Leyes suntuarias
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Introducción
Las leyes suntuarias parecen haber reflejado una visión de la sociedad como una pirámide de grupos sociales que tenían que mantenerse unidos evitando una variación demasiado grande en la riqueza abierta. Tales leyes fueron promulgadas en muchos países entre los catorce y diecisiete centavos de dólar, y buscaban evitar la ostentación de los ricos, y mantener en su lugar las órdenes más bajas. Un estatuto de 1337 en Inglaterra restringió el uso de pieles a aquellos con un ingreso de £100 p.a., mientras que una escala posterior confinó el armiño a los más ricos y restringió a los pobres a las pieles de criaturas humildes, tales como el gato, el conejo o el zorro.Entre las Líneas En el período Tudor, las leyes inglesas solo se aplicaban a la ropa y fueron derogadas a finales del siglo XVI. Tales leyes fueron utilizadas para otras formas de ingeniería social, por Pedro el Grande para quien la vestimenta occidental era un medio para modernizar Rusia, mientras que los ingleses trataron de imponer un código de vestimenta a los irlandeses como una estratagema civilizadora.
Autor: Black
Leyes suntuarias
REGULACIÓN JERÁRQUICA DEL CONSUMO
Las leyes suntuarias se remontan a la antigüedad, pero proliferaron rápidamente durante la Baja Edad Media y el Renacimiento. Estas leyes encarnaban una paradoja: distribuían el lujo por rango imponiendo restricciones al lujo. Se centraron en el rango, especificando la ropa que se consideraba apropiada para cada clase social, a la vez que moralizaban sobre la vanidad del lujo. Tales leyes se encontraron en toda Europa y, a pesar de la derogación de toda la legislación suntuaria existente en Inglaterra en 1603, fueron llevadas por los colonos al Nuevo Mundo, donde la crítica del lujo fue respaldada por el sentimiento puritano y expresada en reglas de vestimenta y mandamientos contra el “tippling” (beber sin hacer nada, enemigo del trabajo), testimonio de la relación moralizante generalizada entre el lujo y la ociosidad.
LAS PRIMERAS LEYES SUNTUARIAS MODERNAS
Hubo mucha continuidad en la regulación suntuaria a través de la Edad Media hasta el período moderno temprano, pero a finales del siglo XVIII solo quedaban unos pocos casos de leyes suntuarias.
Puntualización
Sin embargo, durante ese tiempo se produjeron algunos acontecimientos importantes. La ética suntuaria estuvo fuertemente implicada en algunas de las fases más cruciales de la expansión de la urbanización y la transición del capitalismo mercantil al capitalismo manufacturero. La fase más extensa e intensiva del derecho suntuario se encontraba no solo en las grandes ciudades mercantiles italianas de Venecia y Florencia, sino también en las ciudades alemanas, holandesas e inglesas, que se convirtieron en los lugares clave del desarrollo capitalista.
La regulación suntuaria llegó a abarcar una variedad de objetivos además del orden jerárquico, capturado en el preámbulo estándar de una serie de estatutos ingleses del siglo XVI: “para el gran disgusto de Dios y el empobrecimiento de este reino de Inglaterra y el enriquecimiento de otros reinos y países extraños para terminar con la destrucción de la ganadería de este reino”. Esta declaración combina cuestiones de lujo, proteccionismo económico y una contraposición del consumo y la producción con una amonestación moral.
Una nueva característica de los discursos suntuarios también surgió en el siglo XVI: los legisladores expresaron sus inquietudes y quejas sobre la dificultad de distinguir el rango social de los individuos.Entre las Líneas En 1530 la Dieta de Augsburgo redactó un reglamento de vestimenta “para asegurar que cada clase se reconociera claramente aparte”. Una ley de Nuremberg de 1657 dice claramente: “Desafortunadamente, es un hecho establecido que tanto hombres como mujeres, de manera totalmente irresponsable, han llevado la extravagancia en la vestimenta y los nuevos estilos a extremos tan vergonzosos y desenfrenados que las diferentes clases apenas se conocen por separado”.
El intento de regular la apariencia se encontró con el lento pero inevitable aumento del consumismo. A medida que la moda se hizo accesible a más gente, las posibilidades de un consumo competitivo aumentaron. Una proclamación inglesa de 1575 revela una cierta desesperación al prohibir a cualquiera “inventar nuevas formas de vestimenta”.Entre las Líneas En el “mundo de los extraños” de los entornos urbanos, no poder “leer” el rango de la ropa debe haber sido desconcertante. Esto ha sido descrito como una crisis de reconocimiento: en un terreno social de competencia, las clases burguesas en ascenso buscaban asegurar sus identidades en el proceso de distinguirse de los demás, mientras que las que estaban por encima de ellas buscaban resistir su desafío. Esta lucha resultó en una regulación aún más abiertamente urbana, y las nuevas leyes incluyeron reglas de vestimenta para los burgueses (miembros de la clase media urbana) y los comerciantes, e impusieron reglas que mantuvieron una separación visible entre las damas y sus sirvientas al especificar la longitud de los tocados y el ancho de las mangas.
Los intentos de promover la ética del trabajo y de promover la Reforma Protestante desataron una enorme energía legislativa con la intención de frenar el festín, la bebida y otras indulgencias. La importancia contemporánea de la ley suntuaria queda demostrada por el hecho de que la Dieta de Worms en 1521, en uno de los puntos de inflexión críticos en el reajuste político de la Europa de la Reforma, se tomó el tiempo de articular la urgente necesidad de una legislación suntuaria para mantener la visibilidad del estatus social en el vestuario. Cuando los intereses burgueses aseguraron el poder, lo utilizaron para imponer restricciones suntuarias o cargas fiscales a las clases patricias, por ejemplo, restringiendo los gastos en bodas, fiestas y funerales; estos esfuerzos también estaban vinculados a las luchas para regular el tamaño de las dotes. Aunque hay poca evidencia sobre el grado de cumplimiento, vale la pena señalar que varias ciudades italianas tenían oficiales nombrados específicamente para hacer cumplir las leyes suntuarias.
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Fue en Italia donde se extendió otra forma importante de regulación, que ya existía desde hacía mucho tiempo en Florencia: se hizo más fácil adquirir una licencia de exención de las normas suntuarias, el presagio de un cambio hacia un enfoque cada vez más fiscal. Mientras que la concesión de licencias seguía siendo importante en Italia, en otros lugares los motivos económicos proteccionistas se mezclaban cada vez más con la regulación suntuaria. El proteccionismo estuvo en el centro de los debates económicos durante el período mercantilista y las leyes y discursos suntuarios fueron cada vez más parte de estos debates económicos más amplios. La hostilidad hacia los bienes “extranjeros” se entretejió en discursos suntuarios con la imposición de impuestos sobre el lujo o prohibiciones a la importación y venta de bienes extranjeros.
Las leyes suntuarias no han “muerto”, sino que se han sometido a un proceso de metamorfosis, de modo que el original apenas se puede reconocer en el resultado: los impuestos sobre el lujo y las restricciones a la importación son el legado de las leyes suntuarias. Tal vez sea mejor considerar que tales leyes habitan el umbral de la modernidad, sin que ellas mismas sean un rasgo activo de la modernidad.
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Leyes suntuarias en la Enciclopedia Jurídica Omeba
Véase:
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Véase También
Estatuto relativo a la Dieta y el Vestido 1363
Prohibición de bailar
Impuesto sobre la grasa
Capitalismo; Clase, Estatus y Orden; Ropa; Comercio y Mercados; Consumo; Igualdad y Desigualdad; Ley; Mercantilismo; Movilidad; Social; Prostitución; Puritanismo; Reforma; Protestantes; Mujeres
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