Dicotomía Estructural
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Dicotomía Estructural en las Ciencias Sociales Latinoamericanas
Origen y definición
El Diccionario de la lengua española (Real Academia Española, Madrid, 1970), define la palabra dicotomía, en su acepción lógica, como “Método de clasificación en que las divisiones y subdivisiones solo tienen dos partes”.Entre las Líneas En cuanto a la palabra dualismo (que puede considerarse sinónima) se define como “Condición de reunir dos caracteres distintos en una misma persona o cosa”.
Ni el Lalande (Vocabulaire technique et critique de la philosophie) en su novena edición, ni el Diccionario de Sociología de Henry Pratt Fairchild (en su primera ed. en español de 1949) definen estos términos.
José Ferrater Mora en su Diccionario de filosofía (Buenos Aires, Sudamericana, 1958, 4a. ed.) p. 358 define dicotomía como “la división de un concepto en dos conceptos contrarios que agotan la extensión del primero” y en p. 385 se refiere a la introducción de dualismo en la historia de la filosofía como proveniente de la historia religiosa, observando que fue Thomas Hyde quien en su Historia religiosa de los persas para referirse al taniqueísmo persa religioso empleó por vez primera aquel término. Termina puntualizando que actualmente significa “toda contraposición de dos tendencias irreductibles entre sí”.
Definición en América Latina
Concepto explicativo sobre las sociedades latinoamericanas que destaca la existencia, dentro de cada una de las sociedades globales (un país, dentro de la terminología, por ej. de George Gurvitch), de dos sociedades situadas a muy distintos niveles de evolución, por una parte, una sociedad rural atrasada y por otra una sociedad urbana en que se destacan acusadamente rasgos de modernidad.
La coexistencia de ambas sociedades implica tensiones, luchas y contradicciones era los niveles económicos, sociales y políticos, y hasta históricos. También supone una distinta relación con el mundo exterior, representado normalmente por sociedades industrializadas de más alto desarrollo.
Origen del concepto en las ciencias sociales
En la sociología europea clásica el concepto de dualismo entre sociedad rural y urbana había sido apuntado por varios autores.
En Maquiavelo y Montesquieu hay referencias al punto, pero no debidamente desarrolladas. También en Ibn Jaldún, explicando la historia africana.
Carlos Marx (El Capital, tomo 1, cap. XIII, p. 286), según trad. de Wenceslado Roces (México, FCE, 1971), dice escuetamente: “La base de. todo régimen de división del trabajo, un poco desarrollado y condicionado por el intercambio de mercaderías, es la separación entre la ciudad y el campo. Puede decirse que toda la historia económica de la sociedad se resume en la dinámica de este antagonismo, en cuyo análisis no podemos detenernos aquí”. Eso es todo, y cita como antecedentes de esa idea, en nota al pie de página, a los economistas ingleses James Stewart (1767) y Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista) (1814).
Ha sido, sin embargo, a través de Alexis de Tocqueville, que a su vez retomaba Maquiavelo y Montesquieu, de donde ha pasado el concepto a los sociólogos latinoamericanos.
Uso del concepto en América Latina
Este concepto es el central aporte de la famosa obra del argentino Domingo Faustino Sarmiento, Facundo Quirota, Civilización y barbarie (1845), en la cual recoge sugerencias. de Alexis de Tocqueville.
Esta conceptualización ha sido desde entonces ampliamente utilizada para vatios países latinoamericanos tanto por los sociólogos locales, como por estudiosos extranjeros.
Entre los contemporáneos citemos, entre los primeros, para Argentina a Gino Geunani, Política y sociedad en una época de transición, Buenos Aires, Paidós, y para Uruguay, Carlos M. Rama, Ensayo de sociología uruguaya, Montevideo, Medina, 1956, cap. XII, p. 301 302, etc.
Entre los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) se destacan el profesor francés Jacques Lambert sobre el Brasil, en una obra intitulada originariamente Le Brésil. Structure sociale et institutions politiques, París, Colin, 1953, que en la edición en portugués será Os dois Brasils, Río de Janeiro, Centro de Pesquisas Educacionais, 1959.
El profesor de la Universidad de Chicago P. Hauser, al resumir las conclusiones del simposio de Santiago de Chile (1959, UNESCOCEPAL) sobre la urbanización en América Latina, en una obra editada en Buenos Aires, Solar Hachette, 1967, págs. 48 y sigs., retoma el concepto ahora como explicativo de todos los países latinoamericanos.
Hay también referencias en Arnold Toynbee, Entre el Maule y el Amazonas, Santiago de Chile, Francisco de Aguirre, 1968, págs. 40 y 46.
Uso histórico-social del término dualismo
También el dualismo ha servido para caracterizar supuesto tas yuxtaposiciones de sectores feudales con sectores capitalistas, siempre en América Latina, especialmente colonial, será una fase anterior a la constitución de una sociedad urbana e industrial desarrollada.
Su análisis y refutación empírica, en sociólogos cepalianos, como Fernando Henrique Cardoso y Aníbal Reyna, Industrialización, estructura ocupacional y estratificación social en América Latina.Entre las Líneas En Tulio Halperin Donghi1 Historia contemporánea de América Latina, Madrid 1 Alianza Editorial, 1969, págs. 39 y sigs.
Estudio reciente del tema
El autor ha redactado para las Mélanges Jacques Lambert, Lyon 1 1974, un estudio sobre el tema.
El pensamiento marxista contemporáneo latinoamericano utiliza asimismo el concepto, aunque prefiriendo la denominación sociedad dual, y considerándola una de las contradicciones más importantes del subdesarrollo de América Latina.[rtbs name=”latinoamerica”] [rtbs name=”historia-latinoamericana”]
Así Ernesto Che Guevara, Condiciones económicas para el desarrollo latinoamericano, Montevideo, El Siglo Ilustrado, 1967.
Uso del vocablo en sociología económica
En la medida que una sociedad dicotómica supone una economía también dual, los economistas y sociólogos de la CEPAL han manejado el concepto, ahora de dualismo económico
Los dos sistemas económicos que conviven en América Latina, se caracterizarían asimismo por una distinta tecnología, y es explicable que en esos textos se haga referencia al dualismo tecnológico, e incluso al dualismo ecológico, por ejemplo atendiendo al hecho que las regiones costeras son más pobladas mientras el hinterland interior es a menudo despoblado.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Asimismo la dualidad económica, implicaría un dualismo en la distribución del ingreso, o se habla sobre “distribución del ingreso geográfico”.
Estas conceptualiaciones, en el caso de economistas, se reclaman de las ideas del economista J. H. Boeke (Economics and policy of dual societies, New York, 1953)1 destacando que nacidas para aplicarse a las sociedades africanas y asiáticas, es necesario perfeccionar su uso en América Latina.[rtbs name=”latinoamerica”] [rtbs name=”historia-latinoamericana”]
Véase el volumen Dos políticas sobre el desarrollo de América Latina, Santiago de Chile, ILPESCEPAL, 1970, con la intervención de Carlos Matus, Pedro Vuskovic, Aníbal Pinto y otros.
“Las economías nacionales (con) sistemas duales (se caracterizan) por alta tecnología para la expansión fuera del área y deficiente tecnología para el mercado nacional”, p. 10, Matus. Hay una “heterogeneidad estructural”, dice Aníbal Pinto, etc. Estos autores consideran el concepto para explicar el “desarrollo interno”, o “desde dentro”, como contrario a la colonización o implantación foránea del desarrollo económico hacia afuera”.
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Hay tendencia a sustituir esta denominación por sinónimos como sociedad dual y heterogeneidad estructural. [1]
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Carlos Rama (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.
Véase También
Bibliografía
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