Este texto se ocupa de los adolescentes privados de sueño. Dormir mal afecta a la salud mental, al rendimiento deportivo y al éxito académico. Contribuye a la depresión de los adolescentes, a la ansiedad e incluso a la somnolencia al conducir. Por otro lado, cuando los adolescentes están bien descansados, son más felices, más sanos y más resistentes emocionalmente.
La paternidad define una relación biológica y social entre un progenitor masculino y su descendencia. Ser padre significa dejar embarazada a una mujer y engendrar un hijo, describiendo así una conexión de parentesco que facilita la transferencia intergeneracional de riqueza y autoridad (al menos en los sistemas de descendencia patrilineal como el nuestro). La paternidad también refleja ideales sobre los derechos, los deberes y las actividades de los hombres en las familias y en la sociedad, y se generaliza a otras relaciones sociales y simbólicas, como cuando los cristianos se refieren a «Dios Padre», los católicos llaman «Padre» a los sacerdotes y los estadounidenses califican a George Washington de «padre» de la patria. La paternidad refleja, pues, un conjunto normativo de prácticas y expectativas sociales institucionalizadas en la religión, la política, el derecho y la cultura. Las teorías sociales han empleado el concepto de paternidad social para explicar cómo la institución de la paternidad vincula a un niño concreto con un hombre determinado (ya sea el padre o el tío) con el fin de asegurar un lugar para ese niño en la estructura social. La paternidad se refiere también directamente a lo que los hombres hacen con y para los niños. Aunque las creencias populares sugieren que la paternidad implica comportamientos fijados por la biología reproductiva, los humanos deben aprender a ser padres. En todas las culturas y periodos históricos, la paternidad de los hombres se ha visto condicionada por las fuerzas sociales y económicas.
Hasta los años 70-80, muchos estudiosos asumían erróneamente que los cambios en la paternidad eran lineales y progresivos. Por ejemplo, la historia familiar temprana enfatizaba que las familias campesinas eran extendidas y gobernadas por patriarcas severos, mientras que las sociedades de mercado producían familias nucleares, matrimonios acompañados y padres involucrados. De hecho, las pautas históricas de la paternidad han respondido a una compleja serie de fuerzas sociales y económicas, que varían considerablemente entre regiones, periodos de tiempo y grupos étnicos o culturales. Aunque es útil identificar cómo el trabajo y la producción de los hombres han configurado su estatus público y privado, las relaciones familiares reales han sido diversas, y los ideales de paternidad han seguido trayectorias diferentes en distintas regiones de un mismo país. En la década de 1990, los investigadores también empezaron a examinar cómo el ideal moderno del nuevo padre conllevaba mensajes ocultos sobre la clase y la raza, y algunos sugirieron que la imagen del padre sensible e implicado era un nuevo icono de clase/étnico porque diferenciaba a los padres de clase media de los de clase trabajadora y minorías étnicas, que presentaban una imagen más masculina. Otros sugirieron que los estilos de paternidad sensibles o andróginos de los nuevos padres podrían provocar una confusión de identidad de género en los hijos.
La investigación sobre la paternidad en los hogares biparentales muestra un aumento notable y estadísticamente significativo de la participación de los hombres en la crianza, tanto en términos absolutos como en relación con las madres. Sin embargo, al mismo tiempo, los niveles medios de interacción, disponibilidad y responsabilidad de los padres con los hijos están muy por detrás de los de las madres. Las estrategias de medición varían. La participación del padre está determinada por múltiples factores, sin que haya un único factor responsable de los diferentes tipos de participación. Además, los estudios suelen informar de los efectos contradictorios de factores como los ingresos, la educación, la edad, el tamaño de la familia y el momento del nacimiento. Uno de los hallazgos más consistentes es que los hombres se involucran más con los hijos que con las hijas, especialmente con los hijos mayores. Sin embargo, algunos estudios recientes no han encontrado diferencias en la participación del padre según el sexo del niño, lo que parece sugerir que la preferencia de los padres por los hijos puede estar debilitándose. Algunos investigadores también han descubierto que si los padres se involucran durante el embarazo o la primera infancia, tienden a mantener esa participación más adelante en la vida de los niños. Aunque las comparaciones entre los hijos de padres divorciados y los de familias primogénitas muestran más problemas en el primer grupo, las diferencias entre ambos son generalmente pequeñas en varias medidas de resultados y no aíslan necesariamente la influencia del divorcio o de la participación del padre.
A menudo se da por sentado que se ha producido un cambio drástico en la participación de los padres con sus hijos en los últimos veinte o treinta años. Si bien es cierto que ha aumentado el tiempo que los hombres dedican a sus hijos, su participación en las tareas domésticas y en los quehaceres relacionados con los niños no ha cambiado drásticamente. Por otro lado, la idea de que los padres son importantes se ha reiterado constantemente a lo largo de muchos siglos.
La historia del permiso de paternidad es mucho más larga de lo que se cree: a lo largo del siglo XX los padres se ausentaron del trabajo para apoyar a sus esposas en el momento del nacimiento, aunque el permiso de paternidad oficial no se introdujo hasta 2003. El énfasis en la igualdad entre madres y padres en la custodia de los hijos tampoco es nuevo: esta premisa fue crucial en los debates en torno a la Ley de Tutela de 1925. Los supuestos culturales e históricos que rodean la paternidad tienen un impacto tangible en las actitudes y experiencias de los padres homosexuales, los padres adoptivos y los padres solteros, con claras implicaciones para las políticas relacionadas con la custodia de los hijos y el permiso de paternidad. La suposición errónea de que en el pasado había una falta de participación paterna influye en nuestra interpretación de la paternidad en la actualidad: si las generaciones anteriores de padres estaban muy ausentes, incluso una pequeña participación de los padres modernos se considera un «buen progreso». La celebración de relaciones paterno-filiales estrechas es ciertamente positiva, pero debemos rechazar las sugerencias de que esto sólo se ha desarrollado desde los años 70 o incluso desde los 90. Las políticas actuales deberían estar diseñadas para garantizar que todos los padres, independientemente de su sexo o forma de familia, puedan ejercer la opción de ser padres activos.
Esta entrada se ocupa de los desafíos legales y sociales que enfrentan los adultos LGBTQ para acceder a la adopción internacional y a la subrogación, así como los desafíos que enfrentan los jóvenes LGBTQ cuando son rechazados por sus familias.
La literatura norteamericana sobre propaganda de la limitación de los nacimientos o el uso de anticonceptivos comenzó a utilizar el término “planned parenthood”, que traducido literalmente significa lo mismo que planificación (véase más en esta plataforma general) familiar. Sin embargo, el uso de la expresión en literatura (norteamericana), especializada en Demografía es muy raro; más bien se utiliza en panfletos y propaganda para difundir la idea del control natal.
Por qué el cuidado infantil es tan ridículamente caro. Se exponen aquí las amplias razones por las que obtener cuidado para los niños ahora cuesta tanto como comprar un coche nuevo cada año. La primera infancia, comenzando en la infancia, es un período de profundos avances en el razonamiento, la adquisición del lenguaje y la resolución de problemas, y lo que es más importante, el entorno del niño puede influir dramáticamente en el grado y el ritmo de estos avances. Al apoyar el desarrollo cuando los niños son muy pequeños, los programas de desarrollo y educación de la primera infancia pueden complementar las inversiones de los padres y producir grandes beneficios para los niños, los padres y la sociedad.
Los hombres, tras la promulgación del código napoleónico, conservan el poder de dar su nombre y sus bienes, pero las mujeres tratan de ejercer un poder limitado por derecho propio para rectificar las lesiones que los hombres les infligen en forma de promesas matrimoniales incumplidas, seducción basada en una situación de poder desigual o fraude, aunque esa ganancia es pequeña. A principios del siglo XX, los jueces podrían exigir alguna manutención de los hijos, pero el genitor masculino no tiene ninguna responsabilidad legal hacia el niño y ni el niño ni la madre tienen derecho a reclamar de él un nombre o una herencia.
Una compleja red de relaciones sociales y sexuales que involucran a la familia, la herencia y la propiedad estableció un sistema de derechos, obligaciones y deberes. En asuntos de familia, abogados, jueces, padres y madres construyeron relaciones sociales aceptables que constituyeron la base de la sociedad. Los jueces consideraban a las mujeres como úteros andantes, como portadoras de niños y madres; llegaron a considerar a los hombres «autores de un embarazo» como billeteras andantes, que proporcionan dinero para alimentos. Sin embargo, la paternidad y la filiación siguen siendo un derecho sagrado basado en la voluntad individual del hombre. Con el liberalismo del siglo XIX, las salas de audiencias eran lugares que construían los límites del comportamiento extrafamiliar a la vez que preservaban a la familia conyugal. Hombres, mujeres, abogados y magistrados desafiaron y empujaron los límites normativos de la organización social aceptable y las construcciones familiares.