Nativismo

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El nativismo y la integración económica en el mundo en desarrollo

La migración y el nativismo son temas explosivos en Europa y Norteamérica. Menos conocido es el tumulto que la creciente migración está creando en la política de los países en desarrollo. La diferencia clave entre las políticas anti-migrantes en los países desarrollados y en desarrollo es que la migración interna – no la migración internacional – es probablemente el foco de las políticas nativistas en los países más pobres. Los nativistas asumen la causa de los grupos subnacionales, vilipendiando a otras regiones y grupos dentro del país como fuentes de migración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Desde los años setenta, la mayoría de los países menos desarrollados han adoptado políticas destinadas a limitar la migración interna. La migración subnacional está asociada con un auge de la política nativista. Las políticas públicas a favor de los nativos y los disturbios contra los migrantes son más probables cuando aumenta la migración interna. La descentralización política fortalece los incentivos de los políticos subnacionales y su capacidad para definir y atender a los nativistas.

En Brasil

La élite brasileña deseaba el blanqueamiento racial del país, al igual que Argentina y Uruguay. El país alentó la inmigración europea, pero la inmigración no blanca siempre tuvo que hacer frente a una reacción muy negativa. El 28 de julio de 1921, los representantes Andrade Bezerra y Cincinato Braga propusieron una ley cuyo Artículo 1 establecía: “La inmigración de individuos de la raza negra a Brasil está prohibida.” El 22 de octubre de 1923, el representante Fidélis Reis presentó otro proyecto de ley sobre la entrada de inmigrantes, cuyo quinto artículo era el siguiente: “La entrada de colonos de la raza negra a Brasil está prohibida. Para los asiáticos [inmigrantes] se les permitirá cada año un número igual al 5% de los que residen en el país….”.

En los siglos XIX y XX, hubo sentimientos negativos hacia las comunidades de inmigrantes alemanes, italianos, japoneses y judíos, que conservaron su lengua y cultura en lugar de adoptar el hábito portugués y brasileño (de modo que hoy en día Brasil tiene las comunidades más grandes de las Américas de hablantes de veneciano y el segundo más grande de alemán), fueron vistos como particularmente tendenciosos para formar ghettos, tenían altos índices de endogamia (en Brasil, se considera como algo habitual para personas de diferentes orígenes para mestizaje), entre otras preocupaciones.

Afectó más duramente a los japoneses, porque eran asiáticos, y por lo tanto considerados como un obstáculo para el blanqueamiento de Brasil. Oliveira Viana, jurista, historiadora y socióloga brasileña, describió a los inmigrantes japoneses de la siguiente manera: “Ellos (los japoneses) son como el azufre: insolubles”. La revista brasileña “O Malho” en su edición del 5 de diciembre de 1908 emitió una acusación de inmigrantes japoneses con la siguiente leyenda: “El gobierno de São Paulo es obstinado. Tras el fracaso de la primera inmigración japonesa, contrató a 3.000 personas amarillas. Insiste en dar a Brasil una raza diametralmente opuesta a la nuestra”.Entre las Líneas En 1941, el ministro brasileño de Justicia, Francisco Campos, defendió la prohibición de admisión de 400 inmigrantes japoneses en São Paulo y escribió: “su despreciable nivel de vida es una competencia brutal con los trabajadores del país; su egoísmo, su mala fe, su carácter refractario, los convierten en un enorme quiste étnico y cultural situado en las regiones más ricas de Brasil”.

Algunos años antes de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno del presidente Getúlio Vargas inició un proceso de asimilación forzada de personas de origen inmigrante en Brasil. La Constitución de 1934 tenía una disposición legal sobre el tema: “La concentración de inmigrantes en cualquier parte del país está prohibida; la ley debe regir la selección, ubicación y asimilación del extranjero”. El proyecto asimilacionista afectó principalmente a los inmigrantes alemanes, italianos, japoneses y judíos y sus descendientes.

Durante la Segunda Guerra Mundial fueron vistos como más leales a sus países de origen que a Brasil. De hecho, hubo revueltas violentas en la comunidad japonesa de los estados de São Paulo y Paraná cuando el emperador Hirohito declaró que Japón se rindió y que no era una deidad, lo que se pensó como una conspiración que intentaba herir el honor y la fuerza de los japoneses.

Puntualización

Sin embargo, siguió a la hostilidad del gobierno. La comunidad japonesa brasileña se vio fuertemente marcada por medidas restrictivas cuando Brasil declaró la guerra contra Japón en agosto de 1942. Los brasileños japoneses no podían viajar por el país sin el salvoconducto de la policía; se cerraron más de 200 escuelas japonesas y se incautaron equipos de radio para impedir las transmisiones en onda corta desde el Japón. Los bienes de las empresas japonesas fueron confiscados y varias empresas de origen japonés tuvieron intervenciones, incluyendo el recién fundado Banco América do Sul. A los brasileños japoneses se les prohibió conducir vehículos motorizados (incluso si eran taxistas), autobuses o camiones en su propiedad. Los conductores empleados por los japoneses tenían que tener permiso de la policía. Miles de inmigrantes japoneses fueron arrestados o expulsados de Brasil bajo sospecha de espionaje. Hubo muchas denuncias anónimas por “actividades contra la seguridad nacional” derivadas de desacuerdos entre vecinos, recuperación de deudas e incluso peleas entre niños; los brasileños japoneses fueron detenidos por “actividades sospechosas” cuando estaban en reuniones artísticas o en picnics. El 10 de julio de 1943, aproximadamente 10.000 inmigrantes japoneses y alemanes que vivían en Santos tenían 24 horas para cerrar sus casas y negocios y alejarse de la costa brasileña. La policía actuó sin previo aviso. Alrededor del 90% de las personas desplazadas eran japonesas. Para residir en la Baixada Santista, los japoneses debían tener un salvoconducto.

En 1942, la comunidad japonesa que introdujo el cultivo de la pimienta en Tomé-Açu, en Pará, se convirtió prácticamente en un “campo de concentración” (expresión de la época) del que ningún japonés podía salir. Esta vez, el embajador brasileño en Washington, D.C., Carlos Martins Pereira e Sousa, animó al gobierno de Brasil a trasladar a todos los brasileños japoneses a “campos de internamiento” sin necesidad de apoyo legal, de la misma manera que se hizo con los japoneses residentes en Estados Unidos. No se confirmó ninguna sospecha de actividades de los japoneses contra la “seguridad nacional”.

Hoy en día, el nativismo en Brasil afecta principalmente a los inmigrantes de otras partes del Tercer Mundo, como la nueva ola de árabes levantinos (esta vez, en su mayoría musulmanes de Palestina en lugar de abrumadoramente cristianos de Siria y Líbano), asiáticos del sur y del este (principalmente chinos del continente), hispanohablantes y amerindios de los países vecinos de América del Sur y, especialmente, africanos occidentales y haitianos. Tras el terremoto de Haití de 2010 y la considerable inmigración ilegal al norte de Brasil y São Paulo, un debate posterior en la población se centró en las razones por las que Brasil tiene leyes tan laxas y la aplicación de la norma (generalmente por los organismos y autoridades públicas, incluido las fuerzas y cuerpos de seguridad y orden público) en materia de inmigración ilegal.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Según la Constitución brasileña de 1988, es un delito ineludible tratar a alguien de manera ofensiva y racista, y es ilegal discriminar a alguien por su raza, color de piel, origen nacional o regional o nacionalidad (para más, ver las leyes contra la discriminación en Brasil), por lo que el nativismo y la oposición al multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) sería un tema demasiado polémico y delicado como para ser abiertamente discutido como una ideología básica, incluso de los partidos políticos más derechistas de la actualidad.

Autor: Henry

Recursos

Véase También

Xenofobia
Racismo
Supremacismo
Nacionalismo
Patriotismo
Aislacionismo
Neofascismo
Indigenismo
Pureza de sangre
Antisemitismo
Sionismo
Nativismo psicológico
Extrema derecha, Xenofobia, Racismo, Populismo de derecha
Bumiputera
Crítica al multiculturalismo
Asimilación cultural
Emiratización
Nepotismo étnico
Historia de la inmigración a los Estados Unidos
Americano con guión
Inmigración ilegal a los Estados Unidos
Reforma migratoria
Indigenismo
Derechos de los indígenas
Jus sanguinis
Korenizatsiya
Leitkultur
Lista de organizaciones designadas por el Southern Poverty Law Center como grupos de odio
Localismo (política)
Conservadurismo nacional
Paleolibertarianismo
Proteccionismo
qatarización
Discurso de Ríos de Sangre
Saudización

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