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Evolución de la Sociedad Humana
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Evolución de la Sociedad Humana”.
La evolución de los tipos progresivos de sociedad
A lo largo de las eras de la habitación humana, el mundo ha visto la evolución de tres tipos principales de sociedad:
- “abierta” e “inclusiva”, con altos niveles de cooperativismo y flexibilidad y una capacidad para absorber una gran complejidad;
- relativamente “cerrada”, y a menudo “extractiva”, en la que existe un control central, una vinculación cooperativa espontánea limitada, menos flexibilidad y menos capacidad para absorber eficazmente las complejidades que conlleva el progreso de la sociedad; y
- híbridos evolucionados que combinan aspectos de ambos.
Los tipos abiertos e híbridos tienden a ser más prósperos y a atraer a la gente hacia ellos. Las segundas, más cerradas y autocráticas, tienden a ser relativamente menos productivas y menos atractivas para la gente acostumbrada a la libertad pero -especialmente cuando son grandes- aún pueden ejercer influencia sobre los demás. Cabe señalar aquí que China ha fluctuado radicalmente en las últimas décadas entre los tipos abierto y cerrado y ha mostrado una gran eficacia y crecimiento en determinadas fases. Este Elemento propone ahora una forma de descripción gruesa basada en un conjunto de procesos dentro del funcionamiento de las sociedades vivas. Antes de definirlos, consideraremos primero la tendencia a la evolución de las respuestas variadas.
Explicación de la variedad de respuestas
Durante siglos, la gente ha reflexionado profundamente sobre la idea de la mejora de la sociedad y -a medida que las poblaciones crecían y se formaban los Estados- sobre cómo sacar el máximo partido de los bienes de que disponían para sostener mejor a su gente. Las primeras filosofías de Occidente llegaron con el pensamiento griego clásico y el derecho romano, que sentaron respetadas bases conceptuales que informaron a la Ilustración. En la China anterior a China llegaron las filosofías de Guanzi, Laozi, Confucio, Mencio, Mozi, Xunzi y Hanfeizi, consideradas ampliamente como aún relevantes.
A estas filosofías se añadieron los métodos prácticos que surgieron de los sistemas operativos inventados por los administradores y por los comerciantes a medida que comerciaban más ampliamente. En China, surgieron los sistemas de mantenimiento de registros en la dinastía Zhou occidental y el sistema Tang de auditoría Bi-Bu. En Europa surgieron los sistemas de banca internacional (inventados mientras se estaba sentado en un banco de comerciantes, o banco) en la Florencia del siglo XII; los primeros pasaportes inventados en Tours a finales de la Francia medieval para facilitar los viajes por Europa; el sistema de contabilidad por partida doble de Pacioli en el mismo periodo; y la elección de un “mercader de la ley” para resolver las disputas comerciales en las ferias anuales de Champaña. Tales sistemas de orden evolucionaron y se consideraron útiles para reducir la incertidumbre, y se extendieron. Los participantes se beneficiaban de la mayor previsibilidad; las autoridades, del mayor control y estabilidad social. Las reuniones periódicas permitían compartir nuevos conocimientos. Surgieron autoridades intermedias, como los gremios autorizados por los estados, para garantizar las normas de cumplimiento en su campo de acción. El orden legítimo se fue acumulando poco a poco, a menudo desde la base.
Tal día como hoy de 1882, el presidente estadounidense Chester A. Arthur firma la Ley de Exclusión China, la primera y única ley federal importante que suspende explícitamente la inmigración de una nacionalidad específica. En 1943 tuvo lugar la derogación de esta ley, que fue -como reconoce la Secretaría de Estado americana- una decisión casi totalmente motivada por las exigencias de la Segunda Guerra Mundial, ya que la propaganda japonesa hacía repetidas referencias a la exclusión de los chinos de Estados Unidos con el fin de debilitar los lazos entre Estados Unidos y China, que entonces era su aliada. (Imagen de Wikimedia)
En el siglo XVIII, a medida que la complejidad de los problemas aumentaba con los flujos más globales del comercio, el sofisticado análisis de Adam Smith (1776) sobre la riqueza de las naciones, que mostraba las interacciones entre las influencias económicas, sociales y morales, proporcionó una base muy respetada para los estudios posteriores sobre el progreso de la sociedad. Otras explicaciones destacadas de la amplia bibliografía más reciente sobre historia socioeconómica son celebraciones del empoderamiento y de la racionalidad. La cuestión de la variedad evolucionada es abordada por Reference Whitley (en su obra de 1999) en términos de que las empresas en las sociedades encuentran sus propias interpretaciones sobre cómo organizarse, colaborar y competir, según lo moldeado por las normas formales circundantes sobre derechos y deberes y las costumbres e ideales informales sobre la práctica aceptable. Mirando hacia el futuro, algunos autores ven la posibilidad de una forma modificada de capitalismo que satisfaga las crecientes necesidades actuales de cohesión social. Esto se refleja en las nuevas sensibilidades que favorecen el capitalismo de las partes interesadas, como escribieron Murray y Whitney en 2022.
Se sugieren dos principios clave de explicación. En primer lugar, una teoría de éxito no reproduce fielmente los detalles, sino que proporciona una explicación con base empírica de una serie de procesos al tiempo que aclara las principales fuerzas en juego. En segundo lugar, es necesario hacer una distinción crucial entre las instituciones económicas y políticas extractivas y las inclusivas, siendo las inclusivas más propicias para el crecimiento económico. Dado que la extracción normalmente no es ética por definición, esta cuestión también se encuentra en el centro de las teorías paralelas de Pinker (en su obra de 2018) sobre el papel de la capacitación a través de la racionalidad y su resumen de la contribución de la Ilustración como “el conocimiento y las instituciones sólidas conducen al progreso moral” . Este autor ha destacado además la profundidad de la influencia de los instintos humanos heredados al nacer como resultado de la evolución. Éstos siguen moldeando de forma invisible las predisposiciones de las personas en lo que respecta a la confianza, la cooperatividad y la identidad, y advierte de que no pueden ser anulados eficazmente por nuevas fórmulas -a menudo basadas en la conformidad impuesta- que nieguen esos instintos más profundos.
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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Su planteamiento sugiere aquí un conjunto de ocho procesos sociales, cada uno de los cuales contiene muchas influencias -económicas, psicológicas, políticas y sociológicas- que fluyen juntas dentro de campos de acción específicos o difusos. Un ejemplo sería cómo funciona la cooperatividad socioeconómica en – digamos – China en comparación con Estados Unidos. Cada proceso explica un aspecto clave del funcionamiento total de una socioeconomía. Es la naturaleza positiva de estos procesos, y la cuidadosa combinación de los mismos, lo que explica el éxito o el fracaso relativos a la hora de fomentar el progreso general de la sociedad. En todo el conjunto, la armonía, el equilibrio y la coherencia con los instintos más profundos de la naturaleza humana son necesarios para que las sinergias implicadas sean fructíferas.
En este sistema adaptativo complejo multideterminante, se aplican otras dos absorciones principales. En primer lugar, cada proceso tiene un papel que desempeñar. Una sociedad que tenga un desarrollo débil de uno o más de los ocho procesos es probable que permanezca relativamente minusválida. Por ejemplo, una autoridad excesivamente controladora puede inhibir la evolución espontánea de nuevos sistemas de orden. Una segunda absorción es que las funciones esenciales del liderazgo social son las de legitimación moral inspiradora y, a continuación, las de equilibrio y coordinación. Dicha integración libera sinergias que pueden inducir características propias de una sociedad y contribuir a su viabilidad como sistema total que compite con otros. Como ejemplo de ello, la forma de estrecha colaboración entre el gobierno y la industria en Japón es bastante exclusiva de esa sociedad y poderosa en sus efectos. Los influyentes ideales del familismo en China mantienen unidas a muchas organizaciones. También el capital de inversión fluye más ampliamente hacia mercados de valores bien gestionados y de confianza. Y un espacio geográfico como Silicon Valley, diseñado para permitir que florezca la acción comunicativa, se llena de gente colaborando. Estas sinergias pueden a su vez liberar nueva energía creativa que alimente resultados como la productividad per cápita y los avances técnicos. Cada sociedad tendrá su propia fórmula total, su propia forma de inspirar y mezclar los ocho procesos, del mismo modo que el director de una orquesta sinfónica, con miembros altamente capacitados, mezcla los instrumentos de cuerda, metal, percusión, teclado y viento dentro de una partitura para producir una experiencia compartida memorable que suele ser distinta – y puede ser inspiradora – para quienes la escuchan como una totalidad.
Considerando ahora el contexto global más amplio, hace tiempo que se entiende que el mundo contiene una variedad de psicologías sociales: los marcos cognitivos que dan forma a los comportamientos que mantienen la estabilidad de una sociedad. Basta aquí con afirmar en primicia que influyen especialmente en cómo se utiliza la autoridad y cómo funciona la cooperación.
Las realidades de la geografía y la historia también pueden dar lugar a combinaciones que -si no son totalmente accidentales- a menudo se vieron influidas por una sincronización fortuita. A principios del siglo XIX, gran parte del estímulo a la primera Revolución Industrial se produjo cuando el acceso de Gran Bretaña a los recursos de la India imperial y de otros lugares coincidió con una nueva forma de pensar en ciencia y política. Del mismo modo, el auge del crecimiento de China después de 1980 se vio influido por las grandes reservas de mano de obra disponible a bajo coste que coincidieron con una política de apertura de la economía a los negocios mundiales. Así pues, las sociedades pueden beneficiarse tanto de estar abiertas al cambio como de ser capaces de aprovechar las oportunidades cuando se presentan.Esta capacidad crucial de adaptación se denominará “capacidad de transformación” de una sociedad.
Revisor de hechos: Mix
Sociedad Civil Polarizada
Nota: Consulte también acerca de la polarización política y sobre la “Sociedad Polarizada“.
Respecto a los fundamentos del Estado y la sociedad civil, véase acerca la interacción sociedad civil-estado y sobre la importancia de la sociedad civil.
Revisor de hechos: Mix
Recursos
Véase También
- Sociología política
- Politización
- Voto obligatorio
- Ecología Evolutiva
Antiintelectualismo, Barreras al Pensamiento Crítico, Espectro Político, Guía Abc de Partidos Políticos y Movimientos Sociales, Terrorismo, Hechos Punibles sobre Religión, Ideologías Políticas, Polarización, Popular, Problema Social, Radicalización, Antropología Evolutiva, Evolución de los Seres Vivos,
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