Filósofos Budistas

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Una figura clave de la Filosofía Budista y el el Mahayana: Nagarjuna

Los descubrimientos arqueológicos de los manuscritos antiguos sugieren que el Mahayana comenzó como un movimiento distinto dentro del Budismo antes de la Era Común, emergiendo de numerosas tradiciones budistas pre-Mahayana. Alrededor del comienzo de la Era Común, sin embargo, estas diversas tradiciones comenzaron a consolidarse. Encontraron su principal expresión en los Sutras de la Perfección de la Sabiduría, un texto tradicionalmente atribuido al Buda, y en las obras del monje y filósofo indio Nagarjuna (n. 150 d. C.). El budismo Mahayana se extendió por toda Asia en los primeros siglos de la Era Común. Con el tiempo, la mayoría de las tradiciones pre-Mahayana desaparecieron, siendo el budismo Theravada el único que sobrevivió en el sudeste asiático y sus ramas en Occidente.

Las doctrinas centrales del Mahayana

Las principales doctrinas del Mahayana están contenidas en el Prajnaparamita-sutra (Sutra de la Perfección de la Sabiduría). Los investigadores académicos consideran que el Astasahasrika prajnaparamita-sutra (Perfección de la sabiduría en ocho mil líneas) es la versión más antigua. Las doctrinas centrales de los sutras son: (1) Prajna (sabiduría), o perspicacia en la verdadera naturaleza de las cosas, resultará en la comprensión de que toda la existencia carece de ser inherente y por esta razón está vacía, una doctrina que fue expuesta por el filósofo indio Nagarjuna; (2) La compasión como enfoque fundamental hacia todo lo que existe es un equilibrio necesario para la sabiduría y conduce a la bodichita (mente despierta o mente de la iluminación); (3) La sabiduría y la mente despierta juntas proporcionan el mapa de ruta hacia la iluminación y constituyen el camino del bodhisattva; y (4) El ideal del bodhisattva debe ser perseguido como la meta de la práctica budista. La recitación de los cuatro votos de un bodhisattva se convirtió en parte de la liturgia diaria: “Prometo liberar a los innumerables seres sensibles”; “Prometo cortar las innumerables vejaciones”; “Prometo estudiar los innumerables acercamientos al dharma”; “Prometo alcanzar la suprema Budeidad”.

Dos escuelas filosóficas se volvieron primordiales dentro del Mahayana: Madhyamika y Cittamatra (también conocida como Yogacara, o Sólo Mente). Nagarjuna postuló que la naturaleza del mundo tal y como la percibimos es esencialmente inefable porque las cuestiones básicas de la causalidad conducen a un enigma lógico (lo mismo engendra no lo mismo) o a la suposición de que la verdadera naturaleza de la realidad es estática, lo que contradice el hecho de un aparente cambio constante. Así, concluyó, la realidad está más allá de la comprensión y la articulación, y la verdadera naturaleza de la realidad está vacía de ser inherente. (El término vacío [en sánscrito, shunyata] debe entenderse como potencialidad total y no como una expresión de nihilismo). La enseñanza de la doctrina del vacío se convirtió en el sello distintivo del Mahayana. Los pensadores que siguieron los pasos de Nagarjuna -como Aryadeva (principios del siglo III), Buddhapalita (siglo V), Bhavaviveka (siglo VI) y Candrakirti (siglo VII)- desarrollaron la escuela filosófica Mahayana de Madhyamika, que floreció en el Tíbet y, en menor medida, en China.

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Líderes

Los primeros pensadores y maestros de meditación del Mahayana indio son conocidos principalmente por las obras que se les atribuyen. Hay poca o ninguna información histórica sobre ellos. Nagarjuna nació en una familia brahmánica (una familia de la casta social más alta) en el sur de la India en algún momento del siglo II d.C., pero más allá de eso, no se sabe mucho sobre su vida. Santaraksita y Kamalashila introdujeron el budismo indio a la nobleza tibetana en el siglo VIII.

Datos verificados por: Chris y ST

Recursos

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Nagarjuna: Nagarjuna

Véase También

Bibliografía

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