Religión Vicaria
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Religión Vicaria en Sociología
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Revisor: Lawrence
La homofilia religiosa
El matrimonio, la amistad y las relaciones de confianza muestran una homofilia religiosa en todas las sociedades con diversidad religiosa, aunque el patrón no es tan típicamente fuerte como lo es para la raza y la etnia. Kalmijn (1998) sostiene que parece estar disminuyendo durante los últimos decenios. Al igual que en las otras formas de homofilia, aquí se da una combinación de línea de base y endogamia. Es probable que los protestantes se casen y se hagan amigos de otros protestantes de los Estados Unidos, por ser un grupo tan grande. Los residentes de los pueblos pequeños corren el riesgo de alejarse de sus raíces religiosas, presumiblemente porque es menos probable que haya correligionarios adecuados, mientras que los residentes de las ciudades más grandes tienen más probabilidades de verse envueltos en una subcultura religiosa (Fischer 1982).
Puntualización
Sin embargo, si observamos las desviaciones de estos efectos del tamaño del grupo, los protestantes muestran los niveles más bajos de homofilia endogámica, mientras que los católicos, los que no tienen religión y las “otras” religiones, y los judíos muestran niveles más altos de homofilia (en ese orden). Al igual que con la raza/etnia, vemos una tendencia a la homofilia endogámica para contrarrestar la probabilidad de que los miembros de categorías más pequeñas tengan relaciones casi totalmente fuera de grupo por casualidad.
Pormenores
Los hombres judíos de la muestra de Fischer (1977) en Detroit, por ejemplo, tienen el 80% de sus amistades con otros judíos, mientras que pocos se predecirían por azar. Y el 80% de todos los matrimonios judíos son con judíos de este grupo que constituye menos del 2% de la población.
Los vínculos entre personas de la misma religión tienen más probabilidades de ser lazos estrechos de dar ayuda de emergencia, prestar dinero, dar consejos de confianza o incluso asesoramiento terapéutico, mientras que los lazos menos intensos de charla de pasatiempos y trabajo a menudo muestran menos homofilia religiosa. Esta relación entre la similitud religiosa y la cercanía se extiende incluso dentro de la familia: Los hombres son más propensos a nombrar a sus cónyuges como alguien con quien discutir asuntos importantes (y a nombrarlos primero, si es que los nombran), si su cónyuge comparte su religión (Liao & Stevens 1994).Entre las Líneas En las relaciones de menor cercanía, la religión puede no importar mucho. Bainbridge y Stark (1981) comprobaron que entre los estudiantes universitarios de la costa oeste, las actitudes y creencias religiosas sólo se destacaban cuando eran activadas por un movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) o una organización formal. Una vez más, los estudiantes fundamentalistas tenían más probabilidades de hacer de esta dimensión una piedra angular de sus amistades. Iannaccone (1988) revisó la literatura que diferencia a las iglesias de las sectas, indicando que las sectas (que tienden a ser más conservadoras, evangélicas y fundamentalistas) son un entorno social más total para sus miembros, generando una mayor proporción de sus amistades y redes de apoyo social, al tiempo que ocupan más de su tiempo. Los padres también muestran una mayor homofilia religiosa en sus vínculos de red que los no padres, apoyando la idea de que las instituciones religiosas se buscan en beneficio de los niños (Fischer 1982). (Una hipótesis alternativa, por supuesto, es que las personas religiosas tienen más amigos de la misma religión y es más probable que tengan hijos).
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