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1. Teología Fundamental de la Apostolicidad: Teología Fundamental de la Apostolicidad en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] 1) Noción y síntesis histórica. 2) Fundamentos bíblicos. 3) Testimonio de la Tradición. 4) Exposición teológica. 5) La apostolicidad, nota distintiva de [...] Véase también: Apostolado, Cristianismo.
2. Padres de la Iglesia: Tras la gran persecución de Diocleciano (303-311), los edictos de Constantino y Licinio (313) devolvieron la paz a la Iglesia. Se desarrolló una cultura cristiana y el siglo IV fue testigo de un importante florecimiento literario. Doctrinalmente, el siglo V estuvo dominado por el arrianismo, un intento del pensamiento helénico de racionalizar el cristianismo. San Atanasio, patriarca de Alejandría del 328 al 373, fue la gran figura del Concilio de Nicea, que condenó el arrianismo. Su obra principal es un tratado en tres libros: Contra los arrianos. Por otra parte, los grandes doctores capadocios, herederos de la tradición de Orígenes, desarrollaron una teología de la Trinidad. Se trata de San Basilio el Grande (muerto en 379), su hermano menor San Gregorio de Nisa (muerto hacia 394), apodado "el Místico", y San Gregorio de Nacianzo (muerto hacia 390), considerado por la Iglesia griega como "el Teólogo". Al mismo tiempo, en Antioquía, Juan Crisóstomo (fallecido en 407) y Teodoreto de Ciro (fallecido hacia 466) representan una tendencia diferente, caracterizada por una exégesis más literal y "científica", una teología más racionalizadora y moralizante. Véase también: Apostolado, Cristianismo.
3. Pablo el Apóstol: Este texto se ocupa de San Pablo Apóstol, cuyo nombre original era Saulo de Tarso, (nacido en el año 4 a.C., en Tarso de Cilicia [actualmente en Turquía] -muerto hacia el año 62-64 d.C., en Roma [Italia]), uno de los líderes de la primera generación de cristianos, considerado a menudo como la persona más importante después de Jesús en la historia del cristianismo. En su época, aunque fue una figura importante dentro del pequeño movimiento cristiano, también tuvo muchos enemigos y detractores, y sus contemporáneos probablemente no le concedieron tanto respeto como a Pedro y Santiago. Por tanto, Pablo se vio obligado a luchar por establecer su propio valor y autoridad. Sin embargo, las cartas que se conservan de él han tenido una enorme influencia en el cristianismo posterior y aseguran su lugar como uno de los mayores líderes religiosos de todos los tiempos. A menudo se considera que San Pablo es la persona más importante después de Jesús en la historia del cristianismo. Sus epístolas (cartas) han tenido una enorme influencia en la teología cristiana, especialmente en la relación entre Dios Padre y Jesús, y en la relación humana mística con lo divino. Además de sus extensas contribuciones teológicas, San Pablo desempeñó un papel crucial en el desarrollo del cristianismo lejos de su padre judío. Aunque sostenía que tanto judíos como gentiles estaban llamados a transformarse en una nueva humanidad en Cristo, sus misiones se centraron en gran medida en la conversión de los gentiles, y el cristianismo acabaría convirtiéndose en una religión mayoritariamente gentil. Véase también: Apostolado, Cristianismo.
4. Derecho Internacional Cristiano: Derecho Internacional CristianoEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Doctrina del Occidente Cristiano Mediaval y el Derecho Internacional El cristianismo ha ejercido un impacto esencial en el desarrollo de un pensamiento más profundo de las relaciones entre los pueblos. Como portador, en [...] Véase también: Cristianismo, De.
5. Derecho Eclesial Protestante: Visualización Jerárquica de Derecho Eclesial protestante Derecho > Fuentes y ramas del Derecho > Ciencia jurídica > Derecho interno de las religiones
   Asuntos Sociales > Cultura y religión > Religión > Cristianismo > Protestantismo Derecho Eclesial protestante Concepto de Derecho Eclesial [...] Véase también: Cristianismo, De.
6. Derecho Cristiano Medieval: El periodo medieval comenzó con el declive del Imperio Romano como consecuencia de las invasiones bárbaras. Tras ello y a lo largo de varios siglos, la iglesia cristiana desempeñó un papel decisivo en la constitución de lo que se conoció como la respublica Christiana. Incluía, en configuraciones siempre cambiantes, los sectores occidental y oriental del antiguo Imperio Romano, es decir, porciones de Europa occidental y Bizancio, que comprendía Asia Menor y la mayor parte de los territorios alrededor del borde mediterráneo. Roma y Constantinopla acabarían convirtiéndose, respectivamente, en las sedes de las dos partes del nuevo imperio. Fuera de Alemania, de Borgoña y de la mayor parte de Italia, la supremacía del Emperador era una preeminencia esencialmente moral (auctoritas), distinta del poder efectivo (potestas), que simbolizaba la unidad del mundo cristiano en lo temporal, no siendo siempre este aspecto, por lo demás, claramente distinto de lo espiritual. El imperium mundi romano se había convertido, en efecto, en el imperium christianum, el sacrum imperium, el Sacro Imperio, cuyo titular tenía como misión principal la de «defensor de la Iglesia», título que no privó al Emperador de inmiscuir¬se con frecuencia en los asuntos de la Iglesia. Más efectivo fue el poder espiritual del Papa, el cual se extendía a todos los bautizados, independientemente de su sumisión a una u otra jurisdicción temporal. Por tal hecho, el Derecho canónico llegó a ser, en tanto que Derecho supranacional —junto al derecho romano convertido en ius commune— uno de los elementos esenciales de unidad del Occidente cristiano. La Cristiandad medieval fue en realidad una diarquía pecu¬liar, compatible con una amplia autonomía de los cuerpos sociales que la integraban. En una palabra, la República cristiana de la que hablan las fuentes de la época, era un cuerpo social jerarquizado, pero no unitario, una communitas communitatum bajo la dirección más o menos efectiva del Papa y del Emperador. Véase también: Cristianismo, De.
7. Derecho Canonico: Derecho Canónico Nota: hay numerosas entradas sobre derecho canónico, en inglés, aquí. Definición Sistema de normas establecidas por la Iglesia católica por las cuales se ordena y regula el régimen y disciplina de la sociedad cristiana. Concepto y Caracteres de Derecho Canonico [...] Véase también: Cristianismo, De.
8. Democracia Cristiana en Latino América: Democracia cristiana en Latino América y España Tras su consolidación en Europa, la democracia cristiana se extendió con gran éxito en otras áreas geográficas, pero de forma muy especial en Latinoamérica, donde se fundaron múltiples organizaciones basadas en esta ideología. Con la denominación [...] Véase también: Cristianismo, De.
9. Democracia Cristiana: Democracia cristiana, ideología y movimiento político de carácter moderado y conservador surgido en Europa a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Recursos Notas y Referencias Información sobre Democracia cristiana en la Enciclopedia Online Encarta Véase También Guía sobre [...] Véase también: Cristianismo, De.