar de lo que muchos reformadores y revolucionarios han imaginado. Como explican los gurús contemporáneos del “poder blando”, la estima genuina por un país no emana automáticamente de la riqueza extravagante o de la fuerza bruta solo.

Indicaciones

En cambio, proviene de otros tipos de logros más sutiles que a menudo tienen más que ver con el atractivo de la cultura de un país, las virtudes de su vida cívica o la capacidad de respuesta de su sistema político. Desde el oeste, al menos, admiración.

no ha gravitado a sociedades marcadas por sistemas exagerados de control estatal y “mantenimiento de la estabilidad”.

Indicaciones

En cambio, a menudo han sido aquellas sociedades culturalmente abiertas, tolerantes, que reciben influencias heterodoxas e incluso un poco impredecibles las que han podido terminar Produce las formas más innovadoras y seductoras de poder blando, y así gana la admiración y el respeto más global. Y tales sociedades han sobresalido en liberar exactamente esas formas de autoexpresión individual que el Partido Comunista de China se ha sentido menos cómodo permitiendo, y mucho menos alentador, que se ha materializado en inadaptados creativos como Ai Weiwei, críticos agudos como Liu Xiaobo, reformadores fuertes como Chen Guangcheng.

La deslumbrante nueva infraestructura de China y todos los otros esfuerzos estudiados para cultivar una nueva imagen de grandeza y confianza son, por supuesto, impresionantes. Y cosas como los Juegos Olímpicos de Verano 2008, la Exposición Universal de Shanghai 2010 y los elaborados desfiles del Día Nacional han logrado, de hecho, obtener un cierto respeto.
Si, Pero:
Pero a pesar de lo impresionantes que son estos proyectos modelo autoconscientes y patrocinados por el gobierno, no son al final el material del que nacen los tipos más profundos de atracción y admiración por el poder blando.

“El poder blando refleja la capacidad de una nación para influir en el comportamiento de otros para lograr los resultados que desea”, señala el gran teórico de este tipo de poder un tanto intangible, Joseph Nye, en Soft Power, un libro que se ha hecho inmensamente popular en China desde entonces desde su publicación en 2004. “Un país puede obtener los resultados que desea en la política mundial (o global) porque otros países, admirando sus valores, emulando su ejemplo, aspirando a su nivel de prosperidad y apertura, quiero seguirlo “. Y agrega:” La seducción siempre es más efectiva que la coerción, y muchos valores como la democracia, los derechos humanos y las oportunidades individuales son profundamente seductores”.

Es revelador que incluso los chinos mismos parecen no saber cuáles son los valores más fundamentales de su nación ahora. Después de décadas de cancelaciones y auto-reinvenciones culturales y políticas seriadas, China ha desechado las virtudes cardinales de sus encarnaciones culturales tradicionales y maoístas, y por lo tanto a veces parece irremediablemente ser un reino de medios, una sociedad y nación en gran parte definida por su ardiente Búsqueda de técnicas, pero sin muchas respuestas a la pregunta: ¿Hacia qué fin?

En declaraciones al mundo, los líderes chinos enfatizan constantemente sus “intereses centrales”, y consideraron que se trataba de un triunfo diplomático cuando el presidente Obama acordó formalmente que “respetar los intereses fundamentales de cada uno es extremadamente importante para garantizar un progreso constante en las relaciones entre Estados Unidos y China. “(Casa Blanca, “Declaración conjunta de Estados Unidos y China”, Beijing, 17 de noviembre de 2009) Sin embargo, cuando se trata de” valores fundamentales “, el liderazgo (véase también carisma) de China está perdido y es algo sordo y mudo, sin querer aceptar la democracia y los derechos humanos de Occidente como los derechos de nacimiento de todas las personas, ni tener ningún otro” valor universal ” de su propia oferta ahora como alternativa.

Autor: Williams

Recursos

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Notas

Véase También

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