Egoismo

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Egoism

Egoísmo, (del latín ego, “Yo”), en filosofía, una teoría ética que sostiene que el bien se basa en la búsqueda del interés propio. La palabra es a veces mal utilizada por el egoísmo, el sobreesfuerzo de la propia valía.

Las doctrinas egoístas están menos preocupadas por el problema filosófico de lo que es el yo que por las nociones comunes de una persona y sus preocupaciones. Ellos ven la perfección buscada a través de la promoción del propio bienestar y beneficio del hombre, permitiendo, sin embargo, que algunas veces él no sepa dónde yacen y deba ser llevado a reconocerlos.

Muchas teorías éticas tienen un sesgo egoísta. El hedonismo de los antiguos griegos pide a cada hombre que busque su mayor felicidad; en el siglo XVII, Thomas Hobbes, materialista, y Benedicto de Spinoza, racionalista, sostuvieron de diferentes maneras que la autopreservación es el bien; y aquellos que enfatizan el cuidado de la propia conciencia y el crecimiento moral son igualmente egoístas en este sentido.Entre las Líneas En contraste con estos puntos de vista, hay una ética que se rige más por los aspectos sociales del hombre, que hace hincapié en la importancia de la comunidad que en la del individuo (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo este encabezamiento se encuentran teorías como el cosmopolitismo (la creencia de que el mundo constituye una única comunidad moral, y posiblemente política, en la que las personas tienen obligaciones, en general hacia todas las demás personas del mundo) estoico, la solidaridad tribal y el utilitarismo, que son todas formas de lo que el positivista Auguste Comte llamó al altruismo.

Puntualización

Sin embargo, la distinción no siempre se puede establecer claramente.

Egoísmo ético

El egoísmo ético se aparta de este consenso, porque afirma que la toma de decisiones morales debe estar guiada enteramente por el interés propio. Una gran ventaja de esta posición es que evita cualquier posible conflicto entre el interés propio y la moral.

Durante la mayor parte del siglo XX, la mayoría de los filósofos morales seculares consideraron la ética del derecho natural como una reliquia medieval sin vida, conservada solo en las escuelas católicas romanas de teología moral. A finales del siglo XX, los principales defensores de la ética del derecho natural seguían siendo católicos romanos, pero comenzaron a defender su posición con argumentos que no hacían un llamamiento explícito a las creencias religiosas.

Indicaciones

En cambio, partieron de la afirmación de que existen ciertos bienes humanos básicos contra los que no se debe actuar bajo ninguna circunstancia.

Autor: black

El fin del egoísmo

Los monjes trapenses de la Abadía de Mepkin

Situada en las afueras de Charleston, Carolina del Sur, la abadía de Mepkin es actualmente un santuario para unos veinticinco monjes trapenses que viven una vida de oración contemplativa según la Regla de San Benito. Algunos pocos autores explican por qué las empresas monásticas han prosperado durante más de 1.500 años cuando el éxito empresarial moderno es tan efímero; cómo los monjes compiten con gran éxito en el mercado abierto manteniendo únicamente los más altos estándares éticos y el compromiso con la calidad; y cómo podemos aplicar las técnicas trapenses a las empresas seculares, a las organizaciones sin ánimo de lucro, a las familias e incluso a nuestra vida personal con resultados igualmente sorprendentes. Esos autores citan el servicio y el desinterés como las razones del milagro económico de la Abadía de Mepkin. Demuestra que si estamos dispuestos a aprender de los monjes, podemos hacer lo mismo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El fin del egoísmo

Esta parte explica cómo una transformación permanente del ser del egoísmo al desinterés se traduce en el éxito empresarial, tal y como lo demuestran los monjes trapenses de la abadía de Mepkin. Según Louis R. Mobley, uno de los líderes de la Escuela de Ejecutivos de IBM en los años 50 y 60, el liderazgo no consiste en conseguir que las cosas se hagan, sino en proporcionar una misión que merezca la pena hacer en primer lugar. La tradición monástica de 1.500 años y los extraordinarios logros empresariales de los monjes de la Abadía de Mepkin ilustran la importancia de la misión. La tradición monástica sobrevive y las empresas monásticas prosperan porque la misión monástica ofrece la oportunidad de una experiencia transformadora permanente a través de un modelo de gestión teleocrático de servicio y desinterés. La poca literatura sobre este tema ilustra cómo funciona el poder transformador del servicio y el desinterés en un entorno empresarial.

Revisor de hechos: ST

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