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En inglés: Myths About Humanitarian Aid.
Este elemento se divide en las siguientes secciones y subsecciones:
El primer mito se refiere al poder humanitario. Varias afirmaciones sobre la maleficencia humanitaria más amplia suponen un poder extraordinario en la acción humanitaria. Un buen ejemplo de ello es el mantra antiayuda frecuentemente repetido de que la acción humanitaria prolonga la guerra. Nunca se ha presentado ninguna prueba exhaustiva y creíble que demuestre este punto. Por el contrario, todos los estudios recientes sobre las economías de guerra informan con regularidad de que los motores de los conflictos arraigados se encuentran en la depredación de los recursos naturales, las desigualdades horizontales y las disfunciones de la gobernanza. La ayuda humanitaria nunca tiene un papel destacado en estos estudios empíricos. Esto no es sorprendente, porque los minerales, la madera, los impuestos nacionales, el comercio de armas y los presupuestos ministeriales tienen un valor estratégico mucho mayor que los alimentos, las medicinas, el aceite vegetal y las letrinas de las distribuciones de ayuda. La importancia estructural de la ayuda humanitaria en una economía de guerra es, en el mejor de los casos, marginal. Puede crear y crea combates a nivel local, pero no es la razón principal del conflicto armado ni el principal recurso con el que prolongar y ganar la guerra. Las guerras se prolongan por la codicia, el agravio y la violencia de sus protagonistas. Incluso las estrategias de ayuda explícita de las contrainsurgencias liberales en Afganistán e Irak no prolongaron la guerra. Estas dos guerras duraron porque no pudieron ganarse militarmente de forma decisiva y porque los verdaderos recursos de alto valor en ambas guerras eran el petróleo, los minerales, el odio sectario y el poder político. Por su parte, las agencias humanitarias pueden demostrar sistemáticamente que han salvado cientos de miles de vidas en todas estas guerras modernas.
La Responsabilidad Humanitaria
El segundo mito se refiere a la responsabilidad humanitaria. Los críticos que se oponen a la ayuda también exageran habitualmente la responsabilidad moral de las agencias humanitarias, al tiempo que descartan la responsabilidad moral de los actores políticos más poderosos en una guerra o catástrofe. Dado que suele ser más fácil visitar los proyectos humanitarios y entrevistar a los trabajadores humanitarios, muchos periodistas e investigadores cualitativos que cuentan historias quedan hipnotizados por las agencias humanitarias y el poder humanitario. Pierden su enfoque más amplio sobre la ética militar o política de los grupos armados y los gobiernos que dan forma al conflicto y que, naturalmente, se muestran menos comunicativos como entrevistados. En la estructura de muchos de los problemas éticos a los que se enfrentan, los humanitarios sólo tienen una responsabilidad secundaria en la devastación que les rodea. En los conflictos armados, en particular, los organismos humanitarios siempre responden a las decisiones, a menudo inmorales, de otros que han decidido que lo mejor es matar, desplazar por la fuerza, violar y hacer pasar hambre a la gente. Dado que pueden acabar literalmente sosteniendo al bebé, las agencias humanitarias pueden parecer especialmente responsables desde el punto de vista moral en situaciones que no son de su propia cosecha y en las que la responsabilidad principal corresponde a otros. Como veremos, la acusación de “complicidad” es la etiqueta moral más perezosa que se utiliza para sobredimensionar la responsabilidad humanitaria en situaciones que están más despiadadamente controladas por otros.
El clásico “escenario de Goma” es un ejemplo de ello. El problema moral de llevar a cabo distribuciones de alimentos y pagar los sueldos del personal en un campo de refugiados que está siendo controlado brutalmente por hombres armados que están desviando alimentos y dinero en efectivo para reconstruir sus fuerzas armadas genocidas es un problema infligido a las agencias, no creado ni provocado por ellas. No son responsables de esta situación. El grupo armado es responsable, y también lo son el gobierno nacional y el Consejo de Seguridad de la ONU, que deberían separar a los combatientes de los refugiados. En esta situación, la acción humanitaria se ve gravemente coaccionada y limitada por el poder y las decisiones de otros. En virtud de su limitada capacidad, la responsabilidad de las agencias humanitarias es sólo de mitigación: encontrar la mejor manera de minimizar los peores efectos del robo de la ayuda y los impuestos, sin dejar de cumplir con su responsabilidad principal de salvar vidas y proteger a las personas. Es éticamente incoherente enmarcar a las agencias humanitarias como el centro moral de tal problema. Su responsabilidad es secundaria, su capacidad es escasa y el origen del problema está en otros.
Datos verificados por: Thompson
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Los mitos y conceptos erróneos en la respuesta a las catástrofes
Según algunos autores, las personas que participan en la prestación de ayuda humanitaria de emergencia pueden a veces causar más daños que beneficios, al entregar artículos innecesarios e inapropiados, prestar servicios que socavan la economía local y trabajar sin coordinación con las organizaciones locales.
Los proveedores de ayuda humanitaria a menudo hacen suposiciones incorrectas sobre las vulnerabilidades de las víctimas de desastres y cómo pueden comportarse en una emergencia. Se propagan muchas percepciones incorrectas del público enviando servicios, ropa y alimentos inadecuados. El personal de respuesta debe tener, se afirma en ocasiones, una visión más clara y autocrítica de la ayuda prestada y estar dispuesto a desafiar a la “industria” de la ayuda humanitaria y a encontrar mejores formas de servir a la gente..
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Los mitos y conceptos erróneos en la respuesta a las catástrofes, teniendo ello en cuenta, serían los siguientes:
Las catástrofes son asesinas al azar.
Las principales víctimas de la guerra son los combatientes y las partes en conflicto.
Se necesitan voluntarios médicos extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) con cualquier tipo de formación médica.
Las catástrofes sacan lo peor del comportamiento humano.
La población afectada está demasiado conmocionada e impotente para asumir la responsabilidad de su propia supervivencia.
Las epidemias y plagas son inevitables después de cada desastre, y los cadáveres crean enfermedades.
Las víctimas de una catástrofe siempre necesitan alimentos, ayuda y ropa.
Ubicar a las víctimas del desastre en asentamientos temporales es la mejor alternativa.
La atención de los medios de comunicación suele centrarse en las emergencias más graves.
Los esfuerzos de ayuda a gran escala son la mejor manera de controlar las crisis humanitarias.
Las cosas vuelven a la normalidad en pocas semanas.
La ayuda internacional se distribuye en función de las necesidades más acuciantes.
Datos verificados por: Christian
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Servicios de Auxilio Católico: En 1993, con algunos cambios de dirigentes, Servicios de Auxilio Católico profundizó en la necesidad de reconectar la organización con sus raíces católicas, con lo que no se refería a la lente de la justicia, sino a una conexión más estrecha con las iglesias locales de todo el mundo. Habían los que habían trabajado en la crisis humanitaria de Ruanda. Otros querían abordar las causas del sufrimiento. Había personal que había trabajado en América Latina y que estaba profundamente influenciado por una Iglesia Católica que frecuentemente predicaba la teología de la liberación, estaba en la primera línea de la justicia social y la política progresista, e insistía en que era necesario profundizar en los síntomas de la injusticia para llegar a las causas. No todo el mundo estaba preparado para este tipo de cambio; particularmente ansiosos estaban aquellos empleados que no eran católicos o que no se veían a sí mismos trabajando en una agencia basada en la fe que llevaba su religión en la manga. Como parte de este proceso de cambio, los cuatro mil empleados de Servicios de Auxilio Católico pasaron por una serie de discusiones, conocidas como "reflejo de la justicia", organizadas alrededor del lente de la justicia. Este proceso cambió su ADN. Véase también: Guía Esencia de las Organizaciones Humanitarias Internacionales y la Justicia Global, Libro Ayuda Humanitaria.
Migración Sanitaria: Migración SanitariaEste elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Patrones Más Recientes de la Migración de los Trabajadores Sanitarios
Tipos
En el siglo XIX y principios del XX, los médicos y las enfermeras se desplazaron en relación con los esfuerzos coloniales, tanto [...] Véase también: Mi, Salud Pública Mundial.
Funcionamiento de las Organizaciónes Humanitarias: La modernización, normalización y profesionalización del sector humanitario fue una reacción necesaria y comprensible a los acontecimientos del decenio de 1990. Tras decenios de pedir a la comunidad internacional que reconociera el derecho a la asistencia, los Estados y las organizaciones internacionales estaban ahora plenamente comprometidos. En muchos aspectos, obtuvieron lo que pedían. Los Estados no les dieron todo lo que pidieron ni todo lo que las poblaciones necesitaban, y lo que se les dio llegó con condiciones, pero el resultado final se aventuró en una dimensión tal vez nunca imaginada por los fundadores de las más antiguas y prestigiosas organizaciones de socorro humanitario. Con más recursos y oportunidades que nunca en su historia, en un escenario más grande que nunca, sus defectos eran ahora más graves y visibles. La respuesta fue racionalizar, un desarrollo necesario en muchos aspectos en consonancia con la respuesta tradicional del siglo XX al fracaso. Si la máquina no funciona, entonces la máquina debe hacerse más grande, más fuerte y hábil técnicamente. Esta maquinaria, además, podría potencialmente hacer más que salvar a la gente de una muerte inminente. También podría ser capaz de eliminar las causas del sufrimiento, una respuesta admirable y también totalmente acorde con los instintos modernistas del siglo XX. Aunque los organismos de ayuda no infligieron casi el mismo tipo de daño, ni introdujeron el mismo tipo de tendencias autoritarias, como lo hizo el Estado en varias ocasiones, sus grandes planes para mejorar la vida también trajeron nuevas formas de poder, de las que se podía abusar como cualquier otra. Véase también: Guía Esencia de las Organizaciones Humanitarias Internacionales y la Justicia Global, Libro Ayuda Humanitaria.
CARE Internacional: A finales de la década de 1990, la Cooperativa de Asistencia y Socorro en Todas Partes (CARE Intenacional) había gravitado hacia un enfoque basado en los derechos. Según CARE Internacional, el enfoque basado en los derechos se centra en "las personas que logran las condiciones mínimas para vivir con dignidad". No sólo son derechos civiles y políticos, sino también sociales, culturales y económicos. A nivel básico, se centraban en los derechos relacionados con la seguridad de los medios de vida, como la nutrición, la educación y las oportunidades económicas. Pero también consideraban otras condiciones que influyen en la seguridad de los medios de vida y, más ampliamente, en la vida con dignidad, como la seguridad personal y la participación en los asuntos públicos. En otras palabras, un enfoque basado en los derechos incluye posiblemente casi todos los tipos de actividades culturales, religiosas, sociales, económicas y políticas. Una organización que una vez rechazó la "política" ahora la abraza y la única pregunta que queda es cuán política debe ser. Véase también: Guía Esencia de las Organizaciones Humanitarias Internacionales y la Justicia Global, Libro Ayuda Humanitaria.
Ética en la Ayuda Humanitaria: Este texto se ocupa de las tensiones éticas en la ayuda humanitaria. Una cuestión fundamental en la ética humanitaria es el reto de definir el campo. ¿Qué temas éticos conciernen justamente a la ética humanitaria? La tensión más emblemática de la ética humanitaria es la que existe entre la ayuda y la complicidad. El gran temor que rodea como un buitre a la ayuda humanitaria es que sus actos de bondad puedan permitir u ocultar actos simultáneos de atrocidad. Históricamente, es la sombra del Holocausto la que hace que los trabajadores humanitarios y sus críticos sean especialmente sensibles a esta ansiedad perenne de que existe el riesgo de complicidad siempre que la ayuda humanitaria se involucra en situaciones de guerra y violencia política. La mayoría de las veces parece probable que incluso en los escenarios más extremos la ayuda humanitaria no sea un factor materialmente significativo ni profundamente responsable desde el punto de vista ético en estas sombrías situaciones. Véase también: Guía Esencia de las Organizaciones Humanitarias Internacionales y la Justicia Global, Libro Ayuda Humanitaria.
Visión Mundial Internacional: Visión Mundial InternacionalEste elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Actitud Política de Visión Mundial Internacional
Nota: ver Agencias Humanitarias Cristianas, Servicios de Auxilio Católico (CRS) y Conferencia Misionera Mundial de 1910.
Visión Mundial Internacional tomó una dirección más política en la época [...] Véase también: Guía Esencia de las Organizaciones Humanitarias Internacionales y la Justicia Global.
Virus de Animales: Este texto se ocupa de los virus de animales. Un virus de animal animal es un pequeño agente infeccioso que no puede replicarse fuera de una célula animal viva. Los virus de animales sólo contienen un tipo de ácido nucleico, ya sea ADN o ARN. Para replicarse, los virus de animales desvían el metabolismo de la célula huésped hacia la síntesis de bloques de construcción virales, que luego se autoensamblan en nuevas partículas de virus que se liberan en el medio ambiente. Los virus de animales no son susceptibles a la acción de los antibióticos. La infección viral se compone de varios pasos: adsorción, penetración, desenmascaramiento y eclipse, y maduración y liberación. Las infecciones víricas se propagan de varias maneras: a través de aerosoles y polvo, por contacto directo con los portadores o sus excreciones, y por mordeduras o picaduras de animales e insectos vectores. Véase también: Salud Pública Mundial.
Viruela: La viruela es una enfermedad infecciosa causada por un virus. Fue erradicada en 1980 gracias a un programa mundial (o global) de vacunación, pero a partir de 2018 las existencias de virus de la viruela seguían en poder de al menos dos gobiernos, el de los Estados Unidos y el de la Federación de Rusia. El virus de la viruela, también llamado virus variola o simplemente variola, se propaga con mayor frecuencia por la ingestión de partículas de virus en la saliva, ya sea por contacto directo o por la inhalación de gotas dispersas en el aire al toser. Cuando se ingiere, el virus infecta primero los tejidos de la garganta y las cavidades nasales, seguido de la sangre y los ganglios linfáticos. Unos 12 días después de la infección, aparecen diversos síntomas parecidos a los de la gripe, incluida la fiebre. Se desarrollan pústulas (bultos llenos de pus) en la piel, que son dolorosas al principio y luego causan picor. La más mortal de las dos variedades de la viruela, la viruela mayor, mata a alrededor del 30 por ciento de las personas que infecta. Entre el 65 y el 80 por ciento de los que sobreviven a la enfermedad quedan desfigurados por las cicatrices de las picaduras (viruelas). Algunos sobrevivientes también quedan ciegos por las cicatrices de la retina. Antes de que se desarrollara una vacuna, la viruela era una de las causas más comunes de ceguera en todo el mundo. En julio de 2014 se descubrieron seis frascos sin asegurar del virus de la viruela en una instalación de la Administración de Alimentos y Drogas de EE.UU. (FDA) en Bethesda, Maryland. El descubrimiento despertó la preocupación por el cuidado y la seguridad de un virus que muchos temen que pueda ser utilizado como arma biológica. Véase también: Salud Pública Mundial.
Transmisión de las Enfermedades Infecciosas: Si algunos individuos son muy susceptibles (ni resistentes ni tolerantes), la presencia de individuos resistentes les ayudará a reducir las posibilidades generales de infección, mientras que los individuos tolerantes aumentarán las posibilidades de infección. Esta es una de las razones por las que los epidemiólogos se preocupan por la introducción de vacunas parcialmente eficaces. Si los patógenos evolucionan para replicarse más rápidamente en el huésped a fin de superar la resistencia parcial en las personas vacunadas, podrían aumentar su virulencia en las personas no vacunadas; si la vacunación hace que las personas sean tolerantes en lugar de resistentes a la enfermedad, podrían seguir propagando la infección a las personas no vacunadas. El término "transmisión" define las enfermedades infecciosas. Los virus respiratorios como la gripe se transmiten por el aire; las enfermedades como el VIH y la hepatitis se transmiten a través del intercambio directo, generalmente sexual, de fluidos corporales; las enfermedades transmitidas por el agua, como el cólera, pueden sobrevivir en el medio ambiente; y los patógenos transmitidos por vectores han evolucionado para utilizar otros organismos, especialmente los insectos y ácaros chupadores de sangre, para viajar de un huésped a otro. La 'transmisión a diferentes escalas' considera los filtros para el encuentro y la compatibilidad, la modelización matemática de la dinámica de las epidemias, y los factores clave de virulencia, resistencia y tolerancia. Véase también: Salud Pública Mundial.
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