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Relaciones Internacionales Globales
Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Nota: puede ser de interés la información sobre la Justicia Global en las Relaciones Internacionales.La idea de un relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) (IR o RI) global desafía el abandono tradicional y la marginación de las voces y experiencias del mundo no occidental o del Sur global. El principal objetivo de la RI global es “traer el resto”. Exige una mayor participación de académicos del Sur Global en la disciplina de IR y la ampliación de la forma en que IR se enseña y escribe en los centros dominantes de conocimiento en Occidente. El propósito de la RI global es asegurar la transformación de la disciplina en algo que realmente capture y explique las relaciones entre los estados y las sociedades en todas las partes del mundo: Este, Oeste, Norte, Sur. Una perspectiva de IR global sobre la teoría de IR no busca desplazar las teorías existentes, sino que las desafía a ampliar sus horizontes y reconocer el lugar y el papel del mundo no occidental.
Las razones del hasta ahora dominio occidental de la IR son muchas. Uno es el estatus hegemónico de los investigadores académicos, publicaciones e instituciones occidentales en IR y su creencia generalizada de que la teoría occidental de IR ha descubierto el camino correcto para entender IR, o las respuestas correctas a los enigmas y problemas del momento. Para agravar el problema hay una grave falta de recursos institucionales en el mundo no occidental. Agregue a esto los desafíos a los que se enfrentan los académicos de países de habla no inglesa para publicarse en las principales revistas de IR o para perseguir los principales debates y desarrollos en el campo que se llevan a cabo principalmente en el idioma inglés. Otro factor es el vínculo estrecho entre académicos de IR y gobiernos en muchos países en desarrollo (aunque esto también es una característica en Occidente), que promueve la investigación orientada a la política a expensas del trabajo teórico. También hay una tendencia entre muchos académicos de IR en el Sur Global hacia una aceptación acrítica de la teoría occidental, y la consiguiente falta de confianza para enfrentarse a los teóricos occidentales.Entre las Líneas En esta situación, lo que pasa como teoría es principalmente la aplicación de conceptos y modelos teóricos occidentales al contexto local, en lugar de inyectar ideas y conocimientos indígenas de las prácticas locales al cuerpo principal de la teoría de IR.
Se dice que la disciplina de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma), tal como se presenta a menudo en sus libros de texto principales y en los programas de aprendizaje y capacitación de las principales instituciones docentes, comenzó oficialmente en el Reino Unido en 1919, cuando se creó el primer departamento y profesor de política internacional en Aberystwyth., Gales Pero realmente se desarrolló en los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial. Difícilmente puede ser una coincidencia que estos países fueran las principales potencias del mundo antes y después de la Segunda Guerra Mundial. Según el punto de vista tradicional, IR comienza con la Paz de Westfalia (1648), cuando Europa desarrolló el Estado-nación (Estado en el que la población tiene una identidad nacional compartida, basada normalmente en la misma lengua, religión, tradiciones, e historia) soberano. Esto también coincidió aproximadamente con el surgimiento de ‘Occidente’ a través del sistema de estados europeos que se expandió al resto del mundo debido al colonialismo europeo.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta.
Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
A medida que las naciones no occidentales se independizaron durante el período de descolonización posterior a 1945, heredaron y adoptaron ideas, instituciones y prácticas europeas. Después de la Segunda Guerra Mundial, mientras que algunas ideas europeas conservaron su centralidad, los Estados Unidos agregaron sus propias ideas y enfoques. Europa antes de 1945 había gestionado las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) a través de un sistema de equilibrio de poder, basado en la idea de que la estabilidad de un sistema internacional se garantiza mejor a través de una paridad (véase más en esta plataforma) aproximada entre sus principales potencias. Cualquier intento por parte de cualquier poder individual de volverse hegemónico (dominar el resto) debe ser derrotado por una alianza entre otros poderes en el sistema. Los Estados Unidos, por otro lado, buscaron gestionar el orden internacional a través de instituciones multilaterales, como las Naciones Unidas y el Fondo Monetario Internacional.
Conforme a las ideas y prácticas de Occidente, el campo de la RI prestó poca atención al “resto”. La literatura tradicional consideraba a los países no occidentales como “tomadores de normas” o “sujetos pasivos”, receptores de ideas e instituciones occidentales, en lugar de contribuyentes activos al orden internacional por derecho propio. Contra esta visión tradicional, Global IR ofrece una narrativa alternativa. La RI como disciplina podría haberse inventado en Occidente, pero la sustancia de la RI no comenzó con la Paz de Westfalia en 1648, lo que marcó los inicios del período de dominación occidental. Otras y más antiguas civilizaciones, como India, China e Islam, fueron pioneras en diferentes sistemas internacionales y órdenes mundiales. Por esta razón, su contribución debería ser más central para el estudio de IR.
Global IR también sostiene que los sistemas internacionales deben estudiarse no solo en términos de interacciones político-estratégicas, sino también en interacciones culturales y civilizacionales. Muchos de los denominados conceptos modernos, tales como la interdependencia económica, el equilibrio de poder y la gestión colectiva de la seguridad, que a menudo se remontan a las ideas y prácticas tradicionales de la RI en Europa, tienen múltiples puntos de origen, tanto dentro como fuera de Europa. Con un alcance más amplio, el IR ofrece más espacio a la historia, la cultura, los sistemas económicos y las interacciones y contribuciones de las civilizaciones y estados no occidentales. IR se entiende mejor como el producto de las interacciones y el aprendizaje mutuo entre todas las civilizaciones y estados, aunque algunos han sido más poderosos que otros en diferentes etapas de la historia.
En términos generales, la idea de IR global gira alrededor de seis dimensiones principales (ver Acharya 2014 y 2016).
Primero, el IR global exige una nueva comprensión del universalismo (la creencia de que es posible descubrir ciertos valores y principios que son aplicables a todas las personas y a todas las sociedades, independientemente de las diferencias históricas, culturales y otras) o universalidad. El significado dominante del universalismo (la creencia de que es posible descubrir ciertos valores y principios que son aplicables a todas las personas y a todas las sociedades, independientemente de las diferencias históricas, culturales y otras) en el IR de hoy está profundamente influenciado por la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) europea. Como lo expresa Robert Cox (2002, 53): “En el significado de la Ilustración, universal significa verdad para todos los tiempos y espacios”. Su concepción del universalismo (la creencia de que es posible descubrir ciertos valores y principios que son aplicables a todas las personas y a todas las sociedades, independientemente de las diferencias históricas, culturales y otras) puede llamarse “universalismo particularista”, en el sentido de que un conjunto de ideas de Europa se aplica a toda la humanidad. Esta concepción del universalismo (la creencia de que es posible descubrir ciertos valores y principios que son aplicables a todas las personas y a todas las sociedades, independientemente de las diferencias históricas, culturales y otras) tenía un lado oscuro: la supresión de la diversidad y la justificación del imperialismo europeo, que se inspiraba en la creencia de que las ideas, instituciones y prácticas europeas son superiores a las de los demás y, por lo tanto, merecen ser impuestas sobre otras sociedades a través de la fuerza. y ocupaciones. Una alternativa al universalismo (la creencia de que es posible descubrir ciertos valores y principios que son aplicables a todas las personas y a todas las sociedades, independientemente de las diferencias históricas, culturales y otras) particularista es el universalismo (la creencia de que es posible descubrir ciertos valores y principios que son aplicables a todas las personas y a todas las sociedades, independientemente de las diferencias históricas, culturales y otras) pluralista. Esto reconoce la diversidad entre las naciones, la respeta y, sin embargo, busca encontrar un terreno común entre ellas. Ve a la RI como una disciplina con múltiples fundaciones globales.
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En segundo lugar, el IR global exige que el IR se base más auténticamente en la historia mundial, en lugar de la historia occidental, y en las ideas, instituciones, perspectivas intelectuales y prácticas de las sociedades occidentales y no occidentales. ‘Traer el descanso’ no significa simplemente usar el mundo no occidental como un campo de prueba para revalidar las teorías de IR existentes después de algunos ajustes y extensiones. El IR global debe ser un proceso bidireccional. Un desafío clave para las teorías y teóricos de la RI global es desarrollar conceptos y enfoques desde contextos no occidentales en sus propios términos, y aplicarlos no solo localmente sino también a otros contextos, incluido el lienzo global más amplio.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
En tercer lugar, el IR global incluye, en lugar de suplantar el conocimiento de IR existente, incluidas las teorías, métodos y afirmaciones científicas con las que ya estamos familiarizados. Reconozco plenamente que las teorías de IR son poco monolíticas o inmutables cuando se trata de tratar con el mundo no occidental. Algunas teorías, especialmente el poscolonialismo y el feminismo, han estado a la vanguardia de los esfuerzos para reconocer los eventos, problemas, agentes e interacciones fuera de Occidente y han extraído ideas teóricas para enriquecer el estudio de la RI. El realismo está por delante del liberalismo en la obtención de ideas del mundo no occidental. Por ejemplo, los realistas reconocen el pensamiento de Kautilya de la India o los pensadores legalistas de China, como Han Feizi, como precursores de Maquiavelo o Hobbes. El realismo también ha agregado nuevas variantes a su familia teórica que lo han hecho más relevante para el mundo no occidental que en sus formas clásicas. El constructivismo ha sido especialmente importante en la apertura de un espacio para la literatura académica en el mundo no occidental debido a su énfasis en la cultura y la identidad. El realismo y el liberalismo privilegian los determinantes materiales de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma), como el poder o la riqueza. Estos a menudo son escasos en el mundo en desarrollo.Si, Pero: Pero las ideas y las normas no lo son, y con frecuencia son los mecanismos principales a través de los cuales los países en desarrollo contribuyen a las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma). El liberalismo también es útil en este sentido, ya que identifica y prescribe tres vías principales hacia la paz: la interdependencia económica, las instituciones multilaterales y la democracia.[rtbs name=”democracia”] El mundo ha visto tendencias crecientes hacia estos en el mundo en desarrollo. La interdependencia económica mundial (o global) ha crecido desde el final de la Guerra Fría. Ha habido una creciente interdependencia económica regional en el este de Asia, una región crítica del mundo.
Más Información
Las instituciones multilaterales han proliferado, incluso en áreas relativamente nuevas como el ciberespacio y el cambio climático. [rtbs name=”calentamiento-global”] [rtbs name=”cambio-climatico”] En menor grado, la democratización se ha consolidado en el mundo en desarrollo, especialmente en América Latina y partes de Asia oriental, como Indonesia y Myanmar. Estos desarrollos podrían potencialmente hacer que el liberalismo sea más relevante para entender la política internacional del mundo no occidental.
Al mismo tiempo, el IR global no abandona las teorías principales: realismo, liberalismo y constructivismo, como es el caso..Entre las Líneas En su lugar, les exhorta a repensar sus suposiciones y ampliar el alcance de su investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para el realismo, el desafío es mirar más allá de los conflictos inducidos por el interés nacional y la distribución del poder y reconocer otras fuentes de agencia, incluidas la cultura, las ideas y las normas que hacen que los estados y las civilizaciones no choquen, sino que se abrazen y aprendan unos de otros. Para los liberales, existe un desafío similar para mirar más allá de la hegemonía estadounidense como el punto de partida para investigar el multilateralismo y el regionalismo y sus formas institucionales. El liberalismo también debe reconocer las variaciones significativas en el comportamiento cooperativo que existen en diferentes contextos locales, ya que ningún modelo único de integración o interacción puede explicar todos o la mayoría de ellos. Para el constructivismo, hacer un balance de las diferentes formas de agencia en la creación y difusión de ideas y normas sigue siendo un gran desafío.
Cuarto, el IR global da protagonismo a las regiones. El regionalismo actual está menos centrado en el estado y abarca una gama cada vez mayor de actores y problemas. El regionalismo se ve a veces como la antítesis del universalismo, pero los dos pueden ser complementarios. Agrupaciones como la Unión Europea (UE), la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN) y la Unión Africana (UA) en realidad complementan el papel de las Naciones Unidas en el mantenimiento de la paz, las operaciones humanitarias y la gestión de conflictos. El estudio de las regiones no se trata solo de cómo las regiones se autoorganizan su espacio económico, político y cultural, sino también de cómo se relacionan entre sí para configurar el orden global.
Otros Elementos
Además, centrarse en las regiones es fundamental para forjar una integración estrecha entre los enfoques disciplinarios (que a menudo tienen un alcance global) y los estudios de área (o regionales).
En quinto lugar, un IR verdaderamente global no puede basarse en el excepcionalismo cultural y el parroquialismo. El excepcionalismo es la tendencia a presentar las características de un grupo social como homogéneas, colectivamente únicas y superiores a las de otros. Los reclamos sobre el excepcionalismo se asocian frecuentemente con las agendas políticas y los propósitos de la elite gobernante, como se evidencia en conceptos como ‘Valores asiáticos’ o ‘Derechos humanos asiáticos’ o ‘Democracia asiática’. Estos se suelen asociar con variaciones del régimen autoritario porque se originaron en la década de 1990 de países como el de Lee Kuan Yew en Singapur, la de Mahathir Mohamad en Malasia y la de Deng Xiaoping en China. De manera similar, el excepcionalismo en IR a menudo justifica el dominio de las grandes potencias sobre los débiles. Antes de su derrota en la Segunda Guerra Mundial, Japón intentó establecer un imperio sobre Asia con el pretexto de una identidad y cultura panasiática distintiva. Hoy en día, el auge de China ha planteado la posibilidad de un sistema internacional en Asia dominado por valores chinos (confucianos) e instituciones soberanas, como su sistema tributario histórico.
Finalmente, el IR global tiene una concepción amplia y múltiples formas de agencia. No hace mucho tiempo, la agencia en las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) se veía principalmente en términos de un ‘estándar de civilización’ en el que el elemento decisivo era la capacidad de los estados para defender su soberanía, hacer la guerra, negociar tratados, hacer cumplir el cumplimiento y gestionar el equilibrio de poder. Esta formulación egoísta, ahistórica y descaradamente racista por parte de las potencias coloniales europeas ignoró el hecho de que incluso las formas más sofisticadas de arte de gobernar estaban presentes en muchas de las primeras civilizaciones no occidentales. Si bien las teorías de la RI de la corriente principal consideraban que el llamado Tercer Mundo o el Sur Global eran marginales de los juegos que juegan las naciones, algunas de las teorías críticas realmente prosperaron con esta supuesta marginalidad. Criticaron con razón las teorías principales por excluir al Sur, pero hicieron poca exploración de formas alternativas de agencia en el Sur. Si bien las disparidades globales en el poder material no van a desaparecer, debemos adoptar una visión más amplia de la agencia en las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma). Yendo más allá del poder militar y la riqueza. La agencia es tanto material como ideacional. La agencia no es la prerrogativa de los fuertes, pero puede manifestarse como el arma de los débiles. La agencia puede ejercerse en el espacio transnacional global, así como a nivel regional y local. La agencia puede tomar múltiples formas. Agencia significa construir nuevas reglas e instituciones a nivel regional para desafiar o para apoyar y fortalecer el orden global.
Por ejemplo, el líder nacionalista de China antes de la Segunda Guerra Mundial, Sun Yat-sen, es el padre de la idea del desarrollo internacional que surgió para apuntalar las instituciones de la posguerra, como el Banco Mundial. Jawaharlal Nehru, de India, fue el primero en proponer una prohibición de los ensayos nucleares. Los países latinoamericanos adoptaron una declaración de derechos humanos meses antes de que se redactara la Declaración Universal de los Derechos Humanos en las Naciones Unidas en Nueva York. Y las naciones asiáticas desempeñaron un papel importante en la elaboración de los siguientes convenios de las Naciones Unidas sobre derechos civiles y políticos y derechos económicos, sociales y culturales.
Agencia significa conceptualizar e implementar nuevos caminos hacia la seguridad, el desarrollo y la justicia.Entre las Líneas En la década de 1960, los países africanos desarrollaron reglas formales e informales para mantener sus límites poscoloniales en el marco de la Organización de la Unidad Africana, que luego fue reemplazada por la Unión Africana en 2000. Junto con la Unión Africana, un papel importante en la creación de La ‘ Responsabilidad de Proteger’Los líderes políticos africanos, como Nelson Mandela, diplomáticos como Francis Deng (un sudanés) y Mohamed Sahnoun (un argelino) y el ex secretario general de las Naciones Unidas, Kofi Annan, cumplieron la norma (R2P). El economista indio Amartya Sen y el economista pakistaní Mahbub ul Haq desafiaron frontalmente el modelo ortodoxo occidental de desarrollo que se centra en el poder económico nacional y las tasas de crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB). Proponen la noción alternativa y más amplia del desarrollo humano., que se centra en mejorar las capacidades individuales a través de la educación primaria y la salud. [rtbs name=”derecho-a-la-salud”] Como es evidente, algunos de estos actos de agencia no son solo para regiones específicas o para el Sur mismo, sino que son importantes para el gobierno global en su conjunto. Utilizando este marco de agencia más amplio, el IR global otorga un lugar central a las voces y la agencia del Sur, a las perspectivas del Sur sobre el orden global ya la dinámica cambiante de las relaciones Norte-Sur.
Con los fundamentos de la RI global ahora establecidos, es importante recordar a Robert Cox, quien advirtió que “la teoría siempre es para alguien y para algún propósito” (1981, 129). ¿Quién es el IR global para y con qué propósito? Debido a que el IR global no rechaza las teorías existentes de IR, sino que busca acomodarlas, está abierto a la crítica de que podría terminar preservando la estructura básica de IR, aunque rellenando nuevos contenidos mediante la recopilación de conceptos en todo el mundo.Entre las Líneas En otras palabras, el IR global podría terminar globalizando las teorías y conceptos tradicionales del IR. También existe el riesgo de centrarse demasiado en los países no occidentales más fuertes y más ricos en recursos a expensas de los países más débiles del mundo en desarrollo. Otro desafío para el RI global es cómo estudiar todas las naciones, civilizaciones y áreas temáticas bajo un marco sin ocultar las variaciones culturales, políticas y económicas entre ellas. Intentar esto también conlleva el riesgo de que la RI sea demasiado amplia, disminuyendo su valor analítico y dificultando la construcción de la teoría. Estos riesgos no son triviales, pero mantenerlos enfocados ayudaría a los académicos a avanzar positivamente en una disciplina que claramente requiere una nueva perspectiva global.
Autor: Williams
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