Holocausto

El Holocausto, durante el cual unos 6 millones de judíos, gitanos, homosexuales y otras personas fueron exterminados sistemáticamente por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial, fue uno de los crímenes de guerra más horrendos jamás cometidos.

Holocausto es un término de sacrificio del Antiguo Testamento usado por los historiadores para describir la masacre de 6 millones de judíos por el régimen nazi alemán durante la Segunda Guerra Mundial. (Shoah es la palabra hebrea para «catástrofe»; también se usa para describir la masacre). Adolf Hitler le dio la máxima prioridad a la eliminación de los judíos de Alemania. Entre 1933 y 1938 los nazis boicotearon los negocios judíos; establecieron cuotas en las profesiones y escuelas de Alemania y prohibieron los matrimonios mixtos entre judíos y gentiles (Leyes de Nuremberg, 1935); e instituyeron los primeros campos de concentración en Oranienburg (ver Sachsenhausen), Buchenwald y Dachau. Hicieron todo esto mientras el resto del mundo miraba. Los nazis usaron el asesinato de Ernst vom Rath (un secretario de la legación alemana en París) como excusa para la Kristallnacht («La noche de los cristales rotos»): la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, las tropas de asalto quemaron 267 sinagogas y arrestaron a 20.000 personas. A los judíos de Alemania también se les exigió pagar una multa de 400 millones de dólares por daños a su propiedad.

Después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, 3 millones de judíos polacos fueron sometidos a un Blitzpogrom de asesinato y violación. Reinhard Heydrich-un ayudante de Heinrich Himmler-emitió un decreto del gueto ese mes; los judíos fueron progresivamente cercados del resto de la población. Alrededor de 700.000 personas murieron de enfermedades e inanición durante los dos años siguientes. Los nazis jugaron con la idea de deportar a todos los judíos a Nisko, una reserva propuesta en el área de Lublin, o a Madagascar. Alemania atacó a la URSS en junio de 1941 y se desplegaron cuatro Einsatzgruppen («escuadrones de ataque») especiales contra civiles judíos soviéticos. La peor atrocidad cometida por estos escuadrones ocurrió en el barranco Babi Yar en Kiev. Aquí 33.771 judíos fueron ametrallados el 29 y 30 de septiembre de 1941. Por insistencia de Hitler, Heydrich presidió (enero de 1942) la Conferencia de Wannsee sobre la Solución Final de la Cuestión Judía. Durante los siguientes tres años, los judíos representaron más de la mitad de los exterminados como indeseables en los campos de concentración. Los métodos de matanza en Auschwitz y otros campos incluían gas de cianuro o gas de monóxido de carbono, electrocución, inyecciones de fenol, lanzallamas y granadas de mano.

Los judíos carecían de armas y estaban debilitados por las enfermedades y el hambre. También fueron aislados de los aliados (que aparentemente se mostraron apáticos ante su destino). Sin embargo, los judíos resistieron ferozmente a los nazis durante la guerra. Quizás hasta 60.000 se unieron a las unidades de partisanos que operaban desde el norte de África hasta Bielorrusia. Se produjeron levantamientos en los ghettos en Cracovia, Bialystok, Vilna, Kaunas, Minsk y Slutsk, así como en Varsovia (de abril a mayo de 1943; véase Levantamiento de Varsovia). Los prisioneros judíos destruyeron Sobibor y Treblinka y dirigieron rebeliones en otros 15 campos de concentración. A pesar de estos esfuerzos, cuando terminó la Segunda Guerra Mundial, dos tercios de los judíos de Europa habían sido asesinados. Esto fue más de lo que habían sido asesinados en pogromos durante los 1.800 años anteriores (ver antisemitismo). Los fundamentos de la teología occidental se han visto sacudidos por estos horrores; se ha desarrollado una vasta literatura que intenta reconciliar a Dios, la civilización y las cámaras de gas de Auschwitz.

Los extremistas antisemitas han tratado de propagar la noción de que el Holocausto es un mito. Las encuestas también indican que mucha gente muestra una sorprendente ignorancia sobre el Holocausto. La preocupación por dicha ignorancia y la tergiversación, así como el simple deseo de conmemorar a las víctimas del Holocausto, han llevado a la creación de museos del Holocausto. Quizás el más conocido de ellos es el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos en Washington, D.C., inaugurado en 1993.

Cámara de Gas

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Aquí se examina también la adopción del gas letal como método de ejecución en algunos estados de Estados Unidos. A pesar de estar rodeados de «estados de electrocución», los funcionarios de Carolina del Norte defendían una ideología social más reformista y progresista que la que se solía encontrar en otras partes del Sur. El clima político y social relativamente liberal del estado, junto con el creciente desagrado del público por los relatos gráficos que acompañaban a las electrocuciones, probablemente contribuyeron al cambio al gas letal. Entre 1937 y 1939, Wyoming, Missouri, Oregón y California adoptaron el método; cada uno de estos estados contrató posteriormente a Eaton Metal Products en Denver, Colorado, para diseñar sus cámaras de gas. Las cámaras de gas podían pedirse con uno, dos o tres asientos, y su construcción e instalación solía costar unos 3.500 dólares. Eaton Metal Products diseñó y construyó todas las cámaras de gas letal utilizadas en Estados Unidos, excepto la utilizada en el estado de Carolina del Norte. En ese caso, Carolina del Norte tomó prestados los planos de Eaton, que acabó recibiendo una patente por su diseño de cámara de gas en 1957. La Alemania nacionalsocialista experimentó con el asesinato por gas venenoso a partir de octubre de 1939, en la Operación T4. Tenía como objetivo la ejecución de personas discapacitadas cuya existencia el régimen consideraba indigna de ser vivida. Es significativo que la orden de ejecutar a los discapacitados mentales y físicos firmada por el propio Hitler se remonta al 1 de septiembre de 1939, el inicio de la guerra. Para los nazis, la llamada eutanasia era, en efecto, un acto de guerra para ayudar al pueblo alemán a deshacerse de individuos que fueran una carga en la lucha internacional por la vida.

Etnocidio

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Etnocidio en relación a la Antropología El diccionario de antropología define etnocidio de la siguiente forma: Destrucción por parte de un grupo dominante de la cultura de un grupo étnico. Difiere del genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) en cuanto este consiste en la destrucción física de un determinado grupo. El etnocidio ha sido definido como un concepto que puede significar lingüísticamente las dimensiones física, biológica y cultural del genocidio (Holocausto, Genocidio y Etnocidio). Cuando la gente utiliza el término etnocidio no está segura de lo que está condenando. Además, la idea de que las víctimas del etnocidio son individuos considerados como primitivos e indígenas y que son invadidos por individuos tecnológicamente avanzados considerados como civilizados plantea algunos problemas. Esto es especialmente problemático cuando el etnocidio se utiliza para describir el abandono de las prácticas culturales de un grupo por las prácticas de otros. Esto puede describirse como una cuestión de cambio cultural en lugar de etnocidio.

Solución Final

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En el lenguaje de los nazis, el término «solución final de la cuestión judía» (Endlösung der Judenfrage) se refería a su plan de eliminación de la población judía en Europa. Esta eliminación adoptó varias formas, siguiendo una cronología precisa: emigración, expulsión/deportación, asesinato. Las deportaciones que se llevaron a cabo en toda la Europa ocupada por los alemanes generaron multitud de conflictos políticos y administrativos. Dentro de la propia Alemania se produjo un fuerte debate sobre el destino de los judíos. El asesinato de millones de personas fue impensable durante mucho tiempo (aunque sólo fuera a nivel logístico) incluso para los nazis más extremistas. Los contextos y los planes tuvieron que evolucionar lentamente para que la «solución final» adquiriera el significado -el definitivo- que se conoció a posteriori. Cualquiera que fuera el medio (balas, gas, Zyklon B) y el lugar (cámara de gas móvil, cámara de gas construida, una zanja) el objetivo era idéntico, la muerte de toda una población, con formas de organización y logística similares (reunión en un lugar central, asesinato rápido y a gran escala).

Ejecutores del Genocidio

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En esta entrada se examinan los motivos y la psicología de los ejecutores de los asesinatos en masa. A través de una revisión de la evidencia histórica sobre el comportamiento de los ejecutores de asesinatos masivos, especialmente en el Holocausto, y los hallazgos de varios experimentos psicológicos relevantes, el análisis histórico parece concluir que los odios profundos o las convicciones ideológicas fervientes no son necesarios para explicar el comportamiento de la mayoría de los ejecutores. Dos procesos, la selección preferencial de un número relativamente pequeño de individuos violentos o fanáticos y la influencia psicológica de factores situacionales, como la autoridad y la presión de los compañeros, parecen proporcionar la mejor explicación para el comportamiento de la mayoría de los ejecutores.

Consecuencias del Holocausto

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Este texto examina las consecuencias del holocausto. El Holocausto, que extinguió la vida de entre cinco y seis millones de hombres, mujeres y niños judíos, sigue siendo el episodio más infame y sangriento de la historia de la matanza étnica en masa. En muchos sentidos, los horrores del Holocausto son imposibles de comprender. Cuando la guerra terminó millones de judíos, eslavos, gitanos, homosexuales, testigos de Jehová, comunistas y otros grupos habían fallecido en el Holocausto. Más de 5.000.000 de judíos fueron asesinados: unos 3.000.000 en centros o campos de concentración. Se dio en Europa Occidental un rechazo explícito al nazismo y sus consecuencias, con el Holocausto como ejemplo máximo de lo que no tenía que volver a suceder. En la República Federal de Alemania, en particular, y también en Austria, tuvo lugar un movimiento de autoexamen y la adopción de medidas de desnazificación: en ambos países se prohibió por ley el partido nazi, así como los símbolos y la propaganda de esta ideología y la negación del Holocausto.

Niños en los Campos de Concentración

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Este texto se ocupa e intenta responder a que hacían con los niños en los campos de concentración, los llamados niños del holocausto. Durante el Holocausto, los nazis y sus aliados asesinaron a más de 1,5 millones de niños y adolescentes judíos, así como a miles de niños romaníes y alemanes con discapacidades físicas y emocionales. Este texto intenta proporcionar una visión de las vulnerabilidades a las que se enfrentaban los niños durante el Holocausto, describiendo cómo los rescatadores individuales y las organizaciones de rescate más grandes (aunque clandestinas) trataron de minimizar los peores efectos de las medidas antijudías nazis contra los niños, cómo algunos niños judíos se hicieron pasar por no judíos para sobrevivir y cómo algunas víctimas adultas del Holocausto que, a pesar de los riesgos que corrían, trabajaron para salvar a los niños.

Antisemitismo

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El tremendo poder político y administrativo de la iglesia cristiana en la Europa medieval tendió a marginar a las comunidades judías europeas. Especialmente después del comienzo de las Cruzadas (1095), se produjeron periódicas persecuciones a los judíos. Una gran población judía floreció en España durante el período musulmán temprano (siglo VIII-XII); sin embargo, bajo los almohades, y más tarde, cuando se estableció el dominio cristiano en la mayor parte del país en el siglo XIII, la posición de los judíos se deterioró. Alfonso X de Castilla (r. 1252-64) emitió Las Siete Partidas; este código de ley se hizo eco de la actitud oficial de la iglesia hacia los judíos y los excluyó de los cargos públicos. En 1278 una bula del Papa Nicolás III decretó que los esfuerzos misioneros se dirigieran a todos los judíos europeos. A finales del siglo XV, la Inquisición sometió a juicio a los judíos y otros inconformes en España, culminando con la expulsión de los judíos del país. Varios judíos se convirtieron en cristianos para poder permanecer en España, algunos de los cuales continuaron practicando el judaísmo en secreto. Otros españoles los llamaban «marranos», un término peyorativo que significa «cerdos». En los siglos XIII y XIV, medidas opresivas similares se aplicaron en Inglaterra, Francia y Alemania. Los judíos también fueron forzados a vivir en guetos amurallados. A finales del siglo XIX, especialmente en Alemania y en Francia, surgieron movimientos hostiles a los judíos que se designaron con el nombre de antisemitismo, porque sus seguidores no basaban su oposición en la religión.

Limpieza Étnica

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La limpieza Étnica es un acto por el que se crea una zona étnicamente homogénea mediante el uso de la fuerza o la intimidación con el fin de eliminar de dicha área a las personas de otro grupo étnico o religioso. En este ensayo, analizo en qué medida la limpieza étnica y sus consecuencias contribuyen a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados afectados. Tras una aclaración conceptual de las transferencias de población forzadas en el contexto de este documento, describo una serie de casos de transferencias de población forzadas en la Europa del siglo XX. Luego, examino y resumo las similitudes y diferencias entre estos casos desde la perspectiva de problemas comunes antes de sugerir cualquier lección que se pueda aprender de la experiencia europea de transferencias forzosas de población para desarrollar políticas conducentes al establecimiento de condiciones bajo las cuales las transferencias forzadas de población una vez que hayan ocurrido puedan Contribuir a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados involucrados, en lugar de convertirse en una fuente de crisis constantes. Así, No trato de proporcionar una evaluación normativa de las transferencias de población forzadas en su conjunto o de ningún caso individual, ni presentar un argumento a favor o en contra de ellas como mecanismos para resolver conflictos de autodeterminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Más bien, mi interés está en los aspectos pragmáticos de este fenómeno, que sigue ocurriendo en Europa y en otros lugares. En otras palabras, busco establecer bajo qué condiciones, si las hay, las transferencias de población forzadas pueden contribuir a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados, es decir, ¿pueden abordar adecuadamente las causas fundamentales de los conflictos de autodeterminación? que sigue ocurriendo en Europa y en otros lugares. En otras palabras, busco establecer bajo qué condiciones, si las hay, las transferencias de población forzadas pueden contribuir a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados, es decir, ¿pueden abordar adecuadamente las causas fundamentales de los conflictos de autodeterminación? que sigue ocurriendo en Europa y en otros lugares. En otras palabras, busco establecer bajo qué condiciones, si las hay, las transferencias de población forzadas pueden contribuir a la estabilidad interna y la seguridad externa de los estados, es decir, ¿pueden abordar adecuadamente las causas fundamentales de los conflictos de autodeterminación?.

Adolf Hitler

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Antes de 1933, el führer temía la amenaza del regionalismo, especialmente la posible separación de Baviera del estado alemán, tanto como se preocupaba por el comunismo. Con el tiempo, sus temores y prioridades cambiaron. La motivación de Adolf Hitler al declarar la guerra a los Estados Unidos el 11 de diciembre de 1942, podría parecer incomprensible, ya que su actitud hacia Estados Unidos no siempre se discute en los estudios de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, una parte de la literatura argumenta que la obsesión de Hitler con América como una gran amenaza para Alemania fue una de las partes más consistentes de su ideología. De hecho, se afirma que la actitud negativa de Hitler hacia Occidente y el capitalismo, más que su temor a la «amenaza» judeo-bolchevique, son fundamentales para comprender los objetivos políticos del Tercer Reich. Hitler rutinariamente condenó la migración de «sangre germánica» a los Estados Unidos y lo que sintió fue el debilitamiento de la base demográfica del Reich. Esta obsesión estaba vinculada a su comprensión del control del capitalismo internacional (centrado en Nueva York), por lo que su decisión de declarar la guerra a América fue parte de un patrón discernible.

Otra parte de la literatura sugiere que mientras que los rasgos de personalidad específicos de Adolf Hitler, tales como un desarrollo emocional atrofiado que le impedía sentir empatía, estaban presentes antes de la Primera Guerra Mundial, su virulento antisemitismo y su grandioso sentido del destino eran el resultado de las circunstancias de la Alemania posterior a 1918. Los estudios previos del estado nazi se han centrado en el caos administrativo y en una base cada vez más radicalizada que deseaba satisfacer al líder. Aunque la mayoría de la literatura está de acuerdo en que Hitler era un administrador inepto, otros argumentan de manera convincente que la agitación administrativa era una función, no un fallo, del sistema, lo que permitía a Hitler actuar como árbitro de los conflictos políticos e insertarse con fuerza en las decisiones políticas. Así, en el análisis final, la Alemania nazi y todas sus políticas eran sólo de Hitler.

Esta entrada examina una figura cuyas acciones siguen teniendo un profundo y duradero impacto en la historia del mundo.

Holocausto

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Cuando comenzó la II Guerra Mundial en septiembre de 1939, el Ejército alemán ocupó la mitad occidental de Polonia, con lo que casi dos millones de judíos polacos cayeron bajo la esfera de poder alemán. Los horrores del Holocausto también formaron el trasfondo contra el cual las normas de derechos humanos y una serie de convenios globales de las Naciones Unidas (sobre todo la Declaración Universal de derechos humanos y la Convención sobre el genocidio) establecieron inicialmente su legitimidad. Las atrocidades de la guerra no habían conducido anteriormente a la globalización de las normas de derechos humanos. Sin embargo, fue el telón de fondo histórico de la crisis balcánica durante la década de 1990 y las demandas infructuosas de la intervención de la OTAN en Bosnia que ayudaron a establecer la centralidad del Holocausto como un instrumento de medición para la política mundial (o global) de derechos humanos. La difusión del Holocausto como icono global fue facilitada por varios acontecimientos divulgados por los medios de comunicación de masas.

Historia de la Limpieza Étnica

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La depuración étnica, el intento de crear zonas geográficas étnicamente homogéneas mediante la deportación o el desplazamiento forzado de personas pertenecientes a determinados grupos étnicos. La limpieza étnica a veces implica la eliminación de todos los vestigios físicos del grupo objetivo mediante la destrucción de monumentos, cementerios y lugares de culto. Esta entrada intenta ofrecer una parte de su historia.