Holocausto
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Holocausto (Historia)
Holocausto (del griego, holo, ‘total’; y kaio, ‘quemar’), término que hacía referencia originalmente a un rito religioso en el que se incineraba una ofrenda, pero que en la actualidad remite a cualquier desastre humano de gran magnitud, y especialmente, cuando se emplea como nombre propio, se refiere a la política de exterminio de los judíos residentes en Europa llevada a cabo por la Alemania gobernada por el nacionalsocialismo.
A lo largo del siglo XIX la comunidad judía fue mejorando su situación y consiguió en gran medida equiparar sus derechos a los de los demás ciudadanos en la mayoría de los países europeos. Pese a ello, este pueblo era perseguido en ocasiones por grupos antisemitas y ultranacionalistas. Lo cierto es que algunos de estos sectores consideraban que los judíos eran una raza extranjera que no podía integrarse dentro de la cultura europea, aunque nunca llegaron a emprender una campaña política organizada. Véase también Pogromo; Antisemitismo. [1]
Holocausto: La persecución de los Judios de Alemania en la epoca anterior a la II guerra mundial (o global) (Historia)
Cuando el régimen nacionalsocialista (nazi) alcanzó el poder en Alemania en enero de 1933, adoptó de inmediato medidas sistemáticas contra los judíos, considerados ajenos a la raza aria. Uno de los primeros decretos promulgados fue una definición del término ‘judío’. La religión de los antepasados era un rasgo fundamental en esta caracterización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Todo el que tuviera tres o cuatro abuelos judíos era considerado como tal automáticamente, sin que se tuviera en cuenta ni si este individuo era miembro de la comunidad religiosa judía ni su lugar de nacimiento (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A aquéllos que fueran descendientes de judíos por parte de uno de sus progenitores solo se les consideraba totalmente judíos si ellos mismos pertenecían a esta religión o habían contraído matrimonio con un miembro que la profesara. Los que tenían algún pariente judío o un único abuelo de esta religión eran llamados mischlinge (‘semiraza’). Este énfasis en el origen familiar se entendía como una afirmación de la ‘raza’ según la doctrina nazi, pero el propósito principal de estas clasificaciones era delimitar claramente a quien afectaban las leyes discriminatorias.[2]
Holocausto: La ocupación de Polonia (Historia)
Cuando comenzó la II Guerra Mundial en septiembre de 1939, el Ejército alemán ocupó la mitad occidental de Polonia, con lo que casi dos millones de judíos polacos cayeron bajo la esfera de poder alemana. Las restricciones que se aplicaron a los judíos polacos fueron mucho más duras que las padecidas por los judíos alemanes. Se les obligó a trasladarse a guetos rodeados por muros y alambradas, con una administración propia muy limitada que recordaba a los campos de concentración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Cada gueto contaba con un consejo judío que se encargaba de organizar el alojamiento, la sanidad y la producción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se les proporcionaba alimentos y carbón, y los productos manufacturados se enviaban fuera del recinto.
Puntualización
Sin embargo, el suministro de comida que permitían los alemanes consistía principalmente en cereales y algunas verduras y hortalizas (nabos, zanahorias y remolacha principalmente). La ración oficial del gueto de Varsovia no alcanzaba las 1.200 calorías por persona. Surgió un mercado negro de alimentos introducidos de contrabando, pero los precios de las mercancías eran elevados y el desempleo y la pobreza estaban muy extendidos.Entre las Líneas En las casas llegaban a vivir de seis a siete personas en cada habitación, y el tifus era habitual entre la población.[3]
Holocausto: La invasión de la URSS (Historia)
Mientras la población polaca era internada en guetos, el Ejército emprendió una acción a gran escala en el frente oriental.Entre las Líneas En junio de 1941, los ejércitos alemanes invadieron la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), a la vez que la Oficina Principal de Seguridad del Reich (un organismo dependiente de la policía y de la milicia del partido nazi, conocida como las SS) enviaba 3.000 hombres de las unidades especiales para eliminar a todos los judíos que se encontraran en el territorio recientemente ocupado. Estos destacamentos móviles, llamados Einsatzgruppen (‘grupos de acción’), no tardaron en llevar a cabo ejecuciones en masa. Las matanzas solían realizarse en fosas o barrancos próximos a las ciudades o pueblos.Entre las Líneas En algunas ocasiones eran presenciadas por soldados o habitantes de la zona. Los rumores de estos asesinatos masivos habían llegado a varias capitales del mundo mucho antes de que hubiera testigos de las mismas.[4]
Origen, Historia, Transfondo y Kosovo
El término Holocausto aborda la aniquilación sistemática de judíos por la Alemania nazi durante la segunda guerra mundial. Desde entonces se ha convertido en un icono global que representa los peligros del genocidio, la limpieza étnica y otras formas de atrocidades patrocinadas por el estado.
Aproximadamente 6 millones judíos perecieron en la aniquilación nazi en Alemania. Millones de otros — incluidos gitanos y homosexuales — también fueron asesinados.Si, Pero: Pero el objetivo primordial de los campos de exterminio, donde los reclusos fueron asesinados en cámaras de gas y por otros medios de ejecución masiva, fue lo que los nazis se referían como la “solución final a la cuestión judía”.
La palabra Holocaust tiene sus raíces en griego antiguo (holókauston-literalmente refiriéndose a la destrucción sana que resulta del fuego) y su uso general predata el asesinato alemán de la Judería Europea. El término vino ser asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) a la campaña nazi para destruir a los judíos en los años 50, y la referencia al Holocaust como acontecimiento singular se estableció.
Puntualización
Sin embargo, no fue hasta finales de la década de 1970, en gran parte resultado de la influencia del Holocausto de la televisión americana que el término entró en la conciencia popular.
Históricamente, el contexto global del Holocausto está relacionado con los símbolos universales y las categorías legales que estimuló en las secuelas inmediatas de la segunda guerra mundial. Originaria de los juicios de los principales criminales de guerra ante el tribunal militar internacional en 1945 (comúnmente conocido como los juicios de Nuremberg), las representaciones del Holocausto vendrían a desempeñar un papel prominente en la formación de los asuntos jurídicos y políticos modismos detrás de la difusión global del derecho internacional y de las normas de derechos humanos concurrentes.Entre las Líneas En particular, el concepto de “crímenes contra la humanidad” especificado en el artículo 6C de la carta del Tribunal militar internacional, destinado a proporcionar una base jurídica para hacer frente a las atrocidades del propio Holocausto, se convertiría en parte de una disposición mundial (o global) repertorio político, cultural y jurídico. El artículo 6C y el legado de Nuremberg se convertirían con el tiempo en un desafío formidable para la soberanía hasta ahora insagrada de los Estados-nación y el precursor global de los reglamentos fundacionales de la Corte Penal Internacional.
Los horrores del Holocausto también formaron el trasfondo contra el cual las normas de derechos humanos y una serie de convenios globales de las Naciones Unidas (sobre todo la Declaración Universal de derechos humanos y la Convención sobre el genocidio) establecieron inicialmente su legitimidad.
Pormenores
Las atrocidades de la guerra no habían conducido anteriormente a la globalización de las normas de derechos humanos.
Puntualización
Sin embargo, fue el telón de fondo histórico de la crisis balcánica durante la década de 1990 y las demandas infructuosas de la intervención de la OTAN en Bosnia que ayudaron a establecer la centralidad del Holocausto como un instrumento de medición para la política mundial (o global) de derechos humanos. La difusión del Holocausto como icono global fue facilitada por varios acontecimientos divulgados por los medios de comunicación de masas. Los más destacados fueron la película de Steven Spielberg, la lista de Schindler y la inauguración del Museo del Holocausto en Washington, DC, en 1993. La película contribuyó a la globalización universal del Holocausto en la medida en que cuenta una historia moral del bien contra el mal en lugar de una historia de las víctimas judías como tal.
Durante la guerra de Kosovo, estos argumentos pasaron a formar parte de un conjunto de políticas intervencionistas como referencias al Holocausto destacadas en la articulación de una respuesta moral y política a las atrocidades (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A diferencia de las actividades genocidas en Ruanda, la guerra interétnica en Kosovo con su escenario europeo y sus imágenes televisadas resonó con la iconografía del Holocausto. La intervención militar en Kosovo se enmarcó principalmente como una obligación moral, en gran medida en respuesta a los fracasos anteriores para intervenir en nombre de civiles inocentes. “nunca más Auschwitz” fue invocado con frecuencia, pero era no más solamente la falta de parar el Holocaust. El lema “nunca más” era simultáneamente un recordatorio de la segunda guerra mundial (o global) y de la implicación retrasada en Bosnia.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
En este punto, el Holocausto fue reconfigurado como acontecimiento descontextualizado. Orientado hacia los símbolos que trascienden la nación y los sistemas de significado como la Declaración Universal de los derechos humanos, asumió la prominencia normativa de un código moral universal, según Jeffrey C (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Alexander. Los recuerdos del Holocausto ahora se extienden a través de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) nacionales y crean espacios transnacionales en los que las normas de derechos humanos se están difundiendo y se están convirtiendo en un fenómeno globalizado.
Detalles
Los activistas de derechos humanos y otros protagonistas involucrados en las secuelas de las masacres administrativas frecuentemente lo invocan. La función paradigmático de las memorias del Holocausto y su invocación metafórica es evidente en diferentes partes del mundo, ya que abundan las referencias al Holocausto en contextos de justicia transicional, debates sobre esclavitud, colonialismo, restitución y afines formas de atrocidades masivas.
Los recuerdos del Holocausto forman la articulación de una nueva cultura de derechos. Una vez que esta nueva cultura de los derechos está en su lugar, ya no necesita depender de su articulación original, sino que asume fuertes poderes normativos. Como resultado de las citadas coyunturas históricas, la memoria del Holocausto y la nueva cultura de los derechos son mutuamente constitutivas. El Holocausto es ahora un concepto que ha sido dislocado desde el espacio y el tiempo precisamente porque puede ser utilizado para dramatizar cualquier acto extremo de injusticia, racismo o crimen perpetrado en cualquier lugar del planeta.
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras: Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.Autor: Williams
Holocausto
Recursos
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Traducción al inglés de Holocausto: Holocaust
Véase También
Bibliografía
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Información sobre holocausto de la Enciclopedia Encarta
- Información sobre holocausto la persecución de los judios de alemania en la epoca anterior a la II guerra mundial (o global) de la Enciclopedia Encarta
- Información sobre holocausto la ocupación de polonia de la Enciclopedia Encarta
- Información sobre holocausto la invasión de la urss de la Enciclopedia Encarta
Véase También
Genocidios, derechos humanos, internacional, precedente de Nuremberg
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De cualquier acontecimiento de la historia se puede debatir, menos de uno. Y los hay que eso lo ven bien, en nombre de la democracia y la libertad, claro; faltaría más.
Existe toda una industria dedicada al Holocausto. Sólo hay que preguntarse cómo Israel teniendo una población similar a la de Cataluña y un PIB poco mayor, puede mantener uno de los ejércitos más poderosos del mundo y unos niveles de vida europeos. ¿De dónde sale el dinero? Pues de negocios como ése y de las ‘donaciones’ del sistema financiero. Sólo hay que ver quiénes están al frente de esos bancos que dicen “demasiado grandes para caer’, los que nos obligaron a reformar la Constitución deprisa y corriendo por la puerta de atrás para dar prioridad al pago de la deuda por encima de cualquier otra necesidad básica. O eso, o nos ponían la prima de riesgo por las nubes y nos cerraban la financiación de la deuda.
Pero en España la culpa ya se sabe: del PP que son unos fachas o de los rojos. O desde la perspectiva liberal, que los hace culpables a los dos por ‘colectivistas’. Cabría pensar que en un país de mierda no es posible una capacidad de reflexión mejor. Es al revés: una capacidad absoluta para negar la evidencia y entonces no prospera otra cosa que la mierda. Así nos va. Ya ves, ahora resulta que el islamismo es quien más anima a los separatistas catalanes. Joder, lo que hay que ver.
Qué estafado me siento por esta gente. El caso es que ellos también estaban engañados, pero antes se dejan matar que reconocer el error.
Finkelstein, judío, no pone en duda el Holocausto, solo faltaría, de hecho su familia fue masacrada en los campos de concentración, únicamente sus padres consiguieron sobrevivir.
Lo que denuncia Finkelstein es el uso que se da al Holocausto desde la guerra de los seis días. Un rechazo basado en una serie de consideraciones que explica en ‘La Industria del Holocausto’. En palabras de su propia madre ‘Han convertido el Holocausto en el casino de Monte Carlo’. Sus tesis cuentan con la simpatía de destacados historiadores judíos como Raul Hilgber autor de ‘The destruction of the european Jews’ o Peter Novick autor de ‘El Holocausto en la Vida Norteamericana’ Avi Shlaim etc. Es un libro que me dejó KO. Un auténtico mazazo.
Independientemente de las controvertidas tesis de Finkelstein, lo que me llamó la atención de su caso fue la persecución a la que se le ha sometido en Usa. Finkelstein había descalificado hacia ya tiempo el trabajo de Joan Peters ‘From time inmemorial’ cuya tesis es que en la Palestina de la época del protectorado británico no había prácticamente palestinos, y solo empezaron a arribar desde la periferia atraídos por el éxito de los hebreos al imprimir prosperidad al país, ergo los palestinos no tenían derechos sobre el país. El libro de Joan Peters está considerado hoy por el mundo académico como un pasquín propagandístico y un libelo risible. Pero fue el libro de texto que se aconsejaba a los escolares useños e israelíes sobre la materia a principios de los 80.
Cuando Alan Dershowitz publicó su ‘The case for Israel’ apoyándose en las tesis de Joan Peters tan desacreditadas, Finkelstein lo dejó en evidencia acusándole además de plagio en su ‘Beyond Chutzpah (Más allá de la desfachatez/jeta): Del mal uso y abuso del Anti-Semitismo y su abuso en la historia’…Dershowitz presionó para que Finkelstein fuese expulsado como profesor de ciencias políticas en DePaul University -a pesar de que el claustro de profesores votó contra su expulsión-. Israel ha prohibido su entrada en el país durante 10 años. Su casa constantemente aparece cubierta de carteles acusándole de ‘negacionista’…su arrendador recibe llamadas exigiéndole que lo desahucie etc. Incluso han llegado a afirmar públicamente para desacreditarle que su familia era colaboradora nazi. Brutal.
Cuando David Klein, profesor de la California State University, Northridge se saltó la prohibición no escrita y lo invitó a dar una conferencia el rector de esa universidad sufrió amenazas de muerte, se boicoteó el acto y algunos asaltantes desde la primera fila grabaron en vídeo a los asistentes para amedrentarles con represalias de la Liga Anti Difamación. Klein, Grossman, Hilberg y otros lo han considerado uno de los hechos más graves contra la libertad académica en su país y oscuro preludio de una nueva inquisición.
En fin, una historia poco edificante que recuerda que en todos lados cuecen habas. Aunque el episodio más grosero de señalamiento lo practicó de nuevo el propio Dershowitz con un artículo, exquisito paradigma del asesinato civil, titulado ‘¿Estuvo Norman Finkelstein en Irán?’ – por la conferencia de negacionistas del Holocausto que se celebró allí- y en el tras deslizar sin rubor la pregunta concluye que no, aunque pudo haber estado, pues su nombre apareció en la lista de invitados, aunque nadie lo vio porque desapareció rápidamente y bla bla bla.
Para los anales de la difamación y la maledicencia.
Es un caso interesante de censura en Usa.