Derecho Asiático

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Introducción

Aunque ahora hay muchas historias de éxito evidentes de desarrollo económico en otros lugares, fue en Asia donde los países lograron primero la transición de desarrollarse a la condición de país desarrollado e irrumpieron en las filas de lo que había sido hasta ese momento un exclusivamente un “Club Occidental”. Japón, que fue el primero modelo funcional para el resto de Asia, fue pronto seguido por otro grupo de países, a menudo agrupados como “los tigres asiáticos”.

Precisamente quiénes son los ‘tigres asiáticos’ y de qué regiones de Asia vienen ha cambiado de vez en cuando. A finales de los años ochenta y principios de los noventa, se habló de los ‘cuatro tigres asiáticos con una cabeza de Dragón’, refiriéndose a Corea del sur, Taiwán, Hong Kong y Singapur. Esto condujo a algunos comentaristas a deducir una conexión entre el confucianismo y el desarrollo económico (por ejemplo Vogel y Redding en los años 90), que apareció en total contraste con la visión del confucianismo como un obstáculo a la modernidad que tenían los pensadores de principios del siglo XX como Max Weber y los entusiastas de la modernización entre los intelectuales asiáticos durante el mismo período. Pronto, sin embargo, los ‘tigres asiáticos’ se unieron a los países del sudeste asiático sin culturas influidas por Confucio, a lo que los economistas se referían como “economías de segundo nivel recientemente industrialización”. Indonesia, Tailandia y Malasia se incluyeron además de Japón, Corea del sur, Taiwán, Hong Kong y Singapur en el influyente estudio milagroso del este del Banco Mundial de 1993 (Banco Mundial, 1993). Curiosamente, el estudio aún no incluyó los ejemplos más recientes del éxito económico asiático, la República Popular China y la India.

▷ En este Día de 15 Mayo (1969): Dimite el primer juez del Tribunal Supremo de Estados Unidos

En un día como hoy de 1969, el abogado y juez estadounidense Abe Fortas se convirtió en el primer juez del Tribunal Supremo de Estados Unidos en dimitir bajo amenaza de destitución (Impeachment). Justo 22 años más tarde (en 1991), Edith Cresson (en la imagen), del Partido Socialista, se convirtió en la primera mujer Primera Ministra de Francia, pero perdió el cargo menos de un año después debido al aumento del desempleo y a la disminución del apoyo dentro de su partido. (Imagen de wikimedia)

Autor: Williams

Historia de los Derechos humanos asiáticos: Oriente

En varios Estados del oriente asiático no se reconocían los derechos del hombre, quien vivía acuciado por prohibiciones fácticas y jurídicas, y solo debía obedecer y callar. (BURGOA, Ignacio, Las garantías individuales, 34a. ed., México, Porrúa, 2002, pp. 58-59)

Sin embargo, se sabe que en la antigua India se respetó la personalidad humana, particularmente en lo relativo al derecho de libertad. Como el pensamiento hindú era liberal y democrático, se consideraba que el orden social solo podía responder a una autoridad superior a la voluntad individual. El poder debía ejercerlo un monarca, quien no debía actuar arbitrariamente, sino sobre la base de la justicia y la equidad. (BURGOA, Ignacio, Las garantías individuales, 34a. ed., México, Porrúa, 2002, pp. 60-61)

Los primeros habitantes del Valle del Ganges fueron los arios indos, entre quienes destacaban los sacerdotes, miembros de una casta poderosa que dio a sus antepasados el rango de dioses por considerarlos hijos de Manú Suayambú, presunto recreador de la humanidad después del diluvio. Manú dio a los antepasados de los sacerdotes una ley sagrada que él había recibido de Brahma, creador del universo. Las Leyes —o Código— de Manú comienzan con una introducción explicativa del origen del mundo, y posteriormente, a través de diversos libros, indican prescripciones a seguir para que haya orden en las relaciones humanas. Entre esas prescripciones figuran algunas que constituyen verdaderas garantías, en el sentido moderno del término, como la aserción de que “El rey nunca debe separarse de las reglas que le sirven para determinar lo lícito y lo ilícito” (Libro VII), de la cual se desprende que la actividad del monarca está limitada por la ley; o la afirmación de que “El castigo, aplicado con circunspección y oportunidad, asegura la felicidad de los pueblos; empleado sin consideración destruye los reinos hasta en sus fundamentos” (Libro VII), de la que deriva que las penas o castigos no podrán imponerse arbitrariamente.

▷ Lo último (mayo 2024)

Lo último publicado esta semana de mayo de 2024 en esta plataforma digital:

Emprendimientos desde Casa

Reino de Francia bajo Luis XIV

Presupuestos de los Hogares

▷ Noticias internacionales de hoy por nuestros amigos de la vanguardia (nota: en muchas noticias tienen muro de pago):

• Robert Fico, hoy en directo: el primer ministro de Eslovaquia se encuentra fuera de peligro
• Biden y Trump acuerdan celebrar dos debates televisivos antes de las presidenciales
• Wilders celebra “un día histórico”: la ultraderecha roza el poder en La Haya
• Robert Fico, el prorruso populista al frente de Eslovaquia
• Cuatro muertos y cientos de heridos en una revuelta en Nueva Caledonia

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En China, pensadores como Confucio y Lao Tsé predicaron la igualdad entre los hombres y defendieron la democracia como mejor forma de gobierno; asimismo, abogaron por el justo derecho del gobernado a rebelarse contra el trato despótico de los gobernantes. La existencia de la democracia en China produjo la concepción de los derechos del hombre o garantías individuales, tal como filosófica y jurídicamente se conocen ahora. (BURGOA, Ignacio, Las garantías individuales, 34a. ed., México, Porrúa, 2002, pp. 61-62)

Por ejemplo, Confucio no reconocía la diferencia de clases entre los hombres y consideraba que cada parte de la humanidad adquiere su máximo valor al colocarse en un lugar propio dentro de un sistema de relaciones. (WILHELM, Richard, Confucio, trad. A. García-Molins, Madrid, Alianza Editorial, 1986, pp. 140-141)

Para él, la forma de gobierno ideal era la republicana, que permite al pueblo elegir a quien más vale para gobernar; dentro de una república, serían los hombres fuertes quienes trabajaran, mientras que la sociedad sustentaría a los ancianos y los niños. (WILHELM, Richard, Confucio, trad. A. García-Molins, Madrid, Alianza Editorial, 1986, pp. 143-144)

Derecho e instituciones jurídicas en Asia oriental

A pesar de la complejidad potencial que surge de los diferentes fines y medios impugnados, la literatura de la ley y el desarrollo tiende a centrarse en un conjunto bastante estándar de preocupaciones sobre los sistemas jurídicos y cómo operan. Diferentes temas han sido enfatizados por diferentes escritores y en varios períodos históricos, pero ese conjunto estándar de preocupaciones típicamente incluye doctrinas e instituciones tanto en el derecho privado como en el público. Las preocupaciones del derecho privado incluyen la claridad y la efectividad de los derechos de propiedad privada y de contratos, la disponibilidad del poder judicial para juzgar de manera justa y eficiente los conflictos económicos entre los actores privados, y la efectividad del derecho corporativo (también llamado derecho societario, o derecho de sociedades) en facilitando las actividades empresariales.[rtbs name=”operaciones-empresariales”]El lado del derecho público se centra en la efectividad de las herramientas regulatorias para implementar iniciativas de políticas públicas y en la capacidad del derecho público, administrativo o constitucional, para restringir a los actores del estado.

Especialmente en el ámbito regulatorio, hay una superposición entre las preocupaciones legales y políticas, aunque las instituciones de derecho privado también reflejan las opciones de política. La siguiente discusión sigue este marco básico para presentar una visión general de cómo funcionaban las instituciones jurídicas y legales en campos específicos durante los episodios de alto crecimiento de Asia oriental, y cómo esas realidades desafían el pensamiento de la ley y el desarrollo en general. El patrón que emerge de este ejercicio es que el Japón de la posguerra, Corea del sur y Taiwán divergieron del pensamiento dominante más en la función que en forma, mientras que el episodio continuo de China de los desafíos de desarrollo rápidos reclamos principales en términos de forma y Función.

Autor: Williams

Derecho asiático en la Enciclopedia Jurídica Omeba

Véase:

• Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba
• Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Derecho asiático)

Recursos

Véase También

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