Familia Homoparental o Paternidad LGBT

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: más específicamente, hay una entrada sobre la Familia Homoparental o Paternidad LGBT en Europa.

LGBT y Queer: vientres de alquiler y adopción internacional, y rechazo familiar

Esta entrada aborda los problemas que surgen cuando las personas LGBTQ cruzan las fronteras nacionales para crear familias a través de la adopción o el alquiler de vientres. Concretamente, se detalla el proceso general de adopción internacional y las formas en que las autoridades internacionales y locales (la mayoría de las cuales limitan explícita o implícitamente la adopción a los heterosexuales, las personas de sexo cisgénero y las parejas de distinto sexo) tienen en cuenta la identidad sexual y de género de los futuros padres. Explica además los intereses políticos y sociales en torno a la subrogación internacional, un servicio que algunos hombres gays utilizan para tener hijos.

Detalles

Por último, también se examina la forma en que los jóvenes LGBTQ tienen más probabilidades de ser rechazados por sus familias y, por lo tanto, de necesitar un refugio de emergencia, una acogida y una adopción en diferentes contextos nacionales.

Adopción internacional por personas LGBTQ

La adopción internacional es el proceso por el cual personas solteras o parejas de un país (el país de acogida) adoptan un niño nacido en un país diferente (el país de origen o el país de envío). El complejo proceso implica establecer vínculos parentales formales entre el niño y el o los padres adoptivos en ambos países, organizar la renuncia a la patria potestad de los padres biológicos, cuando proceda, y organizar la inmigración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aunque a menudo se ha presentado como una forma de proporcionar familias a los huérfanos o a los niños de países empobrecidos o devastados por la guerra cuyos padres biológicos no tienen los medios para cuidarlos, la adopción internacional es una actividad política, ética y emocional. Tras la Segunda Guerra Mundial, las naciones ricas del Norte, especialmente los Estados Unidos, consideraron la adopción internacional como una forma de responder a las crisis humanitarias, pero con el tiempo se convirtió en una forma de que los padres de esos países encontraran alternativas a la adopción local. Hoy en día, la adopción internacional forma parte del mercado mundial (o global) de la reproducción, que también incluye la subrogación, a la que recurren los padres con recursos financieros y culturales para crear sus familias (Hofmann y Moreno 2016; Twine [2011] 2015). Por estas razones, es en la intersección de los problemas geopolíticos y las delicadas situaciones familiares donde las cuestiones en torno al interés superior del niño, la desigualdad mundial, la discriminación y la comercialización (vender lo que se produce; véase la comercialización, por ejemplo, de productos) o/y, en muchos casos, marketing, o mercadotecnia (como actividades empresariales que tratan de anticiparse a los requerimientos de su cliente; producir lo que se vende) neoliberal del acceso a la crianza de los hijos animan a los actores de todas las partes (Breuning 2013; Efrat et al. 2015). De hecho, aunque pueda reunir a padres e hijos de manera positiva, debido a la desigualdad racial y económica entre las familias dentro de los países de acogida y los países de origen y entre ellos, la adopción internacional también puede ser problemática.

En este amplio contexto, las preocupaciones en torno a la orientación sexual de los posibles padres en la adopción internacional se politizaron cada vez más a medida que los padres LGBTQ se hacían más visibles. Como se describe en las secciones siguientes, a finales del siglo XX las autoridades trataron de regular mejor la adopción internacional para evitar abusos y fraudes, como la trata de personas. Al mismo tiempo, el movimiento LGBTQ se estaba organizando para proteger a las familias homosexuales y, en muchos países, para exigir la igualdad de acceso a las técnicas de adopción y reproducción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En lugar de hacer más abierta la adopción internacional, los encargados de formular políticas en la mayoría de los países de origen han respondido haciendo que la heterosexualidad sea un requisito para los padres potenciales. Ejemplos de países que actualmente tienen prohibiciones explícitas de adopción por
las personas LGBTQ se encuentran Camerún, China, Egipto, Ghana, India, Kenia, Kirguistán, Madagascar, Islas Marshall, Panamá, Paraguay, Rusia, Togo y Vietnam.

Además de estos obstáculos explícitos, a principios del siglo XXI, a pesar de la demanda de padres esperanzados, la adopción internacional ha disminuido un poco, ya que los países de origen han enviado menos niños al extranjero. Entre los factores que explican esta disminución figuran la creciente prosperidad económica de los principales países de origen, entre ellos Rusia, China y la India, así como la creciente sospecha de los padres y las autoridades de adopción acerca de la posibilidad de que se produzcan abusos de los derechos humanos generados por la demanda de adopciones internacionales y sacados a la luz a través de diferentes escándalos. Independientemente de que la disminución de la adopción internacional sea temporal o no (Breuning 2013), el consiguiente aumento de la competencia entre los posibles padres hace aún menos probable que las autoridades de los países de origen elijan a padres LGBTQ en lugar de padres heterosexuales y de sexo masculino al tomar decisiones sobre la adopción.

Esta situación hace que sea extremadamente difícil -y en muchos casos casi imposible- que las personas LGBTQ solteras y las parejas del mismo sexo adopten niños de otros países (Brodzinsky y Pertman 2012). Se enfrentan a una serie de barreras legales incrustadas en las múltiples y superpuestas jurisdicciones, incluyendo la legislación local o nacional de sus propios países y de los países de origen de los adoptados, así como las convenciones internacionales, si los países son signatarios de las mismas (Dambach 2011; Mertus 2011). Deben ser examinados y aprobados como aptos para adoptar en todas estas jurisdicciones.

Una Conclusión

Por lo tanto, en teoría, los futuros padres podrían adoptar si viven en países que permiten a los individuos LGBTQ o a las parejas del mismo sexo adoptar y son considerados elegibles en los países de origen.Entre las Líneas En la práctica, la escasez de países de origen abiertos a la adopción de personas LGBTQ significa que tienen muy pocas oportunidades de adopción internacional. Con la esperanza de que aumenten sus posibilidades, algunos padres potenciales recurren a costosas agencias privadas de adopción para sortear estas complejidades legales.

El derecho internacional

Los marcos jurídicos internacionales que regulan la adopción internacional son técnicamente neutros en cuanto a la crianza de los hijos de personas LGBTQ, pero se redactaron en un contexto de supuestos heteronormativos más o menos implícitos sobre las categorías adecuadas de padres (Dambach 2011). El primer texto importante, la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño (CDN) de 1989, establece el principio de que la adopción internacional sólo debe ser un último recurso si no es posible la colocación en familias adoptivas o de acogida en el país de origen del niño. Todos los miembros de las Naciones Unidas son parte de este tratado, excepto Estados Unidos, que nunca lo ratificó. La CDN establece amplios códigos relativos a los derechos del niño.

Con el fin de reforzar específicamente las directrices y contrarrestar el fraude en materia de adopción internacional, los responsables políticos establecieron posteriormente el Convenio de La Haya sobre la Protección de los Niños y la Cooperación en materia de Adopción Internacional de 1993. Más de noventa y seis países lo habían ratificado hasta 2017, entre ellos los Estados Unidos, y habían creado sistemas obligatorios en sus procedimientos de adopción, como una “autoridad central” en cada país que supervisa su cumplimiento. El preámbulo de la Convención de La Haya dice “las adopciones internacionales [deberán] efectuarse en el interés superior del niño y respetando sus derechos fundamentales, y para impedir el secuestro, la venta o la trata de niños”, y “cada Estado deberá adoptar, con carácter prioritario, medidas apropiadas para que el niño pueda permanecer bajo la custodia de su familia de origen”.Entre las Líneas En la redacción original, algunos países trataron de incluir explícitamente un lenguaje que limitara la adopción internacional a las parejas heterosexuales casadas. Aunque este lenguaje no se incluyó finalmente en el borrador final, el análisis de las discusiones del comité revela un consenso de que las personas LGBTQ y las parejas del mismo sexo deben ser excluidas de la adopción internacional (Dambach 2011). Debido a que las leyes y procedimientos en los países de origen y de destino típicamente los eliminaban del grupo de padres elegibles de todos modos, no se consideró necesario especificar su exclusión en la convención.

Hoy en día, los defensores de ambos lados de los debates sobre la adopción de LGBTQ utilizan el lenguaje de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y la Convención de La Haya, especialmente la idea del interés superior del niño, para presionar a sus países para que levanten o promulguen prohibiciones de adopción de LGBTQ.

Más Información

Los opositores a la adopción de LGBTQ argumentan que estas convenciones garantizan el derecho del niño a ser criado por una pareja heterosexual. Dicen que los países firmantes que permiten tales adopciones están en violación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los que están a favor argumentan que las exclusiones categóricas de personas LGBTQ de la adopción violan los ideales detrás del lenguaje de las convenciones porque la identidad sexual y de género de los padres son características arbitrarias; no pueden determinar la idoneidad como padre. Excluir a las personas LGBTQ, argumentan, impide a los potenciales padres excelentes adoptar y por lo tanto va en contra del interés superior de los niños.

Las leyes nacionales y su impacto

Cada país determina si los individuos LGBTQ locales o extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) y/o las parejas del mismo sexo son elegibles para adoptar, así como el número de niños que necesitan ser colocados. Las posturas de los países varían ampliamente, algunas de las cuales no están codificadas en la legislación pero se aplican en la práctica y pueden cambiar de una jurisdicción interna a otra, lo que dificulta la generalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Otros Elementos

Además, como la mayoría de los procedimientos de adopción entrañan la adopción de decisiones caso por caso en un contexto de relativa incertidumbre jurídica sobre la adopción de LGBTQ, es imposible predecir con certeza de que la orientación sexual y la identidad de género constituirán una barrera o no, incluso en jurisdicciones relativamente abiertas.

Son pocas las investigaciones que comparan sistemáticamente los países de origen que permiten a las personas LGBTQ extranjeras y/o a las parejas del mismo sexo adoptar a sus hijos (véase Dambach 2011 para una visión general por región internacional). Dada esta situación, los padres potenciales gastan importantes recursos buscando cuidadosamente países o jurisdicciones -generalmente con la ayuda de agencias de adopción especializadas- que tengan una alta demanda de padres adoptivos y que también permitan la adopción por personas solteras o que no prohíban explícitamente la adopción por parte de personas LGBTQ o parejas del mismo sexo. Entre ellos figuran partes de los Estados Unidos, el Brasil, Colombia, México y Sudáfrica. Aunque la adopción por parejas e individuos del mismo sexo está permitida en otros lugares, como algunos países de Europa, son pocos los niños que cumplen los requisitos para ser adoptados.

La condición de parentesco repercute en las probabilidades de adopción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las parejas del mismo sexo -especialmente las que están casadas en sus países de origen y, por lo tanto, no pueden ocultar sus relaciones- no pueden adoptar niños de la mayoría de los países porque prohíben la adopción por parejas del mismo sexo.

Indicaciones

En cambio, las personas LGBTQ solteras son técnicamente aptas para adoptar en países donde la adopción por personas solteras no está prohibida.

Puntualización

Sin embargo, la legislación de muchos de estos lugares limita explícita o implícitamente la adopción a personas cisgénero y heterosexuales.

En estas situaciones, las personas LGBTQ pueden elegir no revelar su identidad sexual o de género, a veces con la ayuda de profesionales de la adopción que no incluyen esa información en su documentación (Brodzinsky 2015).

Puntualización

Sin embargo, al hacerlo, corren el riesgo de ser descubiertos por las agencias de adopción o las autoridades de los países de origen que realizan exhaustivas comprobaciones de antecedentes para frustrar tales prácticas. Esta estrategia también plantea otras cuestiones. Entre ellas figuran las cuestiones éticas relativas a la violación de la legislación local, las repercusiones de “volver al armario” en los padres y los niños, y la forma en que el temor a la divulgación puede hacer más difícil que los padres adoptivos se ocupen adecuadamente de los problemas que surgen durante y después de los procedimientos de adopción (Brodzinsky y Goldberg 2017).
Algunos países están relativamente abiertos a la adopción internacional de personas LGBTQ. Técnicamente, los países que permiten a sus propios ciudadanos LGBTQ adoptar también están abiertos a la adopción internacional de sus hijos por personas LGBTQ del extranjero.

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Sin embargo, la mayoría de esos países, principalmente en Europa y América del Norte, reciben a los adoptados en lugar de enviarlos. Sólo Sudáfrica y los Estados Unidos, que son a la vez país de origen y de acogida, tienen una legislación explícita que permite la adopción internacional de sus hijos por personas no heterosexuales. Recientemente, ha habido cierta apertura en las adopciones dentro del país entre varios países que han estado entre los principales países de envío.Entre las Líneas En 2015 la Corte Constitucional de Colombia levantó la prohibición de la adopción por parte de parejas del mismo sexo, con lo que se hizo posible la adopción por parte de parejas locales y del extranjero. Varios estados mexicanos permiten la adopción por parejas casadas del mismo sexo.Entre las Líneas En el Brasil, la jurisprudencia de varios estados ha sido favorable a la adopción por personas y parejas LGBTQ. Hay pruebas de que los solteros LGBTQ han adoptado niños de varios países a pesar de las prohibiciones oficiales, entre ellos Haití, Filipinas y Vietnam, pero por lo general sin revelar sus identidades sexuales y de género.

En cambio, la mayoría de los principales países de origen han reforzado la discriminación contra la adopción internacional de LGBTQ a lo largo del tiempo. Por ejemplo, en 2007 China promulgó reglamentos que limitan las adopciones a las parejas heterosexuales casadas. Anteriormente, los solteros podían hacer una petición de adopción pero sólo si firmaban una declaración declarando su heterosexualidad. Esta decisión fue explícitamente una reacción a la creciente legalización de la adopción por parte de personas LGBTQ en lugares como los Países Bajos. De manera similar, Guatemala exige que todos los solteros que solicitan una adopción firmen una declaración de heterosexualidad, y los hombres solteros están especialmente sujetos a escrutinio. Etiopía excluye a las parejas del mismo sexo y a las personas LGBTQ, aunque estas últimas han sido aprobadas en algunos casos raros. Corea del Sur y Ucrania se encuentran entre los mayores países emisores, pero ambos limitan la adopción a las parejas casadas y ninguno de ellos permite el matrimonio entre personas del mismo sexo. Antes de 2014, muchas personas LGBTQ solteras adoptaron con éxito niños rusos. Ese año, junto con una creciente ola de legislación anti-LGBTQ, Rusia aprobó una ley que prohíbe explícitamente la adopción de niños rusos por parte de parejas internacionales del mismo sexo, así como de personas solteras en países que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La paternidad homosexual y la adopción transracial

Las cualidades de crianza de las personas LGBTQ y las parejas del mismo sexo siempre han estado en el centro de los debates sobre si se les debe permitir adoptar y tener acceso a la tecnología reproductiva. Ya sea que se trate de criar niños adoptados o concebidos a través de tecnología de reproducción asistida, subrogación u otros medios, las investigaciones encuentran que los padres en relaciones del mismo sexo tienen hijos que logran el mismo rango de resultados positivos y negativos que los niños criados por parejas heterosexuales comparables. Los niños adoptados se enfrentan a una variedad de especificidades sociales y psicológicas relacionadas con las circunstancias que llevaron a su adopción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los padres LGBTQ que adoptan, por lo tanto, se enfrentan a los mismos tipos de desafíos de crianza que sus pares heterosexuales y cisgénero.

Sin embargo, la adopción local e internacional está organizada como un mercado en el que los futuros padres compiten entre sí para adoptar, mientras que los niños compiten entre sí para ser adoptados.Entre las Líneas En los lugares en que son pocos los niños que cumplen los requisitos para ser adoptados, las autoridades pueden excluir más fácilmente a las personas LGBTQ, a pesar de sus similares cualidades como padres.Entre las Líneas En los lugares donde hay más niños que necesitan ser colocados que padres dispuestos a adoptar, como en los Estados Unidos (Raleigh 2016), las autoridades pueden, por el contrario, buscar a personas LGBTQ. De hecho, las investigaciones sugieren que las personas LGBTQ están más interesadas en adoptar que los heterosexuales.Entre las Líneas En los Estados Unidos, en particular, muchas autoridades de adopción y acogida han fomentado la adopción por parte de gays y lesbianas debido a su disposición a adoptar niños mayores, niños con necesidades especiales y niños que pertenecen a minorías raciales y étnicas.

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Sin embargo, esta inclusión aparentemente progresiva se ha basado en una estructuración neoliberal de la adopción en la que las personas con medios -que normalmente se interpretan como niños blancos- adoptados son retirados de la clase trabajadora y de las familias pobres de color tanto en los Estados Unidos como en el Sur Global.

Además de las condiciones socioeconómicas y geopolíticas que crean una necesidad de ella, la adopción transracial crea una serie de cuestiones específicas que los padres adoptivos deben abordar. Entre ellas figuran la comprensión de la discriminación, la forja de la identidad, la explicación de los orígenes y la garantía de la seguridad y el bienestar en las sociedades racistas.Entre las Líneas En comparación con los heterosexuales, los gays y las lesbianas se enfrentan a estas situaciones más a menudo porque tienen tasas más altas de adopción transracial. También tienen más probabilidades de estar en relaciones románticas interraciales.

Algunas investigaciones sugieren que las experiencias de marginación de las personas LGBTQ las hacen más aptas para lidiar con la adopción transracial que los padres heterosexuales blancos (Ausbrooks y Russell 2011). Por ejemplo, investigaciones recientes sobre la adopción internacional -muchas de las cuales son interraciales- encuentran que las parejas de lesbianas, en promedio, mantuvieron el contacto con los padres biológicos después de los procedimientos de adopción en tasas más altas que las parejas heterosexuales (Brodzinsky y Goldberg 2017). Esto sugiere que pueden estar más dispuestas a enfrentar los problemas relacionados con la raza y la desigualdad y el papel que desempeñan en la vida de sus hijos adoptivos. Don Romesburg-un hombre blanco de clase media gay y profesor de estudios de mujeres y género
que adoptó a una niña negra con su pareja, describe la importancia de crear una “familia transracial queer” que reconozca y trabaje para superar los sistemas de dominación que contribuyen a la necesidad de la adopción transracial e internacional, impugnando el daltonismo, la homonormatividad y la familia consumista y privatizada.

Subrogación (Vientre de Alquiler)

Además de la adopción, los individuos LGBTQ y las parejas del mismo sexo -al igual que las personas heterosexuales y las parejas de distinto sexo que luchan con problemas de fertilidad- también buscan vías de crianza que les permitan estar biológicamente relacionados con sus hijos. Para las mujeres solteras y las parejas lesbianas, esto significa típicamente la fertilización artificial e in vitro. Para los hombres gays que tienen los medios para permitírselo, la subrogación es una opción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aunque ambas prácticas pueden implicar el cruce de fronteras internacionales -como cuando las lesbianas que viven en países que restringen la reproducción médicamente asistida a los heterosexuales viajan a clínicas de fertilidad en el extranjero, por ejemplo- el alquiler de vientres es legal en menos lugares, lo que lleva a los hombres homosexuales al mercado internacional.

Otros Elementos

Además, los riesgos biológicos, éticos y financieros en torno a la subrogación son mayores (Twine [2011] 2015). De hecho, dados los desequilibrios de poder en las líneas políticas de género, raza, clase y mundiales entre los padres intencionales y las mujeres que practican la subrogación, es más susceptible al escrutinio y la crítica internacionales. A los críticos les preocupa que la comercialización (vender lo que se produce; véase la comercialización, por ejemplo, de productos) o/y, en muchos casos, marketing, o mercadotecnia (como actividades empresariales que tratan de anticiparse a los requerimientos de su cliente; producir lo que se vende) de la reproducción de las mujeres conduzca a su explotación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La hostilidad hacia la subrogación puede ser especialmente fuerte cuando quienes buscan subrogación son hombres gays, porque la gente sospecha más de su deseo de ser padres.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La subrogación no está regulada específicamente en ningún tratado u organización internacional, aunque los esfuerzos por restringirla o prohibirla han ido cobrando impulso (véase, por ejemplo, una moción de 2015 para una resolución del Parlamento Europeo que la califica de violación de la “dignidad humana” de la mujer). A falta de un marco internacional, los países han aplicado legislación tanto sobre la legalidad del alquiler de vientres dentro de sus fronteras como sobre la forma de reconocer -o no- los hijos nacidos de sus ciudadanos mediante alquiler de vientres en el extranjero. Algunos países, como Australia y el Reino Unido, permiten la gestación subrogada sin fines comerciales, lo que significa que las mujeres pueden ofrecerse como voluntarias pero no beneficiarse de la gestación subrogada. La mayoría de los padres intencionales se dirigen a países que permiten la subrogación comercial. La India, Ucrania y Rusia, que solían ser destinos clave para los futuros padres, tienen ahora prohibiciones explícitas que prohíben a los hombres homosexuales buscar la subrogación en sus países. Así pues, otros destinos, como México y, especialmente, los Estados Unidos, han surgido como el principal destino de los hombres homosexuales adinerados. De hecho, los Estados Unidos se han ganado la reputación mundial (o global) de ser uno de los países más acogedores para los hombres homosexuales que buscan los servicios de sustitutos estadounidenses.Entre las Líneas En la mayoría de los casos, los hombres homosexuales suelen acudir a agencias especializadas de gestación subrogada que los ponen en contacto con posibles sustitutos y organizan los aspectos médicos (donación de óvulos en el caso de la gestación subrogada, fertilización in vitro, atención prenatal, parto y atención postnatal).

Pormenores

Las agencias también ayudan a los hombres homosexuales a navegar por el extremadamente complejo proceso de establecer la prueba legal de la paternidad. Los padres del extranjero también deben lograr convencer a las embajadas de sus propios países para que reconozcan su paternidad y proporcionen documentos de viaje, lo que permite a los padres regresar a casa con sus hijos nacidos mediante subrogación.

Las investigaciones revelan que los padres homosexuales suelen establecer diversos grados de conexiones duraderas con los sustitutos para que sus hijos puedan conocerlos y mantener el contacto con ellos (Côté et al. 2018). A pesar del aspecto financiero de la relación entre estos hombres y las mujeres que llevan a sus hijos, los padres gays y los sustitutos invierten emocionalmente en estas relaciones, que a menudo continúan después del nacimiento de los niños. Mantener estos lazos puede ser complicado por la distancia. La evidencia de los Estados Unidos sugiere que algunos padres se esfuerzan por organizar visitas en las que pasan tiempo con sus hijos y sus sustitutos, muchos de los cuales están casados y tienen hijos propios.

Jóvenes LGBTQ, acogida y personas sin hogar

La identidad sexual y de género también desempeña un papel importante en las experiencias familiares de los jóvenes LGBTQ. Son más propensos que sus pares heterosexuales y cisgéneros a enfrentar la intimidación en las escuelas, el rechazo de sus familias y la discriminación en los servicios sociales. Aunque se ha pasado por alto durante décadas, las investigaciones sobre las experiencias de los jóvenes LGBTQ en el sistema de bienestar infantil, tanto en los Estados Unidos como en otros países, muestran que se enfrentan a desafíos y disparidades, incluyendo el aislamiento, la discriminación, el maltrato y la inestabilidad (McCormick et al. 2017). Muchas de estas cuestiones están relacionadas tanto con las actitudes anti-LGBTQ de las familias de acogida como con los sistemas de bienestar social que no quieren o no pueden reconocer a los jóvenes LGBTQ a su cargo. Cuando se les coloca en familias de acogida, los jóvenes LGBTQ tienen mejores resultados.

Una Conclusión

Por lo tanto, reclutar, educar y capacitar a las familias de crianza es crucial para crear un ambiente de afirmación para ellos. La mayoría de los jóvenes LGBTQ también son resistentes y tienen recursos. Se desenvuelven en un sistema relativamente poco acogedor organizándose entre ellos y dirigiéndose a otras personas LGBTQ en busca de solidaridad y apoyo.
A pesar de los avances en los derechos formales en muchos contextos, los jóvenes LGBTQ -especialmente los menores a los que el sistema de asistencia social ha fallado y los adultos jóvenes rechazados por sus familias y los sistemas de apoyo social- son algunas de las personas más vulnerables. Por ejemplo, en los Estados Unidos, los estudios han revelado que más del 40% de los jóvenes sin hogar son LGBTQ (Choi et al. 2015). A nivel internacional, las asociaciones LGBTQ se han organizado para tratar de satisfacer las necesidades de los miembros más jóvenes de sus comunidades en estas situaciones desesperadas. Entre los ejemplos de organizaciones cabe citar el Pride Shelter Trust (Sudáfrica), el Albert Kennedy Trust (Reino Unido), Le Refuge (Francia) y la red de centros LGBT y True Colors Fund (Estados Unidos). Para combatir la falta de vivienda de los jóvenes LGBTQ, estos grupos, que varían en su alcance y escala, establecen refugios de emergencia, crean viviendas transitorias a largo plazo, imparten formación profesional y se esfuerzan por crear un sentido de comunidad y aceptación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Junto con otras organizaciones de movimientos sociales, también luchan contra las condiciones sociales que contribuyen a la vulnerabilidad de los jóvenes a los que atienden en primer lugar. Muchas personas LGBTQ ofrecen voluntariamente tiempo y recursos para que estos esfuerzos tengan éxito. Entienden que la comunidad LGBTQ puede actuar como una especie de familia extendida para aquellos a quienes sus familias de origen y los gobiernos les han fallado.

Datos verificados por: Marck

Recursos

Véase También

Adopción homoparental
Legislación sobre la homosexualidad en el mundo
Coparenting
Adopción de LGBT
Adopción de LGBT en Europa
Vulnerabilidad de los jóvenes LGBT
Promoción del matrimonio
El matrimonio del mismo sexo y la familia
Subrogación
Reproducción de terceros
Inseminación artificial
Reproducción asistida
Fecundación in vitro
Madre de alquiler
Paternidad
Adopción y Subrogación en Europa; Derecho de Familia en Asia; Maternidad y adopción de lesbianas en América Latina; Derechos de los padres en América del Norte
Derecho de familia
Derechos del colectivo LGBT, Orientación sexual, Familia

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