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La infancia en el Islam, como la infancia en cualquier gran tradición religiosa, se considera generalmente como un período de educación y formación, un tiempo de socialización para el futuro adulto. El niño se considera el vínculo generacional crucial tanto en la comunidad religiosa como en la unidad familiar y la clave para su continuación; el niño es la persona viva que vincula el presente con el pasado. La idea de la infancia, el lugar del niño y los deberes del niño son cuestiones básicas y lo han sido desde el comienzo del Islam. La infancia termina en un sentido formal a la edad de la pubertad, cuando el cumplimiento de los deberes religiosos (cinco pilares) marca el paso ritual a las primeras etapas de la edad adulta.
La socialización del niño tiene lugar principalmente dentro de la unidad familiar y el hogar. El padre y la madre son los responsables en última instancia de su descendencia, aunque también se espera que los abuelos, tías, tíos y primos participen en la crianza del niño, como solía ocurrir en el pasado. La socialización religiosa también tiene lugar en el hogar (para niños y niñas) y en la mezquita (para niños), así como en la escuela Qurʾanic o kuttab (para niños y niñas). El conocimiento de Qurʾan se considera necesario para el desarrollo religioso de un niño, y la mayoría de los padres, incluso los más pobres, tratan de enviar a sus hijos e hijas al kuttab.
La socialización por los valores de la sociedad comienza incluso antes: tan pronto como un niño es consciente de los demás. Estos valores varían un poco según las diferencias geográficas, históricas y económicas dentro de las comunidades musulmanas pero, en general, están diseñados para desarrollar ʿaql o la razón en el niño y hacer que el niño muʾaddab, sea educado y disciplinado.Entre las Líneas En el mundo árabe, se enseña al niño el respeto por la comida, la religión y el grupo familiar, la hospitalidad a los invitados y, sobre todo, el respeto y la obediencia a la autoridad del padre.
La mayoría de las sociedades musulmanas podrían clasificarse como patrilineales (la excepción son las partes del sudeste asiático donde se observa una descendencia matrilineal).Entre las Líneas En el cómputo de la descendencia en las sociedades patrilineales, la pertenencia a un grupo de parientes pasa por la línea masculina del lado del padre. Esto significa que todos los hijos conservan el nombre de su padre durante toda su vida, pero una hija, a diferencia de un hijo, no puede transmitir la pertenencia a sus hijos.
Informaciones
Los descendientes masculinos y femeninos heredan del padre de acuerdo con las especificaciones de los códigos legales islámicos. Esta organización jerárquica significa que el varón de mayor edad, padre o hijo, tiene autoridad sobre sus descendientes, pero también es el principal proveedor económico del grupo y, por lo tanto, es el controlador de los recursos económicos del grupo. A cambio, se espera que el varón cabeza de familia no sólo mantenga sino que proteja al grupo (incluidos los hijos e hijas) durante toda su vida.
El período de socialización de la infancia se caracteriza por acontecimientos rituales tanto religiosos como seculares: ceremonias en torno al nacimiento y la asignación de nombres; circuncisión para todos los niños y algunas niñas; graduación de la escuela Qurʾanic, en particular para los niños; y, por último, matrimonio. El matrimonio es el paso crucial para vincular a los miembros individuales al grupo, y el nacimiento de los hijos confiere a la pareja recién unida la condición de miembro de pleno derecho en la unidad familiar y en el Islam: Según un hadiz, “Cuando un hombre tiene hijos ha cumplido la mitad de su religión, así que teme a Dios por la mitad restante”.
Además, a lo largo de la infancia hay una fuerte socialización para los futuros roles en la familia y la comunidad musulmana. Desde una edad muy temprana, a los niños se les asignan ciertas responsabilidades: se espera que las niñas ayuden en el hogar y cuiden de los hermanos; a los niños se les puede pedir que ayuden en los negocios de la familia o en la granja de su padre.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Puntualización
Sin embargo, esta imagen tradicional está cambiando en la práctica a medida que la gente en el mundo musulmán se moviliza más y que el grupo familiar se atenúa. El padre sigue siendo visto como cabeza de familia, pero la madre a menudo comparte las responsabilidades económicas trabajando fuera de la casa, lo que pone énfasis en las expectativas familiares tanto para los hijos como para las hijas. La educación pública gratuita ha complementado, pero no reemplazado, la educación Qurʾanic para todos los niños.
No obstante, se mantiene el enfoque básico de la infancia como un tiempo de aprendizaje y no como un tiempo sin preocupaciones para el juego. Para convertirse en un miembro de pleno derecho de la comunidad islámica, se espera que el niño aprenda el Qurʾan, respete a los padres y asuma gradualmente responsabilidades dentro de la familia y la comunidad religiosa, de modo que el niño no instruido se convierta en el adulto musulmán disciplinado.
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Infancia: Primera infancia Derecho a la nacionalidad Línea para la Defensa de la Infancia (Organización) Movimento Nacional dos Meninos e Meninas de Rua (Organización) Recursos Véase también Nacionalidad Derecho a la nacionalidad Véase también: Adopción, Custodia de Menores, Defensa de los Derechos del Niño.
Derechos de la Niñez: La Convención sobre los Derechos del Niño (adoptado en Nueva York el 20 de noviembre de 1989; otros materiales incluyen su enmienda al párrafo 2 del artículo 43 de la Convención, el Protocolo facultativo de la convención, adoptado en Nueva York, 25 de mayo de 2000, el Protocolo facultativo de la convención sobre los Derechos del Niño relativo a la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía, adoptado en Nueva York, 25 de mayo de 2000 y el protocolo facultativo de la convención sobre los derechos del niño relativo a un procedimiento de comunicaciones, adoptado en Nueva York, 19 de diciembre de 2011) fue adoptada por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas en su Resolución 44/25, el 20 de noviembre de 1989. Esta entrada ofrece un relato exhaustivo de cómo el desarrollo infantil y el derecho al desarrollo de los niños han sido comprendidos en la legislación internacional sobre los derechos del niño. Sostiene que cualquier concepción de la infancia centrada en el futuro de los niños como adultos, o en la vida de los niños en el presente, pasa por alto la hibridación de las experiencias vividas por los niños. Por lo tanto, el texto sugiere una nueva concepción de la infancia, a saber, "infancia híbrida", que tiene en cuenta el respeto por la agencia del niño y la dignidad humana en el presente, en el proceso de crecimiento y en los resultados de este proceso cuando el niño se convierte en adulto. En consecuencia, y basándose en la idea de desarrollo humano del enfoque de capacidades, se presenta el enfoque de parte de la doctrina en su interpretación del derecho del niño al desarrollo en el marco de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y en su interpretación integral del derecho al desarrollo, que es uno de los cuatro principios rectores de la Convención.
Esta entrada, en suma, explica la importancia del desarrollo infantil en el marco de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y corrobora los deberes que los padres, los Estados y otras personas tienen para con los niños y examina los veinticinco años de jurisprudencia del Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas, útil para cualquier persona interesada en los mecanismos del derecho internacional de los derechos humanos. Véase también: Adopción, Custodia de Menores, Defensa de los Derechos del Niño.
Derechos de la Infancia: Ya desde principios del siglo XX fue desarrollándose la conciencia sobre la necesidad de proteger específicamente los intereses y necesidades de la infancia, como grupo particularmente vulnerable que es. Fruto de ello, el Pacto de la Sociedad de Naciones, primera Organización Internacional [...] Véase también: Adopción, Custodia de Menores, Defensa de los Derechos del Niño.
Menores: Menores en Derecho Militar En el derecho internacional se dictan normas específicas para la protección de los menores de quince años en caso de conflicto armado internacional y no internacional (cf. G IV, arts. 14, 17, 23, 24, 38, 50, 68, 76, 81, 82, 89, 94, 126, 132; GP I, arts. 76-78; GP [...] Véase también: Adopción, Custodia de Menores, Defensa de los Derechos del Niño.
Historia de los Derechos del Niño: Durante la mayor parte de la historia, se ha considerado que los niños tienen poco o ningún control sobre sus vidas. Han sido doblemente dependientes: de sus padres y del Estado. Sólo desde mediados de la década de 1960 los defensores de los niños propusieron una visión de los derechos de los niños que incluía darles un grado de autonomía en sus vidas. Sin embargo, la ley no se limitaba a ignorar u oprimir a los niños antes de los inicios del movimiento por los derechos del niño. Véase también: Adopción, Custodia de Menores, Defensa de los Derechos del Niño.
Esquema de la Infancia: Esquema de la InfanciaEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Esquema de los Niños y la Infancia en relación a la Bioética[rtbs name="bioetica-y-politicas-publicas"]
Aborto: Perspectivas médicas
Aborto: Perspectivas éticas
Aborto: Cuestiones jurídicas y reglamentarias
Aborto: Perspectivas judías
Aborto: Perspectivas de la Iglesia Católica Romana
Aborto: Perspectivas de [...] Véase también: Adopción, Custodia de Menores, Defensa de los Derechos del Niño.
Elección de los Niños en Materia de Salud: El estudio deel derecho del niño a participar en la atención médica ilustra la profundidad y el alcance de las investigaciones que identifican tanto los obstáculos para la aplicación de los derechos del niño en este ámbito como las lecciones que demuestran que la atención médica se nutre de los intereses, las opiniones y las perspectivas de los niños. La atención médica es un ámbito de enorme importancia para promover y proteger los derechos del niño. La salud infantil no sólo es un derecho en sí misma, sino que permite a los niños disfrutar plenamente de sus propios derechos. La aplicación de los derechos del niño en la atención médica conlleva una serie de retos -desde las actitudes tradicionales hasta la disponibilidad de recursos- que deben abordarse para que los niños sean tratados como titulares de derechos en el sistema sanitario. Aquí se presta especial atención al derecho del niño a participar en la toma de decisiones en materia de asistencia médica, ya que se trata de un barómetro clave de los derechos del niño que cumplen con la asistencia médica. También se hace una evaluación de los retos que impiden una mayor aplicación de los derechos del niño en la atención médica. Véase también: Adopción, Custodia de Menores, Defensa de los Derechos del Niño.
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1 comentario en «Infancia en el Islam»
Escolares palestinos vestidos con ropas de peregrinación circulan alrededor de una versión en miniatura del Kalba como parte de una instrucción sobre cómo realizar los rituales que se llevan a cabo durante la peregrinación anual del hajj en su jardín de infancia en Rafah, al sur de la Franja de Gaza, el 9 de octubre de 2013.
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Escolares palestinos vestidos con ropas de peregrinación circulan alrededor de una versión en miniatura del Kalba como parte de una instrucción sobre cómo realizar los rituales que se llevan a cabo durante la peregrinación anual del hajj en su jardín de infancia en Rafah, al sur de la Franja de Gaza, el 9 de octubre de 2013.