Igualdad de Género en los Eventos Deportivos Mundiales

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Igualdad de Género en los Eventos Deportivos Mundiales.

Igualdad de Género en los Eventos Deportivos Mundiales: Brasil en las Olimpiadas

Al narrar la trayectoria de las mujeres brasileñas en el deporte, vemos estrechas conexiones entre los logros de las mujeres en el deporte y en otras esferas culturales. Al principio, las mujeres fueron excluidas del deporte, se enfrentaron a la discriminación durante muchos años y, más recientemente, se convirtieron en participantes indispensables.

La participación de las mujeres en el deporte olímpico brasileño

Concretamente, en relación con los Juegos Olímpicos durante el siglo XX, las atletas de varios países de Latinoamérica fueron testigos de importantes transformaciones al pasar de las normas que prohibían su participación en algunos deportes a la obtención de medallas en una gama cada vez más amplia de competiciones internacionales. Aunque Brasil participó por primera vez en los Juegos Olímpicos en 1920, fue un equipo exclusivamente masculino y sólo en 1932 la primera mujer brasileña obtuvo el derecho a representar a su país en Los Ángeles. Maria Lenk fue tanto la primera mujer brasileña como la primera latinoamericana en competir en los Juegos Olímpicos. Aunque el derecho a participar se concedió en 1932, el acceso inadecuado a las instalaciones de entrenamiento retrasó los viajes al podio de los ganadores durante 74 años, cuando las mujeres de los equipos nacionales de voleibol, voleibol de playa y baloncesto de Brasil ganaron sus primeras medallas olímpicas en los Juegos de 1996 en Atlanta.

Entender las relaciones de género en el deporte brasileño: el papel de la cordialidad
La historia de Brasil está marcada por la colonización portuguesa y la convivencia europea con los nativos brasileños (indios), y con los negros africanos capturados para trabajar como esclavos en las plantaciones y en las empresas mineras. Este panorama social y económico sufrió profundos cambios durante el siglo XIX, cuando las campañas abolicionistas condujeron a la liberación de los esclavos y desencadenaron nuevos flujos migratorios destinados a crear una oferta de mano de obra no forzada y al «blanqueamiento» de la población, que para entonces se había mezclado mucho. Los emigrantes europeos y asiáticos llegaron a los países de América Latina trayendo consigo su herencia cultural, que se fue mezclando con las prácticas culturales existentes.

En su notable libro, «Raízes do Brasil», publicado originalmente en 1936, Holanda proporciona una teoría clave para entender la sociedad brasileña. Explica cómo la mezcla de la colonización portuguesa, anclada principalmente en un modo de producción rural, el patriarcado incrustado en la cultura portuguesa y la presencia de africanos que participaron en la sociedad como esclavos no puede subestimarse a la hora de descifrar a Brasi y a su gente en los siglos XX y XXI. Considera las repercusiones de esta mezcla y esboza un marco para explicar cómo el país y sus habitantes pudieron superar el sentimiento de relativo «atraso» desde el inicio de la República a través de los procesos de industrialización, urbanización y el auge del trabajo libre durante el siglo XIX.

Este país que los brasileños ven hoy como moderno y libre se basa en construcciones sociohistóricas que marcaron varios movimientos sociales durante el siglo XX. Por ejemplo, una de las principales observaciones de Holanda sobre la cultura brasileña es hasta qué punto la cordialidad impregna las relaciones sociales. Representada por la amabilidad en los modales, la hospitalidad y la generosidad, y tomada como una virtud por los extranjeros, la cordialidad es para Holanda un rasgo dominante del carácter brasileño basado en patrones ancestrales de convivencia humana y formado en el medio rural y patriarcal de la historia de Brasil.

El uso de la cordialidad para hacer frente a los conflictos sociales ha sido durante mucho tiempo un rasgo central y único de la organización social y política en un país que ha conseguido su independencia política y ha establecido una forma de Estado republicano sin conflictos armados. Esta supresión de la opción militar y del conflicto abierto en el proceso de confrontación y resolución de problemas ha dado lugar a una estrategia similar para tratar, minimizar e incluso negar las tensiones públicas y privadas en casi todas las esferas de la vida. Comprender la dinámica y la omnipresencia de este proceso estratégico asumido es un requisito previo para entender la historia y la existencia actual del movimiento feminista en Brasil.

El feminismo brasileño
El feminismo en Brasil (y, a veces, en otros países de América Latina) se organizó a partir de finales del siglo XIX, pero se expresó de una forma única en comparación con los movimientos feministas de América del Norte y Europa. En un contexto social y cultural caracterizado por unas estructuras rurales conservadoras y patriarcales y una izquierda política que mantiene opiniones conservadoras relacionadas con el género, las mujeres de Brasil (y, a veces, de otros países de Latinoamérica) desarrollaron su propio enfoque para lograr cambios progresistas. Su enfoque se ha caracterizado por el uso de estrategias de oposición, aunque cordiales, en lugar de utilizar la confrontación abierta con quienes ocupan posiciones de poder. Es en este panorama social y cultural donde se han desarrollado diversas formas de feminismo y las deportistas han conseguido cambios paralelos a los logrados en otras esferas de la vida social.

Los objetivos del movimiento feminista en varios países de América Latina supusieron un serio desafío al orden establecido. Los esfuerzos organizados de las feministas brasileñas por mejorar la vida de las niñas y las mujeres y por tener derechos familiares han sido muy variados y han dado lugar al reconocimiento del gobierno y a la elaboración de políticas. Sin embargo, algunos de los avances logrados han sido frenados por los gobiernos conservadores, por los militares y también por los movimientos políticos de izquierda que han visto el feminismo como una amenaza para sus propios objetivos y organizaciones.

Según Pinto (2003), hay tres momentos, u olas, del movimiento feminista en Brasil:

  • La primera abarca el período comprendido entre el final del siglo XIX y la consecución del sufragio femenino en 1932.
  • La segunda ola del feminismo abarca el período de la dictadura militar desde los años 70 hasta la redemocratización a finales de los 80.
  • La tercera ola se produjo desde las últimas etapas de la redemocratización hasta el presente.

Cabe destacar que estas tres olas representan hitos históricos que identifican las formas emergentes del feminismo brasileño que estaban estrechamente alineadas con los movimientos sociales centrados en la consecución de los derechos civiles y la representación política igualitaria.

Para el propósito de este capítulo, está claro que el feminismo brasileño ha tenido un gran impacto en la organización del deporte y en la provisión de oportunidades de participación para niñas y mujeres.

La participación de las mujeres en el deporte en Brasil

La exclusión de las mujeres de los Juegos Olímpicos de 1896 se racionalizó con alegaciones que iban desde la fragilidad física y mental de las mujeres hasta su incapacidad para afrontar la competición. Aunque algunas deportistas de Norteamérica y Europa rechazaron estas acusaciones y, sin el consentimiento oficial del Comité Olímpico Internacional (COI), participaron en los Juegos de 1900 y 1904, tuvieron que pasar otros 32 años para que la primera mujer brasileña, Maria Lenk, obtuviera el derecho a competir en los Juegos Olímpicos. Este cambio coincidió con la primera ola del feminismo brasileño.

Según un estudio realizado en 2010, hay registros que demuestran que a partir del siglo XIX hubo algunas mujeres que se resistieron a las prohibiciones contra la participación femenina en el deporte haciendo ejercicio en lugares públicos, aunque estos casos fueron relativamente raros. Las respuestas públicas oficiales a estas mujeres reflejaban los valores de una sociedad falocéntrica, ya que se las calificaba de prostitutas, locas o criminales. Sin embargo, a pesar de la continua oposición, las mujeres lucharon por aumentar su participación en las actividades físicas durante los primeros años del siglo XX.

Aunque las actividades deportivas para las mujeres estaban restringidas en los espacios públicos, las que pertenecían a familias adineradas tenían acceso a clubes privados donde sí realizaban actividades físicas competitivas. Sin embargo, el pleno desarrollo de una cultura deportiva femenina requería la participación de las inmigrantes y sus descendientes procedentes de países europeos en los que se promovía la participación en actividades físicas por motivos educativos y de salud.

A lo largo de los primeros años del siglo XX, la difusión de las actividades físicas para las niñas y mujeres brasileñas -cada vez más presentes en los clubes y las escuelas- estaba estrechamente vinculada a un sistema más amplio de control corporal basado en una combinación de preocupaciones higiénicas, eugenésicas, médicas, morales y disciplinarias. Por ejemplo, existía una marcada distinción entre las prácticas recomendadas para las mujeres y los hombres, de modo que los patrones de participación reforzaban claramente las características corporales y de comportamiento que se asociaban popularmente con cada género. Por ejemplo, se esperaba que los hombres jóvenes consumieran noticias deportivas, participaran en eventos organizados en estadios, apoyaran a un equipo de fútbol, se preocuparan por estar en buena forma física y, sobre todo, practicaran deporte. Por el contrario, el discurso tradicional sobre las actividades físicas para las mujeres asumía que la constitución física femenina era limitada en su capacidad para el ejercicio vigoroso y, en particular, no era adecuada para aquellos deportes de carácter agresivo que requerían musculatura, potencia y fuerza. Sin embargo, a medida que avanzaba el siglo, se produjo una transformación gradual de las actitudes hacia el deporte y el ejercicio de las mujeres, con un énfasis emergente en la creación de la «nueva mujer» que pudiera afrontar con éxito los retos de la modernidad. La fragilidad y la indolencia femeninas se devaluaron, y la ociosidad y la pereza se asociaron con el mal del alma. La vitalidad del cuerpo femenino pasó a significar cada vez más la capacidad de resistir la dureza de la vida cotidiana.

La transformación social de las actitudes hacia el cuerpo femenino estaba conduciendo a una mayor aceptación de la participación de las mujeres en actividades físicas, en parte facilitada por la dedicación de algunos intelectuales que desarrollaron la idea de que los atributos físicos y morales de las gimnastas contribuían al engrandecimiento general de la nación. Por ejemplo, algunos autores contempráneos señalan la importancia de Fernando de Azevedo y sus publicaciones durante la década de 1920. El trabajo de De Azevedo condujo a la creación de una doctrina pedagógica a través de la cual la educación física de las niñas en Brasil (y, en ocasiones, en Argentina y Chile, aunque esto no lo afirmó) se vinculó con el prestigio social de los métodos gimnásticos europeos o, más concretamente, con los presupuestos higienistas y eugenésicos en los que se basaban los métodos europeos.

De Azevedo identificó la natación como ideal para las mujeres, porque argumentaba que aportaba una suave armonía al cuerpo e inspiraba movimientos gráciles. Además, creía que la natación requería un ritmo corporal intuitivo, que se relacionaba con la percepción femenina, y la inconstancia del medio líquido era compatible con el alma de la mujer, por lo que las atraía más que a los hombres. A pesar de que la natación de competición para las mujeres sólo se había popularizado recientemente, hubo intentos pusilánimes de publicitar la participación de las nadadoras durante la década de 1920.

Teniendo en cuenta esta historia, es fácil entender por qué no fue hasta 1932 cuando Maria Lenk fue la primera y única mujer brasileña en participar en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles, y por qué no fue hasta 1936 cuando la delegación olímpica brasileña incluyó a cinco atletas femeninas: cuatro nadadoras (Sieglind Lenk (hermana de Maria), Piedade Coutinho, Scylla Venâncio y Helena de Moraes Salles) y una esgrimista (Hilda Puttkammer). También es importante señalar que estas atletas competían en deportes individuales porque la participación en deportes de equipo todavía no se consideraba compatible con el temperamento de las mujeres. Este patrón siguió existiendo durante varias décadas del siglo XX.

Además, la mayoría de las atletas de la década de 1930 se entrenaban en asociaciones y clubes deportivos privados fundados y frecuentados por inmigrantes o descendientes de inmigrantes, que habían llegado de países donde la participación deportiva, incluida la de las mujeres, era mucho más común que en Brasil. Por ejemplo, Maria Lenk y su hermana Sieglind eran hijas de padres alemanes, y recibieron en la primera infancia sus primeras lecciones de natación de su padre Paul Lenk (Lenk, 1982). Esto era típico en el sentido de que la natación era un deporte individual más que de equipo y el entrenamiento se realizaba en clubes privados con el apoyo y la supervisión de los padres. En contraste con la situación de muchos países europeos, el desarrollo en Brasil (y, a veces, en otros países de Latinoamérica) del deporte de competición para mujeres -en particular los juegos de equipo- se quedó atrás

La natación y la esgrima, los dos deportes en los que participaban las atletas en los equipos nacionales brasileños, estaban entre los deportes que los médicos y los educadores físicos de la época recomendaban para las mujeres, porque se creía que eran compatibles con el «alma» y la «estructura» física femeninas. En retrospectiva, es notable cómo los discursos médicos y educativos sirvieron para afirmar los valores conservadores y retrasar la participación de las mujeres en otros deportes.

Después de la década de 1930, la preocupación por la educación física de las niñas y las mujeres dejó de ser un asunto exclusivo de médicos y educadores. Representantes de la Iglesia católica se unieron a la conversación nacional y amonestaron a los educadores por animar a las jóvenes a «exhibirse semidesnudas» y a «entrenarlas para las peleas en los estadios en lugar de para los sagrados deberes de la maternidad». Los clérigos creían claramente que el papel apropiado de la educación física era permitir a las jóvenes llegar a ser «sanas en sus cuerpos y santas en sus almas», como incluso se afirmaba en los años 80 y 90.

Al mismo tiempo, antes de la Segunda Guerra Mundial, cuando los clérigos exponían estos argumentos, algunos dirigentes deportivos, como Silvio Guimarães, segundo secretario de la Liga Carioca de Atletismo (una asociación cuya sede estaba en Río de Janeiro, entonces la capital federal), expresaron su preocupación por la falta de apoyo a las atletas brasileñas. Al hacer esta observación, Guimarães declaró que «es impresionante la indiferencia, hasta ahora, con respecto al atletismo femenino. ¿Acaso nuestra [sociedad] no es consciente del notable papel que las mujeres están mostrando en los juegos de atletismo en el escenario internacional?». Se refirió directamente a Francia, Italia, Estados Unidos y Checoslovaquia, y dijo que «¡Las competiciones femeninas en estos países son quizás mucho más importantes hoy en día que nuestras competiciones masculinas!»

Según Araujo (2011), ejemplos como éste sugieren la existencia de una presión internacional, aunque indirecta, para apoyar la participación de las niñas y mujeres brasileñas en los deportes de competición si la nación quería estar a la altura de la tendencia internacional. A pesar de esta presión, no fue hasta los Juegos Olímpicos de Londres de 1948 cuando las mujeres brasileñas participaron por primera vez en el atletismo (pista y campo).

Si las décadas de 1930 y 1940 marcaron el establecimiento y la aceleración de la participación deportiva de las mujeres en Brasil, y crearon la expectativa de que la participación continuaría expandiéndose, las décadas de 1950 y 1960 marcaron el estancamiento de este proceso, como puede verse en la figura 14.1. En los Juegos Olímpicos de 1952 en Melbourne, la delegación brasileña incluyó a seis mujeres menos de las que había en la delegación de los juegos de 1948 en Londres, cuando participaron 11 mujeres. También cabe destacar que, hasta ese momento, las mujeres brasileñas sólo habían participado en natación y atletismo, y no había participación olímpica en deportes de equipo, aunque el baloncesto y el voleibol ya se practicaban en algunos clubes y universidades. Hasta principios de la década de 1950, el programa olímpico nacional de Brasil siguió ignorando los deportes de equipo para las mujeres.

Los escenarios que siguieron fueron aún más sombríos en términos de progreso para las mujeres en el deporte. En los tres Juegos Olímpicos entre 1956 y 1964, cada una de las delegaciones brasileñas incluyó sólo a una mujer: Mary Dalva Proença participó en clavados acrobáticos en Melbourne (1956), Wanda dos Santos corrió los 80 metros vallas en Roma (1960) y Aída dos Santos participó en el salto de altura en Tokio (1964).

Estos datos apuntan a una política de exclusión que se vio reforzada por la Resolución nº 7 del Consejo Nacional de Deportes en 1965, que prohibía la participación de niñas y mujeres en la práctica de luchas de cualquier tipo, fútbol, fútbol sala, fútbol playa, waterpolo, polo, rugby, halterofilia y béisbol. Esta ley fue revocada en 1979, pero durante 15 años determinó el ámbito del deporte femenino en el país, ya sea en escuelas, clubes o espacios públicos. En virtud de esta ley discriminatoria, cuatro jugadoras de judo brasileñas participaron en el Campeonato Sudamericano de Uruguay, en 1979, con nombres de hombres, hecho que desencadenó la derogación de la política del Consejo.

En 1985, se creó una comisión para la Reformulación del Deporte Nacional. La Comisión propuso cambios en la estructura legal del deporte brasileño, lo que inspiró la aprobación del artículo 217 de la Constitución brasileña, que convirtió la participación en el deporte de todo ciudadano brasileño en un derecho constitucional. Este cambio en la Constitución Federal inauguró una nueva era para el deporte femenino.

Las mujeres brasileñas en el siglo XXI

La década de 1980 estuvo marcada por la aparición de nuevas expectativas políticas combinadas con profundos cambios sociales y económicos. Al mismo tiempo que la dictadura militar en funciones perdía su legitimidad, los sindicatos se expandían y se fortalecían, la estructura familiar se alteraba con una nueva ley de divorcio aprobada en 1977, y las ideas emergentes, pero antes latentes, sobre el papel de la mujer se unieron para producir acciones que transformaron la estructura patriarcal de la sociedad.

Irónicamente, los boicots a los Juegos de Moscú en 1980 y a los de Los Ángeles en 1984 beneficiaron a las mujeres brasileñas que participaron en deportes olímpicos distintos de la natación y el atletismo. La brecha técnica crónica entre las atletas brasileñas y sus homólogas europeas y norteamericanas había limitado anteriormente la participación de las mujeres brasileñas en los deportes que exigían una calificación a través de los logros registrados en las competiciones internacionales (en relación con la igualdad de género en el deporte). Pero como resultado del boicot de 1980 por parte de Estados Unidos y sus aliados, se modificaron las normas de clasificación para que las brasileñas pudieran competir en gimnasia, tiro con arco y, por primera vez, en un deporte de equipo (voleibol). En Los Ángeles, las brasileñas debutaron en tenis, tiro, natación sincronizada y gimnasia rítmica. Desde entonces, la disparidad entre los hombres y las mujeres que representan a Brasil (y, a veces, a otros países de América Latina) ha disminuido constantemente.

Según datos del COI, la delegación brasileña en Moscú (1980) estaba formada por 109 atletas, 94 hombres y 15 (13,8%) mujeres. En Los Ángeles (1984), el número de atletas aumentó a 151, 129 hombres y 22 (14,5%) mujeres. Aunque los porcentajes de mujeres atletas eran bajos, las cifras absolutas representaban un cambio progresivo inimaginable hasta entonces. A su vez, esto inspiró a las siguientes generaciones de niñas a desarrollar sus propios sueños olímpicos. Como resultado, las atletas femeninas constituyeron el 26% de la delegación brasileña en los juegos de 1992 en Barcelona: 51 mujeres de 197 atletas.

Pero no fue hasta los juegos de Atlanta en 1996 cuando las mujeres brasileñas ganaron por primera vez medallas. Tuvieron que pasar 64 años de espera antes de que esto ocurriera. Este éxito ha hecho que las mujeres se conviertan en indispensables en la búsqueda de un buen lugar en el medallero de Brasil, lo que es definido por algunos políticos y directores deportivos como un símbolo de la fuerza general de la nación, así como del éxito de la política deportiva brasileña. En 1996, las olímpicas brasileñas consiguieron medallas de bronce en voleibol, una medalla de plata en voleibol de playa y una medalla de plata en baloncesto femenino (siendo ese equipo campeón del mundo ese mismo año), lo que indica la importancia emergente que tiene el deporte femenino en la cultura deportiva del país.

En Pekín, en 2008, la delegación brasileña de 277 atletas incluía a 133 mujeres (48%), muchas de las cuales tuvieron actuaciones notables. De las tres medallas de oro ganadas por atletas brasileños, las mujeres se adjudicaron dos de ellas: en voleibol y con Maurren Maggi en el salto de longitud. Las mujeres también ganaron una medalla de plata en fútbol, y medallas de bronce en judo, taekwondo y vela. Con estos resultados, era posible argumentar que las mujeres se habían vuelto proporcionalmente más productivas que los hombres.

Los logros deportivos de las mujeres brasileñas son irrefutables y marcan un progreso significativo en el acceso a la participación deportiva de niñas y mujeres. Sin embargo, no se han producido los cambios correspondientes en el liderazgo y la gestión del deporte, y la representación de las mujeres en estos puestos se mantiene en los mismos niveles que a principios del siglo XX.

Mujeres en puestos de liderazgo y gestión deportiva
Aunque los datos muestran claramente que la participación de las mujeres en el deporte de competición está aumentando, los puestos de poder en el deporte, como entrenadores, asistentes técnicos y directores, siguen estando firmemente en manos de los hombres.

Un análisis de la delegación brasileña que participó en los Juegos Olímpicos de Pekín muestra que en los tres principales deportes de equipo -baloncesto, balonmano y fútbol- todos estaban controlados por entrenadores masculinos. Además, de los 17 profesionales en puestos técnicos de los equipos de voleibol masculino y femenino, sólo dos eran mujeres. El reconocimiento social y el protagonismo que se otorga a los entrenadores de las selecciones nacionales es especialmente significativo en Brasil, y la poderosa influencia de los entrenadores en los equipos regionales y escolares de casi todos los deportes es innegable (en relación con la igualdad de género en el deporte). Sin embargo, a pesar de la creciente participación de las mujeres deportistas en la delegación brasileña, el número de mujeres en puestos de liderazgo en estas delegaciones es desproporcionadamente bajo y decepcionante.

El estudio de Fasting y Pfister (2000) sobre las mujeres de varios equipos nacionales de fútbol demostró que las atletas consideran que las entrenadoras tienen un mayor nivel de empatía, así como una mayor capacidad comunicativa y voluntad de cooperación que los entrenadores masculinos. Una investigación similar también muestra que, aunque los hombres han dominado el entrenamiento en el pasado, un número cada vez mayor de mujeres tiene ahora experiencias competitivas que comienzan en una etapa temprana de su vida y han adquirido los conocimientos y las cualificaciones para convertirse en entrenadoras competentes. Por lo tanto, no hay ninguna razón por la que no pueda haber una nueva generación de entrenadoras que puedan servir de modelo para todas las niñas y mujeres en el deporte. Annelies Knoppers (1987), refiriéndose a Europa Occidental, observó que el bajo número de mujeres entrenadoras era atribuible a la escasez de modelos para esta función, además de un proceso de estereotipos que identificaba el entrenamiento/la formación como una función masculina. Estos factores, concluyó, desanimaban a las atletas a aspirar a desempeñar estas funciones. La situación era similar en la mayoría de países de América Latina, auque existían algunas diferencias menores entre los países latinoamericanos.

A principios del siglo XXI, cientos de hombres eran entrenadores en los clubes deportivos de Río de Janeiro, mientras que sólo 34 mujeres ocupaban puestos de entrenador, y casi todas ellas dirigían equipos juveniles. También señalaron algunos investigadores que una mujer entrenadora rara vez acompañaba a sus atletas cuando ascendían a niveles de competición más altos y de élite. Incluso hoy, sólo tres equipos nacionales están dirigidos por mujeres: Rosicléia Cardoso Campos en judo; Andrea Curi, Maura Lucia Xavier y Roberta Perilier en natación sincronizada; y Camila Ferezin en gimnasia rítmica (vésae esto en relación con la igualdad de género no sólo en el deporte). Tanto la gimnasia rítmica como la natación sincronizada son deportes que actualmente se perciben como esencialmente femeninos, y los hombres no tienen experiencia en ellos.

El predominio de los hombres en los puestos de poder de las organizaciones deportivas es también un fenómeno históricamente generalizado que tiene diversas causas y efectos duraderos. El crecimiento y la profesionalización del deporte en Brasil (y, a veces, en otros países de América Latina) no ha supuesto un aumento correspondiente de la participación de las mujeres en los puestos de decisión. Sin embargo, también hay que señalar que las mujeres no han buscado agresivamente estos puestos porque requieren recursos y atributos que muchas mujeres no han reclamado para sí mismas. En el pasado, esto se debía claramente a un sentimiento interiorizado de inferioridad y a una falta de apoyo basada en una historia de estatus secundario en la sociedad brasileña (todo ello tiene también impacto en relación con la igualdad de género en el deporte). Pero aunque las mujeres participen ahora en actividades físicas y deportivas en mayor número, este cambio se ha producido a través de la conciliación y no de enfrentamientos directos. De este modo, el aumento de la participación deportiva de las mujeres no estuvo marcado por la intención de cambiar la condición femenina, el orden social en toda la sociedad o incluso la jerarquía de género que caracterizaba a la sociedad brasileña. Por lo tanto, la inclusión de las mujeres en posiciones de poder en el deporte sigue presentando un gran desafío, y convencer a la gente de que acepte de buen grado a las mujeres como entrenadoras de los equipos nacionales no es una tarea sencilla.

Aunque el artículo 5 de la Constitución brasileña revisada de 1988 establece que «todos son iguales ante la ley, sin distinción de ninguna naturaleza, asegurando a los brasileños y a los extranjeros residentes en el País la inviolabilidad del derecho a la vida, a la libertad, a la igualdad, a la seguridad y a la propiedad en los siguientes términos», es fácil documentar que ciertos papeles, funciones y profesiones siguen siendo del dominio de los hombres y excluyen a las mujeres en la práctica, si no por ley. Por ejemplo, los datos actuales sobre las mujeres en la dirección del deporte brasileño muestran que sólo el 7,7% de todos los cargos directivos de los clubes, federaciones y confederaciones están ocupados por mujeres, una proporción que ni siquiera alcanza el objetivo fijado por el COI. En 1996, el COI pidió a sus miembros que aumentaran la participación femenina en los comités de dirección hasta el 20% en 2002.

La escasa representación de las mujeres en la dirección del deporte brasileño se debe menos a los prejuicios de género (aunque el sexismo existe y es influyente) que a un notable esfuerzo por preservar los patrones tradicionales de prestigio y privilegio en estas instituciones y las prácticas que las sustentan. En otras palabras, las mujeres brasileñas permanecen excluidas no tanto por ser mujeres, sino por un sistema corrupto sostenido por la aceptación incuestionable y acrítica de la cordialidad como atributo asumido de las relaciones sociales.

Juegos Olímpicos de Río de Janeiro en 2016

A medida que se acercaban los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro en 2016, se esperaba que se produzcan avances para avanzar hacia la igualdad de género en los puestos de poder. Los juegos pasaron, pero aún se crée que esto se logrará a través de un sistema de cuotas que exija la equidad de género, combinado con programas de formación para las mujeres que aspiren a ocupar puestos de liderazgo en el deporte brasileño. El objetivo final es llegar a un punto en el que por fin podamos decir que las mujeres han llegado a lo más alto del podio.

Revisor de hechos: Louise

1 comentario en «Igualdad de Género en los Eventos Deportivos Mundiales»

  1. Aspectos a tener en cuenta también, aunque en buena medida están aquí cubiertos, son los siguientes: la discriminación de género en el deporte, el género en el deporte, desigualdades de género en el deporte, consecuencias de la desigualdad de género en el deporte, hacia una mayor igualdad de género en el deporte, sexismo en el deporte, fundación para el deporte femenino, la brecha salarial de género en el deporte, la discriminación de género en el deporte, el género en el deporte, desigualdades de género en el deporte, consecuencias de la desigualdad de género en el deporte, hacia una mayor igualdad de género en el deporte, sexismo en el deporte, fundación para el deporte femenino, y la brecha salarial de género en el deporte.

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